平諡 惠

為何以惠為平諡

【周書諡法解】^{【續通志諡略上】參考叢書秘書本及史記正義蔡邕獨斷校定}中，惠字諡義是：『柔質受諫曰惠』。【史記正義】作『柔質受諫曰慧』，增多『柔質慈民曰惠』、『愛民好與曰惠』二義，【獨斷】止『愛民好與曰惠』。

【明諡紀彚編-諡法上】說：『柔質慈民曰惠，愛民好與曰惠，施勤無私曰惠，柔質受諫曰惠，愛民好柔曰惠，寛裕不苛曰惠。』

【嘉佑諡法】也說：『愛民好與曰惠。』但蘇洵自註：『孔子以子產為惠人，而孟子亦譏其惠而不知為政。然則惠者，結愛於人而不知禮者也。』禮是修齊治平的大法，王道政治的支柱。政治人尤其是領導人不知禮，縱然惠愛，非君子也，非賢能也。

可見，惠字本義不錯，諡義也貌似不錯，但皮裏有陽秋。（平諡和上下諡，往往暗寓諡主之不足，不能僅看字面義。）此字諡於政治人物尤其是君主身上，非美諡。古來凡諡惠的君王，都是平庸之輩，或碌碌無為，或不知所為，或胡作非為---雖然也不至於太壞。

凡諡惠的君王，從周惠王以來，晉惠公、秦惠公、燕惠公、魏惠王、韓惠王、東周兩惠公、漢惠帝、晉惠帝、元惠帝、明惠帝等等，都是不上不下不好不壞的，共同點是無主見無定見無能力不靠譜。惠字宜劃入平諡範疇。

孔子稱子產為惠人，亦有所保留。【荀子·大略篇】說：『子謂子家駒：續然大夫不如晏子；晏子功用之臣也，不如子產；子產惠人也，不如管仲；管仲之為人，力功不力義，力知不力仁，野人也，不可為天子大夫。』可知子產之賢乃外道之賢，離中道之賢差得遠。

另外，依據儒家標準，柳下惠雖賢，非中道，非君子之道，雖值得尊重，不值得學習。孟子說：『伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也。』

當然，子產的惠不失為美稱，柳下惠的惠亦堪稱美諡。但諡惠的平庸之主多了，惠字的諡品就下降和變質，側重於不知為政、不知禮了。經過歷史上一大串惠公、惠王、惠帝的接龍，還有誰願意把此字當成上諡、美諡呢。2018-12-26餘東海