諡法有三

對鄭樵『三諡』的調整和補充

鄭樵【諡略】將諡字分爲上中下三品：『上諡百三十一，用之君親焉，用之君子焉；中諡法十四諡，用之閔傷焉，用之無後者焉；下諡法六十五諡，用之殲夷焉，用之小人焉。』

三諡分類沒有問題，但上、平、下有些字分得不對。將厲、潔、惠、榮、舒、紹字取入上諡，介、野字列入下諡，都是錯誤的，需要重新調整歸位。厲、潔、榮、靈、宜改爲下諡，惠、舒、紹、野宜改爲平諡，介宜改爲上諡。理由如下：

關於厲，嘉佑諡法：暴慢無禮曰厲，愎狠遂過曰厲。很顯然是個下諡。

關於潔，嘉佑諡法：不污不義曰潔。宜爲平諡。蘇洵自註：『讀作孟子所謂不屑不潔之潔，此謂不以不義爲污者，惡諡也。沈潔法中惟有此而已，後人誤以爲清潔之潔而妄增之，非也。』不以不義爲污，這裡的潔恰恰是不潔。

關於惠，嘉佑諡法：愛民好與曰惠。宜爲平諡。蘇洵自註：『孔子以子產爲惠人，而孟子亦譏其惠而不知爲政。然則惠者，結愛於人而不知禮者也。』政治人而不知禮，雖惠愛，非君子也。

關於靈，詳見東海【雙字諡漫談】宜爲下諡。

關於榮，蘇洵諡法：寵祿光大曰榮，先利後義曰榮。宜爲下諡。【宋史】記載：『會朱端常子乞諡，塤（陳塤）曰：端常居台諫則逐善類，爲藩牧則務刻剝，宜得惡諡，以戒後來。乃諡曰榮願。議出，宰相而下皆肅然改容。考功郎陳耆覆議，合宦者陳洵益欲改，塤終不答。』榮願爲惡諡明矣。

關於舒，嘉佑諡法：舉事而遲曰舒。宜爲平諡。

關於紹，嘉佑諡法：疏遠繼位曰紹。宜爲平諡。蘇洵引劉熙曰：『此無它德，以世族當繼先祖之後者，如漢立蕭何後之類也。』

關於介，嘉佑諡法：執一不遷曰介。宜爲上諡。【續通志諡略】之【宋蘇洵嘉佑諡法增多諡】指出：『宋右正言陳禾諡文介，知鄧州劉汲、知麟州楊震父宗閔諡忠介。介本美諡，而鄭志列之下諡之十九，言謂將用之小人，抑何誣也。』

關於野，嘉佑諡法：質勝其文曰野。敬不中禮曰野。宜爲平諡。蘇洵自註：『孔子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。』

其次，被鄭樵列爲平諡的字有：懷、悼、愍（亦作閔）、哀、隱、幽、沖、夷、懼、息、攜、恤、願、儆等十四個。茲將惠、舒、紹、野四字調整爲平諡，同時補充聲、丁、愛、平四字入平諡。

關於聲。蘇洵曰：不主其國曰聲。蘇洵自註：『強臣專國，君權已去，有君之名，無君之實，故曰聲。』傀儡也，不值得尊重，然值得同情。宜爲平諡。

關於丁，蘇洵曰：述義不克曰丁。蘇洵自註：『丁，當也，述義而不克者，適丁其時之不臧也。』能言義而不能行，說得出做不到。【周書諡法解】作：『述善不克曰丁，述義不悌曰丁。』宜爲平諡。

關於愛，嘉佑諡法：嗇於賜予曰愛。【周書諡法解】：嗇於施與曰愛。宜爲平諡。

關於平，嘉佑諡法：治而無眚曰平。蘇洵自註：『眚，災也，罪也。治而無大咎耳，非甚治也。此非平正之平，乃平常之平也。周平王晉平公漢平帝，以今觀之，皆非取其平正，則古人以平諡爲平常之平耳。惟晏平仲若取其平正者，然人之情亦有不肯諡平正之人爲平矣，故不取。』

最後，給下諡補充一個字：魔。反儒誣聖曰魔，反常悖道曰魔，詐力雙極曰魔，禍民害國曰魔。此諡爲下下諡，爲某人量身定做。2018-12-26

什麼是諡法？