帛書【衷】母本竹簡解釋

【前言】

李守力按：

帛書【衷】最初命名為【易之義】，後廖名春先生確定為【衷】。依據【從帛書【易傳】母本竹簡脫落與還原說起】一文的精神，本釋文是在原帛書【衷】釋文的基礎上，將帛書【衷】篇中屬於【繫辭】的文字重新綴入【繫辭】中，將帛書【衷】篇中屬於【要】的文字重新綴入【要】中，最終還原帛書【衷】母本竹簡釋文。

【原帛書【衷】釋文解析】

原帛書【衷】可以分為八個部分：

第一部分（1-2行）：易之義陰與陽

第二部分（3-12行）：各卦之義

第三部分（13-15行）：【說卦傳】前三章

第四部分（16-18行）：五對『剛柔之失』

第五部分（19-22行）：乾坤兩卦參說

第六部分：繫辭下傳第十一章

第七部分（23-32行）：乾坤兩卦詳說

第八部分（34-37行）：繫辭下傳六七八九章

第一部分（1h-2h）：易之義唯陰與陽

▉子曰：易之義唯陰與陽，六畫而成章。曲句焉柔，正直焉剛。六剛無柔，是謂大陽，此天〔之義也。〕□□□□□□見台而□□方。六柔無剛，此地之義也。天地相率，氣味相取，陰陽流形，剛^1h柔成浧。萬物莫不欲長生而惡死，會厽者而台作易，和之至也。

是故鍵（干）□□□九□□，高尚□□，天之道也。川順從而知危凶，義沾下就，地之道也。用六贛也，用九盈也。盈而剛，故易曰『直方^2h大，不習，〔吉〕』也。因不習而備，故易曰『見群龍無首，吉』也。

第二部分(3h-12h)：各卦之義

是故鍵（干）者得之陽也；川者，得之陰也；屯者，得之難也；蒙者，得之隋也；需者，得之畏也。訟者，得之疑也。師者，得之救也。比者，得鮮也。小畜者，〔得〕之^3h未雨也。履者，諈之□行也。益者，上下交矣。婦者，〔陰〕陽奸矣，下多陰而紑閉也。[剝之卦剝床以]辨，女散陽而盛也；復之卦留[止]而周，所以人背也。無孟之卦有罪而死，無功而賞，所以嗇，故^4h[災]。余之卦歸而強，士諍也。需□□□□□□□□□知，未騰勝也；容，失諸□□□□□□□□□□□□奇□而僮咎，□遠也。大有之卦孫位也。大壯小腫而大從，余□□也。大畜，兌而誨^5h〔也〕。隨之卦相而能戒也；□□□□□□□□□□□□無爭而後□□□□□□□□□□□□□□□□□□周□□說，和說而知畏。謹者，得之代郱因為。家〔人〕者，得處也。井者，得之^6h徹也，姤者，[得之]□□□□□□□□□□□□□□□□也。豐者得[之]□□□□□□□□□□□瞿也。兼之卦□□□於不壹，姤之卦足而知余。林之卦自誰不先瞿。觀之卦盈而能虛。^7h寶之卦，善近而□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□而□□□□□□□□□□□□忠身失量，故曰慎而待也。噬嗑北紀，恆言不^8h已，訟獄凶得也。勞之卦□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□故以□□□□□□行也。損以□□□□□□□也。大壯以卑陰也。歸妹以正女〔也〕。^9h既濟者亨余比貧□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□大過過涉所以□[土余]也。子曰：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□所以禁咎也。子曰□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，所以敎謀也。晉如愁如，所以避怒也。□□□□□□□□□□□□□□□□□□^11h□□□□『〔不〕事王〔侯〕』，□□之謂也。不求則不足以難□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□遬修□□□□□□□。易曰：震驚百裏不喪匕鬯，此之謂也。子曰□□^12h□□□□則危，親傷□□。〔易〕曰『何校』則凶，『屨校』則吉，此之謂也。

第三部分(13h-15h)：今本【說卦】前三章

子曰：五行□□□□□□□□□□□□用，不可學者也，唯亓人而已矣。然亓利□□□□□□□。（註：此帛書【要】竄文）

〔昔者聖人〕之〔作易也，幽〕^13h贊於神明而生占也，參天兩地而義數也，觀變於陰陽而立卦也，發揮於剛柔而〔生爻也，和順於道德〕而理於義也，窮理盡性而至於命〔也。昔者聖人之作易，將以順性〕命〔之〕理也。是故位^14h天之道曰陰與陽，位地之道曰柔與剛，位人之道曰仁與義。兼三才兩之，六畫而成卦。分陰分陽，〔迭用柔剛，故〕易六畫而為章也。天地定立，〔山澤通氣〕，火水相射，雷風相榑，八卦相庴。數^15h往者順，知來者逆，故易達數也。

第四部分(16h-18h)：五對『剛柔之失』

子曰：萬物之義，不剛則不能僮，不僮則無功，恆僮而弗中則〔亡，此剛〕之失也。不柔則不靜，不靜則不安，久靜不僮則沈，此柔之失也，是故鍵（干）之『亢龍』，壯之『觸蕃』，姤之離角，鼎之『折足』，豐之虛盈，五繇者，剛之失也，僮而不能靜者也。川之『牝馬』，小畜之『密雲』，姤之〔蹢〕躅，〔漸〕之孕婦，屯之『泣血』，五繇者，陰之失也，靜而不能僮者也。是故天之義，剛健僮發^17h而不息，亓吉保功也。無柔救之，不死必亡。僮陽者亡，故火不吉也。地之義柔弱沈靜不僮，亓吉〔保安也。無〕剛文之，則窮賤遺亡。重陰者沈，故水不吉也。故武之義保功而恆死，文之義^18h保安而恆窮。是故柔而不玦（肕、韌），然後文而能朕也；剛而不折，然而後武而能安也。

第五部分(19h-22h)：乾坤兩卦參說

易曰『直方大，不〔習，吉』〕□□□之屯於文武也，此易贊也。

子曰：鍵（干）六剛能方，湯武之德也。『潛龍勿用』者，匿也。^19h『見龍在田』也者，德也。『君子終日鍵（干）鍵（干）』，用也。『夕愓若厲，無咎』，息也。『或{魚翟}（躍）在淵』，隱〔而〕能靜也。『飛龍〔在天』〕，□而上也。『亢龍有侮』，高而爭也。『群龍無首』，文而聖也。川（坤）六柔相從順，文之至也，君^20h子『先迷後得主』，學人之謂也。『東北喪朋，西南得朋』，求賢也。『屐霜堅冰至』，豫□□也。『直方大，〔不習，吉，〕□□□〔也〕。『含章可貞』，言美情也。『括囊，無咎』，語無聲也。『黃裳元吉』，有而弗發也。^21h『龍戰於野』，文而能達也。『或從王事，元成有終』，學而能發也。

易曰『何校』，剛而折也。『鳴謙』也者，柔而[玦也。遁之〕『黃牛』，文而知朕矣。渙之緣辭(撜馬)，武而知安矣。（註：這是第四部分『故武之義保功而恆死』前一支竹簡竄入）

川之至德，柔而反於方，鍵（干）之至德，^22h剛而能讓。此鍵（干）川（坤）之參說也。

第六部分：繫辭下傳第十一章

子曰：易之用也，殷之無道，周之盛德也。恐以守功，敬以承事，智以避患，□□□□□□□□文王之危，知史記之數書，孰能辯焉？

第七部分（23h-32h）：乾坤兩卦詳說

易有名焉曰鍵（干）。鍵（干）也者，八卦^23h之長也。九也者，六爻之大也。為九之狀，浮首頫下，蛇身僂曲，亓為龍類也。夫龍，下居而上達者□□□□□□□□□□而成章。在下為潛，在上為亢。人之陰德不行者，亓陽必失類。易^24h曰：『潛龍勿用』，亓義潛清，勿使之謂也。子曰：廢則不可入於謀，勝則不可與戒。忌者不可與親，繳者不可予事。〔易〕曰『潛龍〔勿用〕』，『亢龍有悔』，言亓過也。物之上盛而下絕者，不久大位，必多亓^25h咎。易曰『亢龍有悔』，大人之義不實於心，則不見於德；不單于口，則不澤於面。能威能澤，謂之龍。易〔曰：『見龍在田，利〕見大人』，子曰：君子之德也。君子齊明好道，日自見以待用也。見用則^26h僮，不見用則靜。易曰：『君子終日鍵（干）鍵（干），夕沂若，厲，無咎』。●子曰：知息也，何咎之有？人不淵不{魚翟}（躍）則不見，□淵不□，不用而反居亓□□。易曰『或{魚翟}（躍）在淵，無咎』。●子曰：恆{魚翟}（躍）則凶。君子{魚翟}（躍）以自見，道以自^27h成。君子窮不忘達，安不忘亡，靜居而成章，首福有皇。易曰：『飛龍在天，利見大人』，子曰：天之□□□何有亓□□□□□□人尉文而溥，齊明而達矣。此以專名，孰能及[乎]？易曰『見群^28h龍無首』，子曰：讓善之謂也，君子群居，莫敢首，善而治，何疾亓和也？龍不待光而僮，無階而登，人與龍相似，何[不]吉之有，此鍵（干）之詳說也。

子曰：易有名曰川，雌道也。故曰『牝馬之貞』，童獸也，川之類也。是故良馬之類，廣前而寰後，遂臧，尚受而順，下安而靜，外有美形，則中有□□□□臧壽以□乎，昃以來群，文德也。是故文人之義，不待人以不善，見惡默然弗^30h反，是謂以前戒後。武夫昌慮，文人緣序。易曰『先迷後得主』，學人謂也，何先主之有？天氣作□□□□寒暑不異，亓寒不凍，亓暑不曷。易曰『履霜堅冰至』，子曰：孫從之謂也。歲之義，^31h始於東北，成於酉南。君子見始弗逆，順而保谷。（註：前後錯簡）易曰：『東北喪崩，西南得崩，吉。』子曰：非吉石也。亓□□要誠與賢之謂也。〔武夫〕有拂，文人有輔，拂不撓，輔不絕，何不吉之有？易曰：『直方大，不習，^32h吉』，子曰：性文武也，雖強學，是弗能及之矣。易曰『含章可貞，吉』，言美情之謂也。文人僮，小事時說，大〔事〕順成，知毋過數而務柔和。易曰：『或從事，無成有終』。子曰：言詩書之謂也。君子苟得亓終，可必可盡也。（註：此處竹簡脫落於後邊）君子言於無罪之外，不言於有罪之內，是謂重福。易曰『利〔永〕貞』，此川之詳說也。

第八部分(34h-37h)：今本【繫辭下】第六、七、八、九章

子〔曰〕：易之要，可得而知矣。（註：此帛書【要】竄文）

鍵（干）川（坤）也者，易之門戶也。鍵（干），陽物也；川（坤），陰物也。陰陽合德而剛柔有體，^34h以體天地之化。

又（有）口能斂之，無舌罪，言不當亓時則閉慎而觀。易曰『括囊，無咎』，子曰：不言之謂也。□□□□〔何〕咎之有？默亦毋譽，君子美亓慎而不自着也。淵深而內亓華。易曰『黃裳元吉』，子^35h曰：蔚文而不發之謂也。文人內亓光，外亓龍，不以亓白陽人之黑，故亓文滋彰。易……□□既沒，有爵□□□□□□居亓德不忘，『龍戰於野，亓血玄黃』，子曰：聖人信哉！隱文且靜，必見之謂也。^36h龍七十變而不能去亓文，則文亓信而達。（上邊的【川之詳說】錯簡）

神明之德也。亓辯名也，雜而不戉，於指易，[亓]衰世之僮與！易[亓彰往而察]來者也。微顯贊絕，巽而恆當，當名辯物，正言巽辭而備。本生（性）仁義，所^37h以義剛柔之制也。（註：此帛書【要】竄文）亓稱名也少，亓取類也多，亓指簡，亓辭文，亓言曲而中，亓事隱而單。因齊人行，明〔失得之報。

——以上為【周易繫辭下傳第六章】。

易之〕興也，於中古乎！作易者，亓（亓）又（有）患憂與！上卦九者，贊以德而占以義者^38h也。履也者，德之坖也。謙也者，德之枋也。復也者，德之本也。恆也者，德之固也。損也者，德之修也，益〔也者，德〕之譽也，困也者，德之欲也。井者，德之地也。渙也者，德制也。是故占曰：履，和而至；^39h謙，奠而光；復，少而辨於物；恆，久而弗厭；損，先難而後易；益，長裕而與；困，窮而達，井，居亓（亓）所而遷；〔渙，散（釋）〕而救（逑）。是故履以果行也；謙以制禮也；復以自知也；恆以一德也；損以遠害也；益，以興^40h禮也；困以辟咎也；井以辯義也；渙以行權也。子曰：『渙而不救（逑），則比矣。』

——以上為【周易繫辭下傳第七章】。

易之為書也難前，為道就遷，□□□僮而不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易也，不可為典要，唯變所次，出入有度，外^41h內皆懼，又知患故，無有師保，而親若父母。印率亓辭，揆度亓方，無有典常。苟非亓人，則道不〔虛行〕。

□□無德而占，則易亦不當。（註：此帛書【要】竄文）

——以上為【周易繫辭下傳第八章】。

易之義，贊始〔要〕終以為質。六爻相離，唯時物也。是故〔亓初〕^42h難知而上易知也，本難知也而末易知也。□則初如擬之，敬以成之，終而無咎。□□□□□□□□□修道，鄉物巽德，大明在上，正亓是非，則□□□□□□□□□□占，危哉。□□不當^43h，疑德佔之，則易可用矣。（註：此帛書【要】竄文）

子曰：知者觀亓緣（彖）辭，而說過半矣。易曰：二與四同〔功而異位，亓善不同，二〕多譽，四多懼，近也。近也者，謙之謂也。易曰：柔之〔為道，不利遠者，亓〕要無〔咎，亓用〕柔若〔中也。易〕^44h曰：三與五同功異位，亓過□□，〔三〕多凶，五多功，〔貴賤〕之等[也。亓柔危，亓剛朕邪]。□□□□□□□□□

【衷】 二千^45h

——以上為【周易繫辭下傳第九章】和帛書【衷】尾題。

【帛書【衷】母本竹簡釋文】

帛書【衷】母本竹簡釋文分為五個部分：

第一部分（1h-3h）：解說易之義

第二部分(4h-13h)：解說各卦卦名之義

第三部分(16h-18h)：解說五對『剛柔之失』

第四部分(19h-22h)：乾坤兩卦參說

第五部分（23h-36h）：乾坤兩卦詳說

尾題『【衷】二千』，原釋文字數3100左右，今帛書【衷】母本竹簡釋文字數2243，抄書人可能沒有計算【衷】的結尾語句『此川之詳說也』之外脫落的148字（如果他認為這些字屬於『川之詳說』，他就不會拋棄在外），如此計算則是2095字，這可能是尾題『【衷】二千』的來歷。

帛書【衷】母本竹簡第一部分（1h-3h）：解說易之義

▉子曰：易之義唯陰與陽，六畫而成章。曲句焉柔，正直焉剛。六剛無柔，是謂大陽，此天〔之義也。〕□□□□□□見台而□□方。六柔無剛，此地之義也。天地相率，氣味相取，陰陽流形，剛1h柔成[氵呈]。萬物莫不欲長生而惡死，會厽者而台作易，和之至也。

是故鍵（干）□□□九□□，高尚□□，天之道也。川順從而知危凶，義沾下就，地之道也。用六贛也，用九盈也。盈而剛，故易曰『直方2h大，不習，〔吉〕』也。因不習而備，故易曰『見群龍無首，吉』也。

帛書【衷】母本竹簡第二部分(4h-13h)：解說各卦卦名之義

是故鍵（干）者得之陽也；川者，得之陰也；屯者，得之難也；蒙者，得之隋也；需者，得之畏也。訟者，得之疑也。師者，得之救也。比者，得鮮也。小畜者，〔得〕之3h未雨也。履者，諈之□行也。益者，上下交矣。婦者，〔陰〕陽奸矣，下多陰而紑閉也。[剝之卦剝床以]辨，女散陽而盛也；復之卦留[止]而周，所以人背也。無孟之卦有罪而死，無功而賞，所以嗇，故4h[災]。余之卦歸而強，士諍也。需□□□□□□□□□知，未騰勝也；容，失諸□□□□□□□□□□□□奇□而僮咎，□遠也。大有之卦孫位也。大壯小腫而大從，余□□也。大畜，兌而誨5h〔也〕。隨之卦相而能戒也；□□□□□□□□□□□□無爭而後□□□□□□□□□□□□□□□□□□周□□說，和說而知畏。謹者，得之代郱因為。家〔人〕者，得處也。井者，得之6h徹也，姤者，[得之]□□□□□□□□□□□□□□□□也。豐者得[之]□□□□□□□□□□□瞿也。兼之卦□□□於不壹，姤之卦足而知余。林之卦自誰不先瞿。觀之卦盈而能虛。7h寶之卦，善近而□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□而□□□□□□□□□□□□忠身失量，故曰慎而待也。噬嗑北紀，恆言不8h已，訟獄凶得也。勞之卦□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□故以□□□□□□行也。損以□□□□□□□也。大壯以卑陰也。歸妹以正女〔也〕。9h既濟者亨余比貧□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□大過過涉所以□[土余]也。子曰：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□所以禁咎也。子曰□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，所以敎謀也。晉如愁如，所以避怒也。□□□□□□□□□□□□□□□□□□11h□□□□『〔不〕事王〔侯〕』，□□之謂也。不求則不足以難□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□遬修□□□□□□□。易曰：震驚百裏不喪匕鬯，此之謂也。子曰□□12h□□□□則危，親傷□□。〔易〕曰『何校』則凶，『屨校』則吉，此之謂也。

帛書【衷】母本竹簡第三部分(16h-18h)：解說五對『剛柔之失』

子曰：萬物之義，不剛則不能僮，不僮則無功，恆僮而弗中則〔亡，此剛〕之失也。不柔則不靜，不靜則不安，久靜不僮則沈，此柔之失也，是故鍵（干）之『亢龍』，壯之『觸蕃』，姤之離角，鼎之『折足』，酆之虛盈，五繇者，剛之失也，僮而不能靜者也。川之『牝馬』，小畜之『密雲』，姤之〔蹢〕躅，〔漸〕之孕婦，屯之『泣血』，五繇者，陰之失也，靜而不能僮者也。是故天之義，剛健僮發17h而不息，亓吉保功也。無柔救之，不死必亡。僮陽者亡，故火不吉也。地之義柔弱沈靜不僮，亓吉〔保安也。無〕剛文之，則窮賤遺亡。重陰者沈，故水不吉也。易曰『何校』，剛而折也。『鳴謙』也者，柔而〔玦也。遁之〕『黃牛』，文而知朕矣。渙之緣辭（撜馬），武而知安矣。故武之義保功而恆死，文之義18h保安而恆窮。是故柔而不玦，然後文而能朕也；剛而不折，然而後武而能安也。

帛書【衷】母本竹簡第四部分(19h-22h)：乾坤兩卦參說

易曰：『直方大，不〔習，吉』〕□□□之屯於文武也，此易贊也。

子曰：鍵（干）六剛能方，湯武之德也。『潛龍勿用』者，匿也。19h『見龍在田』也者，德也。『君子終日鍵（干）鍵（干）』，用也。『夕愓若厲，無咎』，息也。『或躍{魚翟}（躍）淵』，隱〔而〕能靜也。『飛龍〔在天』〕，□而上也。『亢龍有侮』，高而爭也。『群龍無首』，文而聖也。川（坤）六柔相從順，文之至也，君20h子『先迷後得主』，學人之謂也。『東北喪崩（朋），西南得崩（朋）』，求賢也。『屐霜堅冰至』，豫□□也。『直方大，〔不習，吉，〕□□□〔也〕。『含章可貞』，言美情也。『括囊，無咎』，語無聲也。『黃裳元吉』，有而弗發也。21h『龍戰於野』，文而能達也。『或從王事，元成有終』，學而能發也。

川之至德，柔而反於方，鍵（干）之至德，22h剛而能讓。此鍵（干）川（坤）之參說也。

帛書【衷】母本竹簡第五部分（23h-36h）：乾坤兩卦詳說

易有名焉曰鍵（干）。鍵（干）也者，八卦23h之長也。九也者，六爻之大也。為九之狀，浮首頫下，蛇身僂曲，亓為龍類也。夫龍，下居而上達者□□□□□□□□□□而成章。在下為潛，在上為亢。人之陰德不行者，亓陽必失類。易24h曰『潛龍勿用』，亓義潛清，勿使之謂也。子曰：廢則不可入於謀，勝則不可與戒。忌者不可與親，繳者不可予事。〔易〕曰『潛龍〔勿用〕』，『亢龍有悔』，言亓過也。物之上盛而下絕者，不久大位，必多亓25h咎。易曰『亢龍有悔』，大人之義不實於心，則不見於德；不單于口，則不澤於面。能威能澤，謂之龍。易〔曰：『見龍在田，利〕見大人』，子曰：君子之德也。君子齊明好道，日自見以待用也。見用則26h僮，不見用則靜。易曰：『君子終日鍵（干）鍵（干），夕沂若，厲，無咎』。子曰：知息也，何咎之有？人不淵不躍{魚翟}（躍）不見，□淵不□，不用而反居亓□□。易曰：『或躍{魚翟}（躍）淵，無咎』。子曰：恆躍{魚翟}（躍）凶。君子躍{魚翟}（躍）自見，道以自27h成。君子窮不忘達，安不忘亡，靜居而成章，首福有皇。易曰：『飛龍在天，利見大人』，子曰：天之□□□□何有亓□□□□□□人尉文而溥，齊明而達矣。此以專名，孰能及[乎]？易曰：『見群28h龍無首』，子曰：讓善之謂也，君子群居，莫敢首，善而治，何疾亓和也？龍不待光而僮，無階而登，人與龍相似，何[不]吉之有，此鍵（干）之詳說也。

子曰：易有名曰川，雌道也。故曰『牝馬之貞』，童獸也，川之類也。是故良馬之類，廣前而寰後，遂臧，尚受而順，下安而靜，外有美形，則中有□□□□臧壽以□乎，昃以來群，文德也。是故文人之義，不待人以不善，見惡默然弗30h反，是謂以前戒後。武夫昌慮，文人緣序。易曰『先迷後得主』，學人謂也，何先主之有？天氣作□□□□，寒暑不異，亓寒不凍，亓暑不曷。易曰：『東北喪崩，西南得崩，吉。』子曰：非吉石（所）也。亓□□要誠與賢之謂也。〔武夫〕有拂，文人有輔，拂不撓，輔不絕，何不吉之有？

易曰：『履霜堅冰至』，子曰：孫從之謂也。歲之義，31h始於東北，成於酉南。君子見始弗逆，順而保谷。

易曰：『直方大，不習，32h吉』，子曰：性文武也，雖強學，是弗能及之矣。

易曰：『含章可貞，吉』，言美情之謂也。文人僮，小事時說，大〔事〕順成，知毋過數而務柔和。易曰：『或從事，無成有終』。子曰：言詩書之謂也。君子苟得亓終，可必可盡也。

易曰：『括囊，無咎』，子曰：不言之謂也。□□□□〔何〕咎之有？默亦毋譽，君子美亓慎而不自著也。淵深而內亓華。有口能斂之，無舌罪，言不當亓時則閉慎而觀。君子言於無罪之外，不言於有罪之內，是謂重福。

易曰：『黃裳元吉』，子35h曰：蔚文而不發之謂也。文人內亓光，外亓龍，不以亓白陽人之黑，故亓文滋彰。

『龍戰於野，亓血玄黃』，子曰：聖人信哉！隱文且靜，必見之謂也。36h龍七十變而不能去亓文，則文亓信而達。

易曰：『利〔永〕貞』，易（子）曰：□□既沒，有爵□□□，居亓德不忘，此川之詳說也。

【衷】二千45h

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子曰：萬物之義，不剛則不能僮，不僮則無功，恆僮而弗中則〔亡，此剛〕之失也。不柔則不靜，不靜則不安，久靜不僮則沈，此柔之失也，是故鍵（干）之『亢龍』，壯之『觸蕃』，姤之離角，鼎之『折足』，酆之虛盈，五繇者，剛之失也，僮而不能靜者也。