墨子的思想精神 務實

墨子的務實精神——空談誤國，實幹興邦

墨子，戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。他所創立的墨家學派曾經風靡一時，在百年之間得以與儒家學派並稱為世之兩大顯學，深刻影響了彼時社會。後因故中絕，一朝而斬，蒙塵千年，再無餘續。有【墨子】五十三篇傳世，記載了墨子及其後學的言論思想，其中最具代表性的當屬『墨學十論』——兼愛、非攻、尚賢、尚同、節葬、節用、天志、明鬼、非樂、非命。該書還大量收錄有關光學、重學、邏輯學以及兵法等知識內容，堪稱古代中國的『百科全書』。

先秦時代，百家蜂起，諸子爭鳴。有儒家的文士們汲汲奔走，向執政掌權者推銷周孔禮樂之教，冀能得君行道，實現大同理想；有縱橫家的策士們穿梭於各國之間，翻雲覆雨、縱橫卑闔，憑口舌鼓動君王的內心，一怒而諸侯懼，安居而天下息；有道家的隱士們，處江湖之遠，遁山野之間，達則兼濟天下，窮則獨善其身。以上諸家各擅其長，彼此往來爭競，誠然開啟一派『思想盛世』的局面。不過其中清議亦多，『空談誤國』者尤為不少。揆諸史實我們能發現，諸子之中最講務實精神的當屬墨家思想學派，這在彼時可謂罕見。後世論及墨學的思想價值，亦多以務實主義、實用主義、實利主義而言之。下舉幾例來說明。

墨子及其門徒出身手工業階層，繼承了『百工』的優良傳統。墨子與現今被尊為工匠祖師爺的魯班是好朋友，兩人經常互相辯論、比拼技藝。有一天魯班以竹木為材料，製作了一隻能在天上飛翔三天三夜的木鳥。魯班以其技臻至化境，特地向墨子炫耀。未料墨子不以為然，且道：『普通匠人取一塊三寸的木頭，片刻之內就能削出能負五十石重的車銷。會飛的木鳥華而不實，在社會功用上甚至比不得簡單的車軸銷子。』由是墨子認為，凡有利於人、對人有用的造物，才可算為精巧；不利於人、對人沒有實際價值的造物，則屬拙劣。

或許有人會以為，墨子此言乃是出於嫉賢妒能，故意刁難之。其實不然。墨子曾經向弟子展示過自己製造的木鳥，此木鳥亦能在天上停留一天的時間。雖然略遜魯班，亦可算是極為高超了。弟子讚揚墨子是天下至巧的工匠，墨子卻推辭不受。他對弟子說，木鳥雖精緻卻不過一天效用，車軸雖至簡卻能耐年歲久長，相較之下，當然是後者比前者更為貴重。名家大宗師惠子聽聞這個消息後不禁讚嘆道：『墨子才是真正懂得何為精巧的工匠啊』。

由此可見，墨子並非不懂技藝才以實用性來作遮掩，亦非沉迷致用以致有不識事物的美學價值。恰恰相反，墨子在技巧方面擁有不遜於魯班的能力，其對技藝的路徑取捨乃是基於『志功為辨』的務實精神而作的決斷。身處戰火紛飛民不聊生的戰國時代，墨子據其基層手工業者的階級立場，自然傾向凡事務求於對平民有用，至滿足日常溫飽即止的資源最佳配置方案，無法顧及更多審美上的、精神上的文化附加值添加，此或限制了墨家在技藝進取方面的想象力空間，然放在彼時的社會環境下本也無可厚非。在今天看來，墨子對木鳥這一工巧機械做實用主義的價值判斷，認定有利於人的可稱作精巧，不利於人的就叫作拙劣，雖不能謂大有問題，卻也極容易推展至實踐壓倒理論，致用壓倒審美，效能壓倒興趣的極端境地。

墨子的務實精神不單體現在對工匠技藝的態度上。墨家和儒家互為論敵久矣，墨子本人最喜歡找儒者辯論。有一次，墨子問一個儒者，人們從事音樂的原因何在？儒者答曰：『是為了娛樂』。聞罷此言，墨子馬上反駁：『你沒有回答我的問題。如果我問一個人為什麼要建造房屋，那幺正確的回應應該是——為了冬天避寒夏天避暑，並依此把男女兩性分開。你現在的回答，就如同告訴我建造房屋的原因就是為了建造房屋。』在『為何要從事音樂』這一問題下，可以見到墨子與儒者在思維方式上的重大不同。儒者關心的是『什麼』，故其答曰『音樂是為了娛樂』。墨子關心的是『怎樣』，故墨子認為儒者並未回答『何故為樂』的問題。此處墨子雖未明確提出自己的答案，但在其對儒者的質問中已顯明他對致用性的關切。按照墨子的邏輯論式，則在儒者提出『音樂是為了娛樂』之後，應該要進一步指出『娛樂是為了什麼』（而儒家並沒有指出）；如同建造房屋之社會功用在躲避寒暑、分別男女，興禮作樂若不能彰顯其具體的社會功用，就沒有疾乎從事的必要。

墨子不惟親身踐行務實精神，他亦時時教導弟子凡言凡動都要務實不務虛。墨子的愛徒禽滑厘曾經問墨子：『夫子，華服錦繡有何用處？』墨子設了一個比喻來回答。他說：『有一塊天下至寶，叫做隨侯之珠。然遇上饑荒之年，它的價值甚至比不上一鍾粟。現在讓你在珠和粟之間二擇一，你怎麼選？當然是選後者。得粟可以救急，得珠卻難解困。二者不可得兼，必舍珠而取粟也。』墨子藉此極端情境來指出，文飾並非必須，有用方為急務。故從事當分清先後次序和輕重緩急，必先保障人的最低生存需求，再去追求愉悅耳目感官的精神生活。人吃得溫飽、睡得溫暖、住得安樂，這些才是生活的實質，其價值恆久，當首重，當先為；愉悅耳目，奢侈享受，這些皆非生活的必須，其價值短暫，屬次要，當後為。

事實上先秦諸子不乏和墨子觀點相類者，例如儒家的孔子亦主張，要提高民眾的道德修養就需要先使他們生活過得富裕。正所謂先其急後其緩，培其本削其末，而後利乃可長久。墨子的務實精神在彼時生產力水平比較低的條件下乃是具有相當的合理性，其契合人類心理需求梯度層級之處，即便放至當下社會，仍可說是具有普世價值的。

原發：愛思想 / 作者：黃蕉風