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易中天品三國全集 第一部：魏武揚鞭

易中天品三國（一）大江東去

※這是一個三足鼎立的舞臺，這裡曾經走過一批個性張揚的英雄。然而，這又是一段被演義籠罩的歷史。三國，究竟是英雄的傳奇，還是智者的比拼？穿透演義迷霧，還原歷史真實。【易中天品三國之大江東去】即將播出，敬請關注。

※這是一個英雄輩出的時代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一個津津樂道的話題。正史記錄，野史傳說，小說演義，戲劇編排。不同時期有不同的評點，不同作品有不同的描述。是非真假眾說紛紜，成敗得失疑鬥叢生。廈門大學易中天教授站在平民立場，通過近代視角，運用三維結構，以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性。

※在本集節目中，易中天教授將就幾個大家熟悉的三國人物和三國故事為您梳理三國歷史的多重形象。畫龍點睛品三國，繼往開來說三分。

易中天：

觀眾朋友們大家好，從今天開始我們講三國。說起三國，我們就會想起著名的赤壁之戰，而說起赤壁之戰，我們就會想起蘇東坡那首著名的【赤壁懷古】——

『大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，牆櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。』

蘇東坡這首詞寫得可真是大氣磅礴，它使我們想到三國時代的英雄氣概、浪漫情懷。蘇東坡這首詞是他47歲的時候在湖北黃州赤壁所寫，黃州赤壁不是三國周郎赤壁，這一點蘇東坡是知道的，因此他說故壘西邊，『人道是』，三國周郎赤壁，也就是有人這麼說。但他還是寫了這首詞，因為當他站在黃州赤壁岸邊，看著那萬里長江滾滾東流水的時候，他沒法不想到三國，那段波瀾壯闊的歷史。

就說周瑜吧，周瑜是赤壁之戰孫劉聯軍的前線總指揮，當時34歲，迎娶江東美女小喬已經十年，並非小喬初嫁了。但是蘇東坡把小喬初嫁和赤壁之戰聯繫在一起，是要著力表現周瑜風流倜儻的儒將風采。所以下面說『羽扇綸巾，談笑間，牆櫓灰飛煙滅』，羽扇就是羽毛做的扇子，綸巾就是青絲做的頭巾，這個打扮在當時是儒雅的表現。我們知道漢代的服飾，貴族和官員是要戴冠的，高高的冠，寬寬的衣，峨冠博帶，是所謂漢官威儀。但是到了東漢末年呢，貴族和官員開始時髦穿戴平民的服飾，這就是戴頭巾。如果是軍事將領，而一身平民的服飾，羽扇綸巾，那就是儒將風采。展現在我們面前的周瑜就是這樣的一個形象。

我們可以想像一下赤壁之戰當時的場景，赤壁之戰打響的時候，曹操已經基本上統一了北部中國。我們知道曹操是一個亂世英雄，他以微弱之身起兵靖難，討董卓、伐袁術、殺呂布、降張秀、滅袁紹、征劉表，獲得了當時北部中國的統治權，這個時候他決定南下，一舉剿滅盤踞在江東的異己力量，這就是孫權的軍事集團。這對於曹操來說，是他一統天下、九合諸侯的一個戰略舉措；而對於孫權集團來說，那可謂危急存亡之秋。當時曹操親提大軍十幾萬人，號稱八十萬沙奔江東而來，列陣于長江的西北岸，地點是現在湖北省的赤壁市附近。當時曹操的軍隊在長江西北列陣，戰艦連成一片，軍旗在江風中飄拂，虎視眈眈，雄心勃勃。而江東的君臣談虎色變，魂飛魄散，膽顫心驚，紛紛向孫權提出立即投降曹操。但是34歲的青年將領周瑜卻不把曹操的幾十萬人馬放在眼裡，他頭上戴著青絲做的頭巾，手上拿著羽毛做的扇子安之若素、指揮若定，談笑風生之間曹操的幾十萬人馬就灰飛煙滅了！不可一世的敵人就立即遁逃了。

＊通過以上易中天先生對【赤壁懷古】這首詞的分析，可以看出，作為赤壁之戰的主角周瑜是一位光彩照人的少年英雄形象。而根據小說【三國演義】的描寫，赤壁之戰的主角應當是諸葛亮，周瑜不過是作為襯托諸葛亮智謀形象的配角而已，是一個氣量狹小之人。那麼，歷史上的周瑜究竟是一個具有怎樣性格的英雄呢？

事實上歷史上的周瑜確實是這樣一個英雄的形象，他24歲的時候就被孫策任命為建威中郎將，吳中呼為周郎，就是當時他們這個地方的人都管他叫周郎，叫孫策為孫郎。『郎』是小夥子的意思，這個時候呼他們為郎有讚美的意思，所以孫郎就是孫帥哥，周郎就是周帥哥，帥哥都是招美女喜歡的，帥哥也都是喜歡美女的。我們古人有兩句話，自古美女愛英雄，自古嫦娥愛少年，所以美女最喜歡的那就是少年英雄，周瑜和孫策恰恰就是這樣的少年英雄。而且，他們也都娶到了江東最美麗的女孩子，那就是喬公的兩個女兒，大喬和小喬。這個時候的周瑜真可謂官場、戰場、情場場場得意。

想想看吧，一個24歲的年輕人，擔任了一個地方的高級將領，馳騁戰場，建功立業，而且娶得這個地方最美麗的女孩子為妻，作為一個男人還有比這更令人羡慕的嗎？連蘇東坡提起這件事情來還表現出他的無限羡慕呐！我們去品讀一下蘇東坡的詞，『遙想公瑾當年，小喬出家了』是什麼樣的一種感受？反正我是羡慕他，你想這樣的一個人他怎麼可能會去忌妒別人呢？我們忌妒他還差不多。他又怎麼可能因為忌妒別人而會被別人氣死呢？那是不可能的。

事實上，歷史上的周瑜氣量是非常大的，【三國志】對他的評價是『性度恢廓』，就是氣量大，品質好；當時的人對他的評價也非常高，劉備說他『器量頗大』；蔣幹說他『雅量高致』。順便說一句，蔣幹這個人也是受冤枉的，蔣幹確實到過周營，因為蔣幹和周瑜是同學，但是蔣幹沒有盜什麼書。看來歷史有時候離我們真的是非常地遙遠啊，我們已經很難弄清楚歷史的本來面目是什麼樣子了。

※歷史上的周瑜是一個少年英雄

※他不可能因為嫉妒別人

※而被別人氣死

※歷史上對周瑜的評價：

性度恢廓

器重頗大

雅量高致

事實上任何歷史事件和歷史人物，都有三種形象。一種是歷史的本來面目，我們稱之為歷史形象，這是歷史學家主張的樣子，比方說【三國志】的記載。第二種是文學藝術作品當中的面目，我們稱之為文學形象，這是文學家、藝術家主張的樣子。還有一種，是一般老百姓主張的樣子，我們稱之為民間形象，比方說民間信仰中歷史人物的形象，以及我們每個人心目中歷史人物的形象。其實我們每個人心目中都有一個自己的歷史人物的形象，因此一個歷史劇，電視連續劇，或者電影拍出來以後，我們的觀眾會發表評論說某某演員演得不像，這個曹操不像，這個周瑜不像，這個林黛玉不像，這個賈寶玉不像。你怎麼能說不像，你見過嗎？可見每個人心目中都有一個形象，這個我們稱之為民間形象。

這三種形象是有差距的，對於三國來說，形象最離譜的是諸葛亮。

＊一提起諸葛亮，人們就會想到空城計，而說起空城計，則展現出了人們對諸葛亮軍事天賦的無比推崇。那麼，諸葛亮的空城計究竟發生過沒有？人們對諸葛亮的追捧是從什麼時候開始的呢？易中天先生對諸葛亮的歷史形象又有著怎樣獨闢蹊徑的品評呢？

諸葛亮這個人，至少從晉代開始就已經是很多人追捧的物件。當時有一個叫郭沖的人，郭沖這個人大概是諸葛亮的鐵杆『粉絲』，覺得現在大家對諸葛亮的評價遠遠不夠，於是寫了一篇文章，叫做『條亮五事，隱沒不聞於世者』，什麼意思呢？就是說我這裡還有五件事情是你們大家不知道的，第三件事情就是空城計。諸葛亮的空城計最早見於郭沖的這篇文章。

後來裴松之為【三國志】作注的時候引用了這個材料，並予以駁斥，說當時在陽平這個地方根本不可能發生這樣一件事情。為什麼呢？因為當時的司馬懿官居荊州都督，駐紮在宛城，不在陽平戰場，怎麼可能有諸葛亮和司馬懿的空城計呢？但是這個空城計的故事實在是太精彩了，所以文學作品是一說再說，戲劇作品也就一演再演，但是這個事情是不符合事實，也不符合邏輯的。我們簡單地說一下這個空城計吧，大體上的意思就是說司馬懿率兵來進攻，諸葛亮派馬謖去守街亭，馬謖這個人是個書呆子，空談可以，打仗不行，把街亭給丟了，於是司馬懿就率領幾十萬軍殺奔而來。當時諸葛亮手上已經沒有兵了，只好把城門，四個城門全部打開，派了20個老兵在門口掃地，諸葛亮自己搬了一張琴，焚了一爐香，帶了兩個小孩子，坐在城樓之上唱卡拉OK。司馬懿的大軍跑來一看，不知道是怎麼回事，然後司馬懿自己打馬上前，大為驚詫，說牛鼻子老道搞什麼搞？城門大開他開Party啊。於是撤軍。

這個事情不合邏輯啊，第一，你不就是怕他城中埋伏了軍隊嗎，派一個偵察連進去看看，探個虛實可不可以？第二，司馬懿親自來到城門樓下看見諸葛亮在城樓上面神色自若，琴聲不亂，說明距離很近，看得見聽得清，那你派一個神箭手把他射下來行不行？第三，根據這個郭沖的說法和【三國演義】的說法，兩軍的軍力懸殊是很大的，有說司馬懿帶了二十萬大軍的，有說司馬懿帶了十幾萬大軍的，反正至少十萬，你把這個城圍起來圍他三天，圍而不打行不行？何至於掉頭就走呢？所一是不合邏輯的，諸葛亮的空城計是子虛烏有。

其他的火燒博望、火燒新野、草船借箭等等都是編出來的。其中最可笑的是借東風，大家可以去看一下【三國演義】，當時諸葛亮借東風是個什麼形象？披頭散髮，光著腳丫，穿一身道袍，所以魯迅先生說【三國演義】狀諸葛多智而近妖，這個妖不是妖精也不是妖怪，是妖人。妖人就是當時那些裝神弄鬼的，什麼巫婆啊，神漢啊，這類的人物。諸葛亮當然不是妖人，諸葛亮不但不是妖人，而且是帥哥。【三國志】說諸葛亮身長八尺，這個八尺是漢尺，漢尺的八尺合現在市尺五尺五寸，相當於一米八四。而諸葛亮出山的時候年齡是多少呢？26歲，大家想一想26歲的年齡一米八四的個子該是什麼形象？和我們心目中的，我們舞臺上的一樣不一樣？借東風這個事情當然也是沒有的。而且就算有，去借東風的人也不該是諸葛亮，該是周瑜啊。我們讀杜牧的詩，『東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬』，沒說東風不與諸葛便啊。

實際上諸葛亮在赤壁之戰期間的主要功績，是促成了劉備軍事集團和孫權軍事集團的聯合，這是他的主要功績，而諸葛亮在劉備去世之前的主要功績也是為劉備定下了三分天下的政治策略。也就是說諸葛亮是一個傑出的政治家，未必是一個傑出的軍事家，諸葛亮的軍事才能是值得懷疑的。現在成都的武侯祠還有清人趙藩寫的一對攻心聯，他說『能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。』這一幅攻心聯其實是委婉地批評了諸葛亮，批評他在劉備去世以後主持蜀國工作的時候窮兵黷武，寬嚴戒誤。但是到了【三國演義】裡面諸葛亮就變成傑出的軍事家了，而且神機妙算，算無遺策，其他的軍事將領都變成了提線木偶，傻乎乎地帶著軍去打仗，走到地方掏出一口袋，軍師給我的錦囊妙計，打開看看，哦，這麼辦。這個實在是太離譜了，這個表現了什麼呢？表現了人們對他的崇拜。

＊易中天先生認為，諸葛亮是一個傑出的政治家，而未必是一個傑出的軍事家。像以上分析的空城計和借東風等，只不過是文學家們把諸葛亮神話了，所以歷史形象並不等於文學形象。而對三國人物崇拜達到最不可思議的當屬關羽，關羽已經成為民間信仰的對象，而且他還被奉為行業祖師爺。那麼，民間為什麼那樣崇拜關羽呢？易中天先生對民間的關羽崇拜又有著怎樣的精彩點評呢？

文化人是非常崇拜諸葛亮的，而民間信仰更多的是崇拜關羽，關羽也是一個值得崇拜的人，因為關羽特重情義，這是關羽最大的特點。關於被曹操俘虜以後，曹操對他非常非常好，關羽也非常感激曹操對他的收留和信任，但是關於仍然心向劉備。那麼這個時候關羽就面臨一個選擇，是效忠曹操呢，還是效忠劉備呢？而關羽採取了一個什麼做法呢，就是我重重地報答曹操以後，回到劉備身邊，這就是重情重義。當然關羽走的時候曹操也表現出了自己的大度，當時有人提出來要追殺關羽，曹操說不用，這樣的義士我們應該尊重他。可惜現在民間只記住了關羽的情，忘掉了曹操的義，正是由於關羽如此地重情義，因此關羽成為民間信仰崇拜的對象。

但是這個民間信仰呢有時候想起來也是有點怪怪的，我們知道這個民間信仰受兩本書的影響最大，一本是【水滸傳】，一本是【三國演義】。雖然在文化人那裡【紅樓夢】的地位最高，認為【紅樓夢】是中國古典小說的NO.1，但是民間喜歡的還是【水滸】和【三國】。比如說民間行業會用【水滸】和【三國】的人物做祖師爺，比如說強盜以宋江為祖師爺，小偷以石遷為祖師爺，編制業以劉備為祖師爺，屠宰業以張飛為祖師爺，沒有以【紅樓夢】人物什麼賈寶玉啊，王鳳姐做祖師爺的。那麼這些都還有些道理，奇怪的是剃頭匠以關羽為祖師爺，關羽沒有剃過頭啊，而且東漢的時候這個我們中國人是不興剃頭的，是留全發的。那麼想來想去一點聯繫，無非是剃頭匠和關帝爺手上都有一把刀嘛，但是關羽的刀是殺頭的，不是剃頭的。我就想起來清代有一個剃頭匠在門口貼出一幅對聯來，倒是蠻像關羽的口氣，怎麼說呢：『問天下頭顱幾許，看老夫手段如何』！我不知道有人敢去剃頭不？

這是一個奇怪的事情，還有一個奇怪的事情，關羽現在變成財神爺。你看我們現在很多的企業裡面，民營企業，或者是個體商販他的家裡面都供者關羽的像。這個關羽是一個軍事將領，你說他是戰神這個話還說得過去，他怎麼是財神呢？是不是意味著所有的財都是槍來的？而且依我看，關羽總有一天會變成愛神，會供奉在婚姻介紹所。為什麼呢？因為關羽這個人對愛情追求也是很執著的，當時劉備帶著他都投奔曹操，曹操是和呂布作戰。戰前關羽就提了一個要求，說曹公我可以英勇奮戰，但是打下呂布以後，有一個女人你要把他嫁給我。曹操說好，劉備也去幫著說，然後到了決戰前夕，這個關羽又去提醒曹操，那你說話要算數的，我們打贏了以後那個女人你一定要嫁給我的。曹操說不對啊，這個關羽怎麼就認准了這個人，我去看看，曹操一看，哎呀，國色天香啊，我曹某人還是近水樓臺先得月吧。結果弄得關羽非常的鬱悶。

不過曹操這個人雖然搶了別人的老婆，他也被別人搶了功勞，搶了什麼功勞呢？在【三國演義】裡面被諸葛亮搶走了空城計的『發明權』，實際上空城計的故事是有的，但不是發生在諸葛亮的身上，而是發生在曹操的身上。是曹操和呂布作戰的時候，有一次曹操的軍隊出城收麥子去了，突然呂布的軍隊開了過來。曹操情急之下，把他的隨軍家屬全部都弄到城牆上去站崗，等呂布開過來一看，滿城都是鶯歌燕舞，姣聲嗲氣。再一看呢，城外面有一個樹林子，深不可測，呂布想曹操這個賊，狡猾狡猾的，肯定是把埋伏買在樹林子裡面了，撤！撤回去以後想想呢，又不甘心，第二天他又來了，這回曹操真的把伏兵埋伏到樹林子了。

＊歷史上的空城計看來是有的，但是它不屬於諸葛亮，而是屬於曹操。通過易中天先生的以上分析可以看出，每個人都有自己心目中的三國歷史，每個人也都會站在不同的角度點評三國人物，所以這就造成了空城計這種張冠李戴的冤假錯案。那麼，我們現代人應該根據什麼標準來看待三國這段歷史呢？

現在我們知道了，歷史有三種形象：歷史形象，文學形象，民間形象。那我們應該怎樣看待歷史呢？我個人的看法還是首先要弄清楚歷史的本來面目，就是弄清楚歷史形象。

對於三國來說，還是要讀【三國志】。三國志的作者叫陳壽，是現在四川省南充市人。陳壽完成【三國志】這部著作的時間距離西晉統一中國只有五年，就是相隔的時間不是很久。第二點呢，陳壽這個人治學非常嚴謹，他收集來的材料但凡是他覺得可疑的，他寧肯不用，留下來的應該說是基本可靠。但是正是因為陳壽有這樣一個特點，所以【三國志】這本書非常地簡略，不是太好看。所以過了130年，又有裴松之來為【三國志】做了注。一般人為古書做注主要是進行一些解釋，比方說名詞解釋、動詞解釋、時代背景介紹，怕你看不懂，做一個注。裴松之的注不一樣，裴松之把陳壽棄而不用的材料，以及陳壽寫【三國志】所看不到的材料有選擇地補充了進去。補充的時候裴松之也做了一個甄別工作，就是他認為不可靠的材料，他會在後面加以說明，就是我認為這個東西是靠不住的，我認為這個時不可能的，理由是什麼什麼什麼。那麼如果幾個材料是矛盾的，裴松之就採取並存的方式，羅列在這裡，讓後來的讀者自己去甄別。所以裴松之的注也是比較可靠的。

所以要弄清三國的歷史面目，歷史形象，也就是這兩個東西：陳壽的【三國志】、裴松之的注，壽志裴注。但是文學形象和民間形象也不是沒有意義的，比方說空城計這個故事，錢鐘書先生就認為是『不欺售欺』的典型，什麼叫『不欺售欺』呢？就是以不欺騙來欺騙。我這裡面沒有人，我明明白白就告訴你是沒有人啊，結果呢，對方還不相信。你越是說我這城裡面真的沒有兵，他越不相信。這叫做『不欺售欺』，錢先生認為這是一個典型。

因此【三國演義】這本書歷來被當作兵書來看。明清之際，清人要入關，他們就用【三國演義】做教材。當時把【三國演義】翻譯為滿文，印了一千份，作為內部檔發給一定級別的貴族和官員閱讀。甚至還有這樣的故事，說是有一個滿洲將軍結識了一個漢人，成了朋友以後這個滿洲將軍說，你這漢人不錯，來來來，你到我房間來，我給你看一個內部檔，不公開的。打開一看，【三國演義】。因為哪怕就像空城計那樣的例子，它也有心理學的問題，它實際上是一個心理戰。所以為三國演義做批文的毛宗崗父子他有個說法，他說只有謹慎的人才不會做大膽的事，也只有謹慎的人才最能夠做大膽的事，因為這個謹慎的人他一生都小心謹慎，他突然大膽一回沒人相信。諸葛亮就是一個很謹慎的人，叫做諸葛一生惟謹慎，他謹慎了一輩子突然來一個空城計，那司馬懿不相信了，因為只記住了他平時的小心謹慎。當然這個事情也就是碰上了司馬懿是個知識份子，想問題比較複雜，所以後來有個叫魏禧的人說了，他說如果是碰上一夥山賊，一夥強盜，土匪，他哪想那麼多，管他娘的老子進去再說！諸葛亮不就抓走了嗎？

所以，三種形象，各有各的道理。那麼我們這個系列要做的工作，就是把這三種形象都告訴觀眾朋友，然後進行討論。也就是說我們要做三件工作：第一是還原，就是還原到歷史的本來面目；第二是比較，就是比較歷史形象、文學形象和民間形象有什麼不同；第三是分析，就是分析一下這個形象為什麼會演變。實際上，品讀歷史也可以有三種意見，一種是站在古人的立場上看歷史，這叫歷史意見；第二種是站在今人的立場上看歷史，這叫做時代意見；第三種是站在個人的立場上看歷史，這叫做個人意見。

任何人研究歷史都難免會有這三種意見，因為歷史畢竟是歷史，歷史就是過去的事，也就是故事。故事裡的事，說是就是，不是也是；故事裡的事，說不是就不是，是也不是。宋代詞人張升的詞說，『多少六朝興廢事，盡入漁樵閒話』，實際上進入漁樵閒話的又何止是六朝興廢事呢？那是可以包括一切歷史的，正所謂，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。在今後的節目裡，我將給大家笑談三國，品讀三分。而我們要講的第一個人，就是一個在歷史上爭論最大、意見最分歧、形象最多樣的人，那麼這個人是誰呢？請看下集——真假曹操。

＊他曾經叱吒風雲，他死後駡名最多。在演義中，為什麼他是白臉的奸臣？在歷史的記載中，為什麼他的所作所為自相矛盾？他是奸賊，是奸雄，還是英雄？眾多說法不一的形象中，哪一個是真實的曹操？【易中天品三國之真假曹操】即將播出，敬請關注！

易中天品三国（二）真假曹操

※他曾經叱吒風雲，他死後駡名最多。在演義中，為什麼他是白臉的奸臣？在歷史的記載中，為什麼他的所作所為自相矛盾？他是奸賊，是奸雄，還是英雄？眾多說法不一的形象中，哪一個是真實的曹操？【易中天品三國之真假曹操】即將播出，敬請關注！

※在上一集中，易中天先生認為，任何歷史人物都有三種形象：歷史形象、文學形象和民間形象。而三國中，形象最複雜、分歧最多的當屬曹操。從北宋的時候，人們談起曹操，就非常痛恨。到了【三國演義】裡面，曹操更是被看作是一個謀權篡位的奸臣。那麼，歷史上的曹操究竟是一個什麼形象呢？廈門大學易中天教授用當代視角回顧三國史料，他心目中的曹操究竟是什麼形象呢？

易中天：

今天我們講曹操，講三國是不可能不講曹操的，所謂三國就是魏蜀吳嘛，而魏的開國皇帝實際上是曹操。當然曹操在位的時候沒有稱帝，是他死了以後他兒子曹丕才稱帝，追認他為魏武帝，但可以肯定曹操是魏的實際上的開創者。曹操這個人在歷史上的名聲不太好，客氣的說法叫奸雄，不客氣的說法叫奸賊，但是魯迅先生說，曹操其實是一個有本事的人，至少是一個英雄。我雖然不是曹操一黨，但非常佩服他。魯迅先生可以說是近代以來第一個為曹操翻案的人，這樣一來對曹操就有了三種評價――英雄、奸雄、奸賊，那麼哪一個評價是準確的呢？

但是當我們弄清楚曹操的歷史形象的時候，我們又發現了一個問題，就是這個歷史形象它也不是那麼好弄清楚的。比方說，民間都說曹操奸，很多人不喜歡曹操。蘇東坡就講到，在北宋的時候，民間有很多講史的，就是說書的，說三國，一說到劉備失敗，聽眾就痛哭流涕；一說到曹操失敗了，大家拍手稱快。那麼說明至少在北宋的時候，曹操就是一個不討人喜歡的人。那麼曹操為什麼不討人喜歡呢？他又幹了些什麼不討人喜歡的事呢？那麼也無非是三條：

一個是曹操這個人為人奸詐。但是這個不能算數，因為兵不厭詐嘛，打仗的人總是要詐它一詐的，不過你說敵人你就說他是奸詐狡猾，說自己就叫足智多謀，實際上一回事，兵不厭詐。

第二件事情呢說他篡漢。這個事情跟我們沒有關係，這個王朝的皇帝為什麼一定要姓劉呢，為什麼就不能姓曹呢？說這個姓曹的代替姓劉的就是奸，這個說不過去。

那麼最為民間所不滿意的是曹操說了這樣一句話：寧肯我負天下人，不可天下人負我。所以一個人寧肯自己對不起普天下的人，也不能讓天下的人對不起自己，這個人就太壞了，所以老百姓討厭曹操。那麼我們就要搞清楚這個事情是事實，還是不是事實；如果不是事實，那豈不是一樁冤案嗎；如果是冤案的話，我們豈不是就該給曹操平反嗎。那麼這個事情史書上的記載是矛盾的，大體上是這樣一個故事：就是曹操因為董卓要迫害他，曹操從京城裡逃出來，路過了他一個老朋友家，這個老朋友的名字叫呂伯奢，曹操到呂伯奢家裡的時候呂伯奢本人不在，於是就發生了曹操殺呂伯奢一家的慘案。

※ 曹操為什麼不討人喜歡：

曹操為人奸詐

曹操篡漢

寧肯我負天下人

不可天下人負我

這個故事有三個版本。第一個版本說的是呂伯奢不在，呂伯奢的兒子和呂伯奢家裡的那些客人看見曹操帶著錢財很多，起了歹心，要搶劫曹操，而且拉走了他的馬，這個時候曹操起來拔出劍來把這些人殺了。這個叫做正當防衛。這個故事記載在什麼史書裡面？在【魏書】裡，【魏書】是他們魏國人寫的史書，所以也不一定靠得住，因為曹操是他們的太祖啊，那他們可能要給曹操打一個圓場，這個也很難講。

那麼第二個記載是說，曹操住在呂伯奢家裡面聽見呂伯奢的孩子在那弄鍋碗瓢盆，有聲音，曹操自己又是受董卓通緝追拿的罪犯，他起了疑心，『疑其圖己』，把呂伯奢一家殺了。這個叫做誤殺。

第三個版本，差不太多，也是說曹操懷疑呂伯奢的家裡人要害自己，然後把他們一家都殺了。殺了以後，曹操悽愴曰：甯我負人，毋人負我。我們現在來看第三種情況，就算我們相信曹操是誤殺了呂伯奢一家人，也說了那句話，看看是個什麼樣的場景。是曹操懷疑這些人要害自己，當然這個疑心太重了一點，太過分了，然後把他一家人殺了。殺了以後發現是誤殺，然後悽愴曰，『悽愴』這兩個字很重要，就是殺錯了人，然後，唉，他也是很難過的，算了算了，寧肯我辜負別人，不可以別人辜負我啊。我們體察一下這個語境，曹操說這個話是一種自我安慰、自我排解，所以很勉強地為自己的錯誤行為做了一個辯護。而到了【三國演義】裡面他變成了理直氣壯，而且把『寧我負人，毋人負我』前面加了天下兩個字，這個就大不一樣了。曹操當時說這個話只是就事論事，雖然我錯了，我錯殺了人家我對不起人家，我現在也沒有辦法，我現在走投無路，也只好是寧肯我對不起人家，不要讓人家對不起我了。這裡面應該說他還保留了一部分善意在裡面，而到了【三國演義】變成理直氣壯說我對不起天下人，不可以天下人對不起我，那就是一個大大的奸賊。

所以曹操的奸險歹毒這一點，應該說是有疑問的。但是即便如此，【三國演義】的毛批還說了這樣的話，他說什麼呢，他說『此亦孟德之過人處也』。他說即便是這樣，這也是曹操比一般人不一樣的、超過我們的地方！他說為什麼呢，他說如果換了別人一定說，寧肯天下人都對不起我，不可以我對不起天下人的。他說換了別人都會這樣說，但是實際上怎麼樣呢？實際上他們幹的就是曹操的勾當，只有曹操一個人坦率地說出了這個話。那麼也就是毛批認為，曹操雖然奸詐，但是奸詐裡面也有坦誠，他至少敢把奸詐的話公開地說出來，他是真小人，不是偽君子。所以他說這是曹操超過其他人的地方，因為這個世界上偽君子實在是太多了。

奸詐當中有真誠，恰恰是曹操性格的一個特徵。曹操這個人是奸詐的，這一點是不可否認的，但是他也有坦誠的一面，甚至有可愛的一面。我們就來看看曹曹性格當中矛盾的地方。

先說曹操的奸詐，最能體現曹操這個人奸詐的例子，是在他和袁紹戰爭中發生的一件事。我們知道三國時期有三大戰役，第一次戰役就是曹袁官渡之戰，第二戰役是曹孫赤壁之戰，第三大戰役是孫劉彝陵之戰。曹操就是在官渡之戰以後奠定了他的歷史地位，這場戰爭打得非常地艱苦，非常地艱巨。當時兩軍對峙相持不下，而曹軍軍糧已經不多了，我們知道打仗拼什麼？除了拼勇敢、拼武器、拼實力以外，很重要的是拼糧餉，所謂『兵馬未動，糧草先行』，沒有糧食這個仗是打不下去的，曹操這個時候實際上是快要斷糧了，一籌莫展。這個時候袁紹陣營裡面有一個謀士叫做許攸的突然來投奔曹操，曹操聽說這個消息以後大喜過望，『跣足而出』。什麼叫跣足呢？就是光著腳，那麼曹操這個時候跣足而出迎接許攸是什麼原因，什麼意思，有兩種可能：一種是叫做來不及穿鞋，可能在洗腳在幹什麼，一聽說許攸來了光著腳就往外跑，大喜過望；第二種可能是表示尊敬，因為古禮光腳是尊敬。我們知道曹操後來地位很高了以後，漢獻帝給了曹操一個特殊待遇，叫做帶劍鞋履上殿，叫『劍履上殿』，劍就是帶劍，你可以佩著劍去見皇帝，履就是穿鞋，這說明一般的人是不能穿鞋見皇帝的。能不能穿襪子呢，看地位，地位高的人可以『襪而登席』，穿著襪子走到席位上，地位再低一點一定要光腳。所以光腳可能是表示尊重。

這個曹操光著腳沖出去以後怎麼樣呢？撫掌而笑，摸著手掌哈哈大笑，說哎呀呀呀，子遠你來了，『吾事濟矣』，我的事情就好辦了，然後把許攸請到軍帳裡坐下。許攸就問了，說曹公，你的情況怎麼樣啊，『軍糧尚有幾何』，還有多少軍糧啊？曹操說呵呵呵，這個我的軍糧很充足啊，足夠用一年的。許攸說，錯了，重講。曹操說，半年。許攸說又錯了，見到老朋友都不說老實話，說實話吧，再給你一次機會。曹操說，哎呀這個，不好意思，剛才開玩笑，實話告訴你，只夠一個月。接著曹操說了一句劉邦最愛說的話，『為之奈何』，怎麼辦吧？許攸說：『公孤軍獨守，外無救援，而糧穀已盡，此危機之日也。』說你帶著一支軍隊，孤軍深入，糧草已經沒有了，這是非常危險的，怎麼辦呢？我告訴你，在某某地方袁紹藏了一批糧食，有一條什麼樣的小路你可以過去，你趕緊率輕騎到那個地方焚其糧草，不出三日，袁軍必亂。

曹操說太好了，然後自己親自率領五千騎兵，連夜抄小路過去，換上袁軍的服裝，碰上沿路的崗哨說是袁公讓我們來幹什麼什麼事的，沖到袁營。袁營一看，來了曹軍燒糧食，當然也拼死奮戰，當時情況非常地緊張。曹操左右的人跑過來說，曹公，敵人來了。曹操說，慌什麼？敵人到我背後以後再說這話，上。然後把袁紹的糧草全部燒光，從而扭轉了這個局勢。

所以曹操的這個性格裡面確實有奸詐的一面，但是我覺得他這種奸詐某種意義上也是逼出來的。那樣一個險惡的環境，他如果事事都說老實話，這還能夠克敵制勝嗎？他不能不撒謊啊，他甚至養成撒謊的習慣了。

曹操也是一個溫情的人。在曹操和張繡的戰爭中，他的長子曹昂在戰鬥中犧牲了，他的原配丁夫人悲痛得死去活來。因為丁夫人是曹操的正妻，她是沒有生育能力的，曹操的妾生下了長子，這就是曹昂，生下來以後曹昂的母親就去世了，生母就去世了，就把曹昂交給丁夫人來撫養，丁夫人把這個兒子看作自己的兒子，情感非常地深。而曹操之所以打敗這一仗，是因為他當時得意忘形，他跟張繡的戰爭沒有怎麼打張繡就投降了，投降了以後曹操不但收編了張繡的部隊，還收編了張繡的嬸嬸，張繡的嬸嬸是一個美女，曹操這個人是很好色的，走到哪他都要收編一些美女，於是把張繡的嬸嬸收編了。張繡的面子上就下不來，再加上其他的原因張繡後來就反叛他，對他進行突然襲擊。這次戰爭中曹昂也死了，曹操的侄子草安民也死了，還有曹操的愛將典韋也死了，丁夫人就不願意了，就哭著鬧著跟曹操要兒子，你還我兒子，你把我兒子弄哪兒去了！而且就是你這個傢伙，一天到晚地泡爛妞，害得我兒子死掉的，不依不饒。曹操一煩，滾，回你老家去。走就走嘛，我回娘家去，不跟你過了，真回娘家了。

過了半年，大概幾個月以後，曹操後悔了，然後自己駕著車子，就到丁夫人的娘家想把丁夫人接回來。這個事情在我們今天也稀鬆平常啦，小倆口一吵架，老婆跑回娘家去了，那還不是老公最後賠個笑臉，說點好話，就把老婆接回來了。曹操這樣做就不容易了，是吧，你想曹操那閻王脾氣，他也這麼做，也去接丁夫人。丁夫人在家幹什麼，織布，曹操來了以後她也不站起來迎接，也不搭理，曹操很沒意思，訕訕地走過去：織布呢？……別織了，跟我回家吧。……曹操就走過去，用手摸著丁夫人的背：唉，別使小性子了，寶貝，跟我回家好不好？我們坐車子回家好不好？要知道這個動作是很重要的，這個『撫其背』 是男人對女性的一種愛的動作。丁夫人繼續『哢嚓』『哢嚓』。曹操就很沒意思啦：你不回啊？不回那我可是走了啊。『哢嚓』『哢嚓』。曹操就走走走，往外走，走到門口的時候又回了一次頭：別鬧了，跟我回家，好不好？『哢嚓』『哢嚓』。唉，看來我們夫妻緣分已盡，算了。然後找到老丈人：岳父大人，是我對不起你女兒，但是她也不肯跟我回去，這樣吧，她還年輕，別讓她守著，你把她嫁了，讓她改嫁。

你想想以曹操那種鐵石心腸、閻王脾氣，做到這一步已經是非常非常不容易了，說明他是很重情的。當然，最後丁夫人的父親也沒敢把丁夫人嫁出去，丁夫人沒有改嫁，最後也沒有改嫁。估計老丈人也不敢嫁，丁夫人也不肯嫁，也沒人敢娶，你說誰敢娶閻王的前妻？不是找不自在嗎。這個事情曹操一直耿耿於懷，曹操臨死的時候說了這樣一句話，他說我這一生好事幹過，壞事也幹過，有成功的地方，也有錯誤的地方，我不在乎，只有一件事情，就是我到了地下、到了九泉，子休――子休就是曹昂的字，曹昂字子休，就是指曹昂了――說子休如果哭著鬧著跟我要媽媽，我不知道怎麼回答。你想曹操這一生犯多少錯誤，他居然認為他最大的錯誤就是這個，就是把她的妻子氣走了！說明曹操是一個多情的人，是一個兒女情長的人，是一個重感情的人，這是曹操的溫情。

但是你要認為曹操多麼溫柔，那就錯了。曹操是很狠毒的，可以說是翻臉就不認識人。比方說我前面說的那個許攸，許攸來投奔曹操是起到了關鍵作用的，所以許攸也很得意，許攸經常跟曹操說，哎，阿瞞，他不叫他什麼曹公啊、什麼明公啊、或者什麼丞相這些，他叫他小名。曹操有兩個小名，一個叫吉利，一個叫阿瞞，叫他小名：阿瞞啊，要是沒有我許某人，你可是沒有今天啊！曹操只好賠著笑臉說，啊是是是，許先生說得對，沒有你的幫忙我確實是沒有今天。但是許攸不停地說，這個就很討厭了，對不對，這好比說你送了我這件衣服，我穿上很漂亮我當然很高興，但是我每穿這件衣服你就要站出來對著大家說，哎大傢伙看看啊，他這件衣服是我送給他的，我要不送給他這件衣服他可是沒衣服穿啊。我能高興嗎？那何況是曹操呢？有一次曹操打下鄴城，許攸又在那兒對大家說，大家看，如果沒有我的話，他們曹家人就進不了這個門了。曹操實在是忍無可忍，殺了，把許攸殺了，這就是曹操的狠毒。

曹操殺了於他有恩的許攸，卻放了很多對不起他的人。比方說有一個人叫做魏種，原來是曹操的手下。曹操有一段時候我們知道他是不順的，處於逆境，處於困境的，那個時候很多手下的人都背叛曹操，曹操非常自信地說讓他們走吧，我的人不會走完的，比方說魏種，他就不會背叛我。結果呢，這個魏種也背叛了，魏種也跑掉了。曹操氣壞了，曹操說好你個魏種啊，你也背叛我，你有本事跑到天涯海角，北邊有本事你跑匈奴去，南邊有本事你跑到越南去，你只要跑不了那麼遠我就要把你抓回來，絕饒不了你。

後來在後面的戰鬥中，魏種被俘虜了，所有的人都給魏種捏一把汗，說曹操肯定要殺他。曹操怎麼樣？曹操想了一下，算了吧，魏種是個人才，放了，該做什麼官還做什麼官。這是曹操的寬容啊。

曹操確實是一個很寬容的人。曹操和袁紹作戰的時候，袁紹找了一個文人，叫做陳琳，起草一篇檄文。什麼叫檄文呢，就是聲討書，因為古代作戰他講究師出有名，就是你要打誰誰誰你總要有個名目，有了名目以後你這個軍隊才叫做正義之師，袁紹就請陳琳寫一篇檄文。陳琳是個筆桿子，下筆千言，洋洋灑灑，痛駡曹操。從哪罵起呢，從曹操的祖宗罵起，這實在說起來是在中國文化當中一種很不好的東西，一罵人就罵到人家父母親，一罵人就罵到人家祖宗八代，動不動就是怎麼你祖宗八代，這是不好的一個傳統，陳琳也是這樣。那麼後來袁紹打敗了，陳琳做了俘虜，下麵人把陳琳抓到曹操跟前，曹操說：陳琳啊，兩軍交戰，都要發表這樣的聲討書，這個很正常，不過呢，你罵罵我就算了嘛，你罵我父母幹什麼，我父母又沒得罪你，不好吧！陳琳說，對不起啊，箭在弦上，不得不發。曹操說，好好好，算了算了，你也是個人才，還做你的筆桿子吧。陳琳以後就成了曹操的筆桿子，所以曹操是很寬容的。

但是曹操又是一個報復心極強的人，但凡是得罪了曹操的人，幾乎沒有不報復的。當時有一位名士，叫做邊讓，邊讓是個大學問家，也是大文學家，文章著作寫得非常好的，看不起曹操。因為曹操這個人出身不好，曹操的祖父是個太監，這個東漢朝代是叫太監給搞壞的，所以那些讀書人、那些文化人、那些士大夫最看不起的、最痛恨的就是太監。那麼曹操的父親是太監的養子，曹操就等於是太監養子的兒子，他們看不起，邊讓也看不起他，很說了一些侮辱曹操的話。所以後來曹操過去把那個地方打下來以後，毫不留情地就把邊讓殺了，和邊讓一案的還同時有好幾個文化人，有的就跑掉，跑掉以後又逃不掉，然後又回來自首。其中有一個叫桓邵的向曹操自首，跪下來求，磕頭，痛哭流涕，求饒，曹操怎麼說呢？哼哼，呵呵呵呵，哭了，怕了，下跪了，求饒了，下跪就不殺嗎？求饒就不殺嗎？拖出去，殺了。這件事情影響極壞，當時就引發了一場叛亂，就是你怎麼可以這樣對待文化人？你怎麼可以這樣對待以前得罪過你的人？

其中有一個叫陳宮的，就是由於這個原因離開了曹操，投奔了呂布。【三國演義】裡面說，陳宮離開曹操是因為曹操殺了呂伯奢一家。不是，史實是曹操殺了邊讓、桓邵這些人陳宮看不下去，離開曹操，死心塌地地幫助呂布打曹操。後來呂布戰敗以後，陳宮做了俘虜，曹操還不想殺他，曹操跟陳宮說只要你投降，既往不咎。因為曹操這個時候他也覺得以前的做法不對了，他也覺得宰相肚裡要撐船，將軍額上跑馬，應該有一些大將風度了，所以他也不殺陳宮。陳宮堅決不投降，曹操沒辦法，只好殺他，臨殺他之前曹操問了這樣的話，陳宮的字叫公台，他說公台啊公台，你要是死了，你的母親可怎麼辦啊？陳宮說，我聽說以孝治天下的人不會殺害他人的父母，我的母親怎麼樣，就靠曹公你看著辦。曹操說好，公台啊公台，你死了以後你的老婆孩子又怎麼辦？陳宮說，我聽說以仁治天下的人不傷害人家的子女，我的老婆孩子如何，也請曹公你看著辦。啊，曹操說好吧，那我送你上路。然後就開始哭，一邊哭一邊送陳宮上刑場去死，然後把陳宮的家人接到自己家裡來，對待陳宮的家人比陳宮和他翻臉之前還好。

所以曹操這個人是個很複雜的人，剛才我們已經講到了他的方方面面，這還不是他性格的全部，是他性格的一部分。他既狡詐又老實，既溫情又狠毒，既寬容又報復。如果你只看曹操的一個故事，只看曹操的一面，你得出的結論就是盲人摸象，是不全面的。那麼在我們看來，曹操可能是中國歷史上性格最複雜、形象最多樣的一個人。他這個人聰明透頂，又愚不可及；狡猾奸詐，又坦率真誠；豁達大度，又疑神疑鬼；寬宏大量，又心胸狹窄。可以說是大家風範，小人嘴臉；英雄氣概，兒女情懷；閻王脾氣，菩薩心腸。他是這樣的一個人，他身上好像長了很多的臉，一會兒出現的是這張臉，一會兒展示給我們的是另一張臉。但是大家注意一條，不管哪張臉，都是曹操的，不會認做是別人的。能夠把這樣一個複雜的性格統一於一個人，這本身就是了不起的事情。體現的是什麼呢？體現的是曹操的大氣。什麼叫大氣？海納百川，有容乃大，曹操恰恰是一個能夠容的，一個容量非常大的人，什麼樣的矛盾的東西到他這兒都統一了。

而且他奸詐一生，最後歸於真實，曹操臨死的時候留下了一個遺令。當時寫這個遺令，就是遺囑，寫遺囑，大人物寫遺囑有一個格式的，說說我一生做了哪些功勞啊，也檢討一下自己，然後說我要埋在什麼什麼地方等等，是這樣的遺囑。曹操的遺囑不是這樣，曹操的遺囑對於自己的政治生涯提得非常少，他只說了這麼一句話，他說我這一生做了很多的事情，有對的也有錯的，總的來說是對的，至於犯的小錯誤、發的大脾氣不值得你們效仿。就這一句話交代完了，下面講什麼呢？就嘮嘮叨叨地講一些家務事，他說我死了以後，我那個房子裡放的那個香，就是熏香，香料，你們把它分掉，不要浪費了。我的那些小老婆，還有我那些歌女，她們一生都很辛苦，為我服務得很好，很到位，不要虧待她們，讓她們繼續住在銅雀台，不要把她們趕走了，這些人閑著也是閑著，沒有事做，可以學習做什麼呢，學習用絲帶編草鞋，萬一將來我們曹家破產了，可以拿這些鞋去賣換點飯吃。嘮嘮叨叨講了一大堆這種事，所以他這份遺囑當時很被人看不起，說一個大英雄臨死之前也不說點豪言壯語，也不說點勵志的話鼓勵一下我們後來人，『分香賣履，留戀妾婦』，成何體統！連蘇東坡都給了八個字的評價，叫做『平生奸偽，死見真性』，說這個傢伙一輩子狡猾奸詐，臨死之前露了馬腳，狐狸尾巴露出來了，原來是這麼一個小人。

但是我對蘇東坡先生一貫尊敬，對於他這句話是不以為然的，我認為這恰恰表現出曹操的大氣。我就不說豪言壯語，我就不談政治功勞，我就不談國家大事，我就要談這些小事，你們把我怎麼樣？你能把我咋地？你們說我是小人我就是小人又怎麼樣？我曹操就是曹操，我曹操才不在乎你們怎麼評價我呢，我就是這樣的人。這叫什麼？『惟大英雄能本色，是真名士自風流』，曹操能夠如此地本色，說明他是英雄，而且是大英雄！不過這個英雄是很狡猾的，很奸詐的，因此是奸猾的英雄，簡稱奸雄。而這個奸雄呢，又是非常可愛的，所以我認為對曹操的評價就是這五個字――可愛的奸雄，那麼曹操又如何是個奸雄呢，他怎樣地奸雄呢，他又怎樣地可愛呢？請看下集奸雄之謎，謝謝。

易中天品三国（三）奸雄之谜

※他曾經叱吒風雲，他死後駡名最多。在歷史的記載中他挾天子以令諸侯，在亂世中平定四方，人們稱他『奸雄』，他是奸雄嗎？他『奸』在哪裡，又『雄』在哪裡？【易中天品三國之奸雄之謎】即將播出，敬請關注。

※在上一集中，易中天先生分析了曹操的多重性格，認為性格複雜的曹操是一個肚量很大的人，有海納百川的胸懷和氣魄，這體現了曹操的大氣和本色。但是據史書記載，曹操在小時候遊手好閒，喜歡胡作非為，這樣的人長大了為什麼會有出息？曹操又為什麼被稱為奸雄？對於曹操是亂世奸雄的說法，易中天先生的看法是什麼呢？他是怎樣分析和評價的呢？

易中天：

今天我們繼續講曹操，在上一集我們提出了一個觀點，就是曹操是可愛的奸雄，是不是這樣呢？我們先來說『奸雄』，再來看『可愛』。

什麼叫奸雄？『奸雄』這個概念包括了兩個內容，就是奸和雄，只有那些又奸又雄的人才能夠叫做英雄。比如像明朝的奸臣嚴嵩，鬼鬼祟祟，偷偷摸摸，使用的是陰柔手段，奸而不雄，這個只能叫奸賊；如果像東漢末年的董桌那樣，橫行霸道，專橫跋扈，雄而不奸，使用的是暴力手段，那只能叫梟雄。梟雄就是強硬而又有野心的人物，奸賊就是奸猾而又有賊心的人物，奸雄是奸詐而又有雄心的人物，那麼曹操是不是這樣的人呢？是。

曹操這個人從小就奸猾。曹操的家庭出身是不太好的，史書上的說法說他是相國曹參之後，這是胡說，為什麼呢？因為曹操的父親叫曹嵩，曹嵩是什麼人呢？是太監曹滕的養子，太監是不生孩子的，曹嵩是養子而非生子，那麼我們即便考證出曹騰的祖上是西漢初年的相國曹參，跟曹操有什麼關係？而且在東漢末年我們知道，『亂國者宦官也』，那麼一個宦官的養子的兒子，在當時的上流社會是沒有地位的，人家是看不起的，認為這是一個孽種。所以曹操的出身是不好的。

當然家境很好，因為他的這個養祖父和他的父親都在朝廷中做官，家境好，而出身門第應該說不好。曹操小時候受的教育也不好，曹操後來有一首詩回憶自己的童年，『既無三徙教，不聞過庭語』。什麼叫『三徙教』呢？三徙教就是大家都熟悉的孟母擇鄰的故事，孟子的母親為了給自己的兒子有一個好的教育環境，三次搬家，叫做三徙，所以孟子母親的這種教育叫做三徙教，曹操說這個事兒我們家是沒有的；『不聞過庭語』是什麼意思呢？講的是孔子和他兒子孔鯉的故事，說有一天孔子站在庭院裡，他的兒子孔鯉『趨而過庭』，什麼叫『趨』呢，『趨』就是小步快走，是表示恭敬的動作，在上級面前、在長輩面前你走路要『趨』，低著頭，很快很快地這樣走過去，這叫『趨』。那麼孔鯉看見父親孔子站在庭院裡面，於是低著頭『趨』，孔子說站住，學詩了嗎？沒有。不學詩何以言，你不學詩你怎麼會說話？是，退而學詩。又一天，孔子又站在庭院裡，孔鯉又『趨而過庭』，孔子說，站住，學禮了嗎？還沒有。不學禮何以立，不學禮你怎麼做人？是，退而學禮。這個故事就叫做『過庭語』，也叫『庭訓』，父親對兒子的教育在古代就叫『庭訓』。曹操說這個事情我們家也是沒有的。所以家教不好。

曹操出身不好，家教不好，小時候的表現也不好。喜歡什麼呢？飛鷹走狗，四處遊蕩，不務正業，遊手好閒，和一群紈絝子弟胡作非為。那他的紈絝子弟的朋友有袁紹，有張邈，都是些高幹子弟了，這些人當中就數曹操的壞主意和鬼點子最多。大概當時也是鬧得不太像話，於是曹操有個叔叔就跟他父親說，說你這個兒子實在是調皮搗蛋，不守規矩，管教管教。曹操的父親就來管教他，曹操就對他叔叔有意見，他就想了一個歪主意，有一天他叔叔走過來以後，曹操馬上把嘴巴一歪，叔叔說你怎麼了？中風了。叔叔一看很緊張，馬上向他父親報告說你兒子中風了，你快看看。曹操的父親過來以後，曹操非常正常。他說你不是中風了嗎？誰中風了，誰說我中風了，沒中風啊，誰說的？你叔叔說的啊，你叔叔說你中風了。爸，我叔不喜歡我，看見我就煩，他說我中風爸你能相信嗎？曹操的爸爸從此不相信他的叔叔。

更離譜的是什麼呢？是有一天這幾個高幹子弟在那兒百無聊賴，說今天都沒有什麼好玩兒的，那個時候的確好玩的東西也不多，不像現在可以上網。我們都無聊啊，有什麼好玩的嗎？曹操說，有件好玩兒的事，今天有人結婚，我們去鬧一鬧。袁紹他們說，鬧什麼鬧？偷新娘子。袁紹說好，我們就去偷新娘子。然後一夥人就跑到結婚的人家，到了晚上快要入洞房了，大家都在喝喜酒，曹操就大喊一聲：有賊啊！所有的賓客都跑出來抓賊，賊在哪兒？曹操就沖進洞房，把新娘子偷出來，偷出來往外跑，袁紹笨一點，一頭鑽進一個灌木叢，灌木把衣服都鉤住了，跑不脫。袁紹說曹操你快幫忙，我這個地方跑不出來了！曹操又把手往袁紹那一指：大家看，賊在這兒！袁紹一聽著急，這麼一使勁蹦出來了。所以曹操是一個從小就調皮搗蛋的傢伙，也很狡詐，這樣的孩子大概是不討人喜歡的。其實啊依我看，這個男孩小時候也是要搗蛋一點，男孩小時候不搗蛋長大了沒出息，可是大家都不喜歡他，史書上的說法是世人『未之奇也』，當時的人也沒把他當回事。

＊ 通過易中天先生的講述我們可以看到，小時候的曹操鬼點子多，調皮搗蛋，不討人喜歡，也不被人重視。但曹操在青年時期卻受到當時最高軍事長官的另眼相看，而且還得到另一個著名人物的高度評價，這個評價竟然流傳千古。那麼，這個著名人物是誰？他到底是怎樣評價曹操的呢？

但是有一個人非常看重曹操，這個人就是當時的太尉橋玄，太尉是什麼官？三軍總司令，全國最高軍事長官，橋玄非常看重曹操，說曹操這個人是個難得的人才。所以橋玄找到曹操說，我們現在遇到的將是一個亂世，這個亂世非『命世之才』不可，我看你就是將來平定天下的人，我橋某已經老了，我把我的妻子和我的子孫就託付給你了。那時候曹操才二十歲啊，那麼橋玄為什麼這樣看重曹操呢？就是因為曹操雖然調皮搗蛋，不守規矩，胡作非為，但他不是一般意義上的紈絝子弟。第一，他才藝過人，文章寫得好，文筆非常之好，自己就是文學家；第二，武功好，據說曹操有一次行刺張讓的時候被人發現，他是用手武著戟，一邊武戟一邊往後退，全身而退。武藝好，而且好讀書。這點非常重要，好讀書，尤好兵書，跟據史書上的記載，曹操終其一生都是愛讀書的，即便是行軍打仗的時候也手不釋卷。那麼這樣一個文武全才，又很狡猾，那就是亂世當中平定天下的人。

而且橋玄不但自己賞識他，還介紹他去拜見許劭，許劭是什麼人呢？許劭是當時有名的鑒賞家。東漢末年有一個風氣，就是要進行人物鑒賞，或者叫人物品評，一個人要成為一個人物，要出人頭地，要進入上流社會，必須有著名的人物鑒賞家給他寫一個鑒定，這樣才能得到社會的承認。許劭就是一個有名的鑒賞家，他在，每個月初的初一，要對當時的人物發表一次評論，就像我們現在開新聞發佈會一樣，每月初一，所以叫月旦評。橋玄就跟曹操說，你曹操要進入上流社會，出人頭地，你一定要得到許劭的評語。那麼曹操就決定去找許劭，許劭拒絕發表意見，許劭為什麼拒絕發表意見呢現在我們不知道，也可能他是看不上曹操，也可能他覺得曹操這個人不好說，也可能有別的什麼考慮反正不知道什麼原因，許劭是死活都不肯講。但是我們現在也不知道曹操使了一個什麼手段，這個沒有任何記載，但是我估計曹操是使用了一點不正當的手段，逼著許劭發表意見，許劭逼得沒有辦法說了一句有名的話，他說你這個人啊，是『治世之能臣，亂世之奸雄』。

那麼曹操聽到這句話後的反應是什麼，也就是說曹操是否認奸雄可這個評語？正史上的記載是這樣的，『太祖大笑』，就是曹操一聽許劭說你是『治世之能臣，亂世之奸雄』曹操就哈哈大笑，哈哈哈哈……這句話到了【三國演義】裡面做了改動，改成什麼呢，『操聞之大喜』。一個是大笑，一個是大喜，一字之差，有天壤之別，表現了什麼呢，表現了小說的膚淺，【三國演義】這個小說他是要貶低曹操的，它為了貶低曹操他不惜把大笑改成大喜。『大喜』給人的感覺就是曹操這個人好像從小立志就要當一個奸雄，聽說我可以當個奸雄，他高興得不得了！這不是事實，它也不合邏輯，你說哪有一個人從小立志我就是要當個賊，我從小就下定決心要當個強盜，我從小就立下志向要當竊國大盜，不可能的，奸雄那是逼出來的，奸雄要碰到亂世嘛，碰到亂世他當能臣當不了，他只好去當奸雄了。所以改成大喜是很膚淺的。

我們來看許劭的這個話，『治世之能臣，亂世之奸雄』什麼意思？有兩種解釋：一種是你曹操如果身逢治世，那你能夠成為一個能臣；你如果身逢亂世，那你就是一個奸雄。那也就是說曹操是做能臣還是做奸雄，看什麼呢，看客觀條件，是不是，看你處於一個什麼時代。第二種解釋是你曹操如果治理天下，那你就是能臣；如果擾亂天下，那你就是奸雄。成為能臣還是成為奸雄看曹操的主觀願望，所以他這一句話是有兩種可能的，有兩種解釋的，而甚至可能許劭說的這兩層意思都有。

那麼曹操大笑就有三種可能。第一種可能，我怎麼會是治世之能臣、亂世之奸雄呢，太可笑了，呵呵太可笑了，大笑。第二種是，哦，我如果處在治世就是能臣，處在亂世就是奸雄，成為一個能臣『固所願也』，哎，打個折扣，成奸雄也不錯，哈哈哈哈哈大笑。第三種，哦，我要想成能臣我就能成能臣，我想做奸雄就能做奸雄，我想治理天下我就是能臣，想擾亂天下我就是奸雄，反正我什麼都能幹，哈哈哈哈，這太好了。那麼曹操完全有可能是這三種原因大笑，但是在我們看來曹操這個人可能是後兩種原因大笑，因為曹操這個人是一定要做一番事業的，這個是肯定的，我立志要做一番事業，我要轟轟烈烈地活在這個世界上，逢治世則造福一方，逢亂世我就稱霸一方，反正我不能碌碌無為地平平淡淡地了此一生。這就是我曹操，這話說到我心裡去了，哈哈哈哈――。至於給我一個什麼頭銜，是能臣的頭銜呢，還是奸雄的頭銜呢，無所謂。這種無所謂的精神正是一種大氣，是一種雄視天下、笑傲江湖的英雄氣。所以我們說曹操雖然被稱為奸雄，雖然很多人都關注到他的奸，但是我認為更本質的是雄，曹操一生都表現出了這種雄，我行我素，笑傲江湖。曹操是非常喜歡笑的，如果我們去讀歷史，我們會發現許多書上講到曹操遇到什麼事情的時候都有笑這個字。當然曹操的笑有各種各樣的笑，有放聲大笑，也有自我調侃的苦笑，還有譏笑，還有冷笑，甚至是充滿殺機的冷笑，但是曹操始終在笑。

如果比較一下【三國演義】裡面的劉備我們就會發現，這兩個人的性格有很大的不同，劉備在幹什麼呢，劉備不停地在哭，而曹操不停的在笑。曹操也哭，他的戰友去世，他的朋友去世，他的親人去世，曹操也會嚎啕大哭，但是曹操如果做錯了事情，曹操打了敗仗，曹操遭到人家的羞辱，曹操絕對不會哭，他一定會笑。因為曹操是一個大氣磅礴的人，我們去讀讀曹操的詩，就可以感覺到這種大氣，所以古人評價曹操說『曹公古直，甚有悲涼之句』。你去讀讀曹操的詩，『東臨碣石，以觀滄海……秋風蕭瑟，洪波湧起。日出之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。』多大的氣派啊！所以毛澤東後來回憶說，『往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間。』指的就是曹操的詩，是非常大氣。

＊ 通過易中天先生的分析我們可以看出，曹操是一個大氣的人，他雖然被稱為亂世之奸雄，但他身上的奸和雄更本質的是雄，在他身上自有一種英雄氣概。而曹操除了英雄氣概以外，他的性格和普通人有什麼區別呢？生活中的曹操又是怎樣的呢？

正是由於這種大氣，使曹操這個奸雄平添了許多可愛。曹操這個認識很可愛的，他在生活當中非常可愛，他是一個生活很隨和的人，吃不講究，穿不講究，住也不講究，飯能吃飽就行，衣能穿暖就行，房子能避風雨就行，惟一的嗜好就是女人啊，不知道他這方面講究不講究，不過我看他到處留情的做法，好像也不太講究。他平時如果不是正式的場合，他是喜歡穿便服的，而且隨身還帶個小包包，包包裡面裝些個手絹啊，七七八八的東西掛在腰上晃蕩晃蕩，他也不在乎，如果不是正式開會，不是討論什麼問題，不是上朝，不是禮儀性活動，和朋友們一起吃吃飯，他是很隨便的，說說笑笑，開玩笑，說段子，誰要說一個好笑的話，曹操哈哈大笑，笑得彎了腰，結果頭會栽到菜盤子裡面去，弄得滿臉都是湯水，他也不在乎。所以生活當中的曹操是一個非常可愛的人，戰場上的曹操也很可愛。

有一次曹操西征，率領軍隊和敵人正面交鋒，決戰前夕對方聽說是曹操親自來了，秩序大亂，將士們都伸長了脖子，踮起腳尖看看曹操，都想看曹操，結果後面的人往前面擠，前面的人也再往前擠，混亂不堪。曹操打馬上前，一個人騎著馬：諸位是想看曹操吧，我就是曹操，我就是，大家看啊，看清楚了吧，兩個眼睛一個鼻子，也是個人，跟你們一樣啊，沒什麼兩樣啊，要說我比你們多點什麼吧，告訴你，我比你們多一點智慧。非常精彩，大實話，是啊，你我都是人，不多手不多腳，但是我多智慧，很可愛吧！

那麼朋友之間的曹操，就更可愛了。我們知道使曹操能夠進入上流社會，最先給予曹操極高評價的就是那位太尉橋玄，橋玄死了以後曹操曾經去祭奠他，曹操路過他的墳前的時候，舉行了一個盛大的祭祀儀式，使用了太牢的標準，太牢的祭祀儀式，至少要用一頭牛。然後發表一篇祭文，悼詞。曹操的悼詞怎麼說呢，說橋公啊，我來看你老人家了，記得你老人家當年和我約定，說將來我路過您的墳前的時候，如果不拿一隻雞、一壺酒來祭拜的話，我走出三步以外我肚子就要疼。這是你老人家當年跟我的約定吧，今天我帶著太牢來祭奠你老人家了，我的肚子就不疼了吧！你說有這樣的悼詞嗎？這也就是曹操寫得出來。這個是曹操性格所使然，也是當時的風尚所使然，當時的風尚，魯迅先生有個說法，叫『尚通脫』，就是大家都很開朗，曹操的兒子曹丕也是這樣的。曹丕有個好朋友叫王粲，也是著名的文學家，建安七子之一王粲，王粲去世以後曹丕這個時候已經就是接班人，雖然不能叫皇太子，但已經是接班人，地位很高，五官中郎將，他帶著一幫文學界的朋友，就是當時文聯作協的人一起去給王粲送行，開追悼會。那當然是曹丕出來致悼詞，曹丕怎麼致悼詞呢，曹丕說咱也別說什麼套話、官話、屁話了，王粲這個人生前喜歡聽驢叫，我們每人都學一聲驢叫。結果王粲墓前響起一片驢叫聲，追悼會就開完了。非常可愛啊。

那麼曹操最可愛之處，是他說真話。大家可能要說了，曹操不是個奸雄嗎，不是個奸詐的人嗎，他會說真話嗎？是的，曹操也說假話，他要進行政治鬥爭，要進行軍事鬥爭，要在官場上混，一點假話不說那是不可能的，但是曹操只要有機會他就說真話。他有一篇有名的文章叫做【讓縣自明本志令】，又叫做【述志令】，這可以算得上是曹操的政治綱領，那是一點官話都沒有，說得非常實在。

曹操一開始說，我這個人其實是沒有什麼雄心壯志的，因為我知道我出身不好，當然他沒有說我是太監的養子的兒子，他說我知道我自己不是那種很清高的、很知名的那些人士，所以我最大的理想就是當一個郡守，『好作政教』，好好地把這個地方治理好，讓大家都知道我曹操雖然出身不好，工作能力還是有的。後來國家遇到了動亂，我覺得一個男子漢應該為國家效勞，建功立業，我出來帶兵打仗，這個時候我的要求也不高，我想當個什麼呢？我想當個征西將軍，我死了以後能夠在我的墓碑上寫上一行字，『故征西大將軍曹侯之墓』，哎呀，我就心滿意足了。可是後來董桌造亂，諸侯並起，我這個時候不能不出來保衛國家，保衛皇上。即便是這個時候，我也不想多帶兵，所以我每打一次勝仗，我的部隊增加了以後，我要裁軍。為什麼呢？因為我的實力越大，我的敵人就越多啊，人家都要來打我，我保不住自己，所以我勝利一回我裁軍一回。這說明什麼，說明我的志向是有限的，但是我也沒有想到怎麼現如今我給弄出這麼大動靜來了！那麼現在我的野心大一點了，我想當個什麼呢？當個齊桓公，晉文公，因為現在是天下大亂，諸侯割據，我只想稱霸，不想稱帝，我現在已經是漢朝的丞相了，作為人臣之貴，已經到了極點，我心滿意足，再無奢望。但是我必須在這個位置上坐著。

他下面說了句有名的話，他說『設使國家無有孤，不知幾人稱帝，幾人稱王。』不是我曹操在這個地方鎮住，什麼孫權，什麼劉備，七七八八的那些人不早就稱皇帝了，就是因為我曹某人在這兒鎮住嘛！我這些話不光是跟諸位說說，我經常跟我的老婆孩子說，甚直我對我的老婆、我的那些妾們說，我死了以後你們一定要改嫁，為什麼呢？以便把我這個志向傳播出去啊。但是現在有人說我曹操應該功成身退了，我應該到我封的那個侯國去安度晚年啊，我應該把我的職務和權力交出來了。對不起，不行，職務我是不辭的，權力我是不交的，為什麼？我現在手握兵權，才有了這一呼百應的權威，我一旦把這軍權交出去，那你們不害我嗎？你們肯定都起來害我，那我的老婆孩子就不能保全，而且皇上也不得安全，所以我絕不交權。至於皇上封給我的一些土地，那是不需要的，我要那麼多土地幹什麼呢？這個我讓出去。

所以曹操說了這麼十六個字，『江湖未靜，不得讓位，至於邑土，可得而辭。』就是我可以讓一些虛的東西出去，實的東西那我是不讓的，這叫做『不得幕虛名，而處實禍也。』 這話說得實在吧！說得再實在沒有了，你說我沒有野心，我有一點，而且我的野心是一點一點大起來的；你說我有很大的野心，我不想當皇帝，我只想當晉文公，齊桓公，九合諸侯，統一中國；你說我清高，我不清高，我實在得很，我的權力、我的實惠我一點都不讓；你說我不忍讓，我忍讓啊，你封給我那些虛的東西，什麼土地啊、頭銜啊我都讓出去。而且最可愛的在於什麼，曹操還明明白白說，我為什麼要寫這篇文章，我為什麼要說這些話？就是想讓你們天下人都沒話可說，都給我把嘴巴閉起來。實在是不能再實在了。這種話也只有曹操這樣大氣的奸雄才說得出來。

曹操這樣做也是非常英明的，因為他非常知道在一個人人都說假話的時代最有力的武器是真話。因為人家都說假話，你說真話，人家就沒轍了，他的戲就演不下去了，西洋鏡就拆穿了，把戲就不能玩了，只好不吭起了。當然曹操這樣說也不完全是出於鬥爭的策略，也出於他的天性，他確實是一個天性愛說真話的人，因此只要有機會，他是一定會說真話的。哪怕是說假話，或者說一些半真半假的話，或者是把假話藏在真話的後面，曹操也做得非常自然。現在我們可以得出一個結論，曹操是可愛的奸雄，他的奸與雄統一於雄。

易中天品三国（四）能臣之路

※曹操一生可以說是既狡詐又老實，既溫情又狠毒，既寬容又報復，易中天先生給他的評價是：可愛的奸雄。難道，曹操在剛出道時就想做奸雄嗎？年輕時的曹操又有著怎樣的理想和抱負呢？【易中天品三國之能臣之路】即將播出，敬請關注！

※在漢朝，孝廉科是一項重要的用人制度，只有被推舉為孝廉的人才會步入仕途。曹操因為被推舉為孝廉，又有身為高官的的父親做後臺，所以在二十歲的時候就順利進入官場。然而不久一件突發事件卻令曹操陷入了進退兩難的政治漩渦：進，則得罪當今權貴，失去大好的政治前途；退，則違背自己的政治理想，與權貴同流合污。那麼，意氣風發的曹操該何去何從呢？易中天先生將站在平民立場，通過現代視角為您精彩品三國之——能臣之路。

易中天：

在上一集我們講到當時的最有名的人物鑒賞家和品評家許劭，對曹操又一個評價，就說你是治世之能臣，亂世之奸雄。這句話可以有兩種解釋，一種是處在治世就是能臣，處在亂世就是奸雄；第二種解釋，你治理天下就是能臣，擾亂天下就是奸雄。那麼曹操到底是做能臣還是做奸雄呢？其實曹操原本是想做能臣的。

西元174年，二十歲的曹操被舉為孝廉，擔任郎官。孝就是孝子，廉就是廉士，一個人如果被舉為孝廉，那麼他就有了做官的資格，就好比現在你有了一個學歷、有了一個文憑你就可以去考公務員。那麼擔任郎官是怎麼回事呢？漢代的官制，皇帝要從親貴子弟當中挑選一些大家認為道德品質、思想表現和外部形象都比較好的年輕人做郎。郎這個字有兩個意思，一個是年輕人或者小夥子，還有一個意思就是侍衛，實際上到宮廷裡面去做郎，也就是做皇帝的侍衛，因為這個皇帝的侍衛是要在皇宮的走廊裡站崗的，所以他稱之為郎，侍衛長就叫做郎中令。那麼在皇帝的身邊做了郎就參與了帝國的政治，耳濡目染可以得到鍛煉，所以做了郎官以後很快就可以去擔任別的官職，這是漢代培養幹部的一種方式，在皇帝身邊，它不過是走向仕途的一個資格和閱歷。

那麼曹操舉為孝廉，擔任郎官，這就向仕途邁出了第一步。再加上曹操是朝中有人，曹操的祖父曹騰是皇上信任的宦官，曹操的父親曹嵩也在朝中為高官，所以曹操沒過多久就被任命為洛陽北部尉，洛陽北部尉是一個什麼官職呢？洛陽當時是帝國的一個縣，但是是首縣，因為洛陽是東漢王朝的首都所在。漢代的這個制度，縣一級的正印官，就是一把手，大的縣叫縣令，小的縣叫縣長，縣令和縣長有兩個副手，一個叫丞，一個叫尉，丞負責的是民政、財政，尉負責的是軍事、治安。但是洛陽是一個大縣，它是首縣，所以它的尉不是一個人，曹操是擔任洛陽尉當中的一個，負責北部地方的治安，叫洛陽北部尉，他的級別是秩四百石，也就是說曹操擔任的是一個副縣級的公安局長。

這個官是曹操擔任的第一個官職，所以曹操對於這件事記憶非常地深刻，後來曹操被漢獻帝封為魏王，已經是王爵了，他還記得這件事，他還記得推薦他擔任洛陽北部尉的這個人，這個人是誰呢？這個人叫司馬防，是司馬懿的父親。曹操擔任魏王以後，就把司馬防請到了他魏王王國的都城鄴城，擺開盛宴，款待司馬防。酒過三巡以後曹操就想起這件事來了，就跟司馬防說，司馬公，你看看孤王今天還可不可以再去當一次洛陽北部尉啊？這裡面是有一點小人得志的嘴臉啊。司馬芳說什麼呢，司馬防說大王啊，當年老夫推薦你去做洛陽北部尉的時候，你做那個副縣級的公安局長正合適啊！曹操聽了以後哈哈哈哈，史書上的記載是曹操大笑。曹操為什麼笑呢？那麼一般的人認為這就是小人得志了，自鳴得意了。不完全是這樣。因為曹操這個時候想起了他當年擔任洛陽北部尉的那些往事。

洛陽北部尉這個職務是不好擔任的，為什麼呢，洛陽是京都所在，是帝國的心臟啊，這個地方滿城都是冠蓋，都是權貴，這些權貴和他們的家屬，和他們的子弟，和他們的僕人，從來都是橫行霸道的，從來就是不把王法放在眼裡的，從來就是要為非作歹的，也從來就是沒有人惹的起的。可是首都地區的治安是不能不維護的，怎麼辦呢？所以非得有一個特殊的人，這個人得不信邪，這個人還得有很多鬼點子，能夠治住這些權貴，必須有這樣的人去擔任那個副縣級的公安局長才鎮得住這個地方。而曹操恰恰是這樣一個人，膽子又大，點子又多，誰都不怕，愣頭青一個，所以說他去當這個副縣級的公安局長那是非常的合適。司馬防這個話還不完全是給自己打圓場，確實還是實事求是。

事實上曹操擔任的副縣級的公安局長，洛陽北部尉以後不辱使命。曹操上任以後，看見這個衙門破敗不堪，一看這公安局就是不管事的，自己辦公室都沒有打掃乾淨。曹操做的第一件事是裝修，先把咱公安局裝修一遍，像模像樣；然後做了十幾根五色大棒，掛在縣衙門兩邊；然後貼出一個告示來說，現在是我曹操主管這個工作了，我把我們帝國的這個法令重申一遍，一二三四五六七，哪些是不可以做的，然後誰要是違反了法令，五色棒伺候。然後自己就坐在衙門裡，準備審案子，果然就來了個不怕死的。因為這些權貴他哪裡把王法放在眼裡，他橫行霸道慣了，來了個什麼不怕死的呢？蹇碩的叔叔蹇圖，蹇碩是什麼人，蹇碩是當今聖上最寵愛的宦官，權重一時，炙手可熱，所以他的叔叔也不把什麼法令呐衙門呐放在眼裡，公然違禁在晚上走，喝醉了就在街上走。當時發佈了戒嚴令，也叫宵禁令，就是晚上是不能在外面走來走去。他不但晚上在外面走而且是喝醉了酒，被曹操手下抓了進來，曹操升堂：蹇圖，知罪嗎？蹇圖這個時候大概酒也醒了，哎呀，好像是不是犯了宵禁令哪？曹操說對了，知道怎麼懲罰嗎？蹇圖說這個我就不大想得起來了，要不你問問我侄子？曹操說你侄子是誰呀？蹇碩呀！曹操說我不認識，我誰也不認識，我只認得法律，不知道該怎麼懲罰吧？本官告訴你，亂棍打死，來啊，打。打死了，就把這個當時最牛的宦官的叔叔就在堂下當場打死。

＊曹操是聰明的，所以他才會想出五色大棒的施政策略；曹操膽子大，所以他才敢秉公執法，棒殺蹇圖。在這裡，曹操的能臣形象躍然紙上。但是，聰明的曹操難道不知道棒殺蹇圖有可能葬送他的政治前途嗎？易中天先生又是如何看待曹操殺氣騰騰的這一棒呢？

曹操這一棒是打得所有的人目瞪口呆，不知道這個二十歲的小夥子他要幹什麼！因為誰都知道一個年輕人剛剛走入官場就得罪權貴他是沒有好下場的，這個道理難道曹操他不懂？蹇圖是蹇碩的叔叔，這個關係難道曹操不知道？更讓人想不通的是，曹操的祖父——實際上是應該說是養祖父——這個曹騰他也是宦官，太監的孫子打死了太監的叔叔你說這事怎麼說啊？所有人都想不通。那麼曹操為什麼要這樣做呢？

第一種可能，曹操要一鳴驚人，有沒有證據呢？有一點旁證，曹操後來寫過一篇文章叫【述志令】，又叫【讓縣自明本志令】，他一開始就說了這樣的話：

『孤始舉孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐為海內人之所見凡愚。欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之。』

這段話什麼意思呢？就是曹操回憶起他二十歲舉孝廉的那個時代，他說我那個時候很清楚，我年紀太輕，又沒有什麼名氣，恐怕大家都認為我是一個沒有用的人，所以我當時就想做一個好官，做一點驚天動地的事情讓大家知道我曹操還是蠻能幹的。實際上這個時候的曹操應該說條件是不太好，一個是出身不好，是個太監的家庭，這個讓士人的家庭就是那些不是太監家庭的那些人是不大看得起的。第二呢年紀太輕，只有二十歲。第三呢，名聲不好，因為曹操小時候是調皮搗蛋、飛鷹走狗、遊手好閒、不務正業，專門做一些胡作非為的事，名聲也不太好。另外估計形象也不是太好。

我們去讀【三國志】，但凡是形象好的，【三國志】上都有記載，比方說周瑜啊，諸葛亮啊這些人【三國志】上都有記載。而對於曹操的容貌、長相，【三國志】是沒有一個字的，【三國志】它是以魏為正統的，如果曹操的形象高大魁梧、英俊瀟灑，它肯定大書特書，避而不談說明形象恐怕不怎麼樣。那麼其他的史書對他的形象有描述，據其他的史書記載曹操叫做容貌短小，就是個子不高，估計也跟我差不多，和那個一米八四的諸葛亮比起來就基本上屬於不太合格的產品，殘次品一類。另外【世說新語】裡面有一個故事，就說曹操當了魏王以後，匈奴派使節來見曹操，曹操自慚形穢，說自己這個矮小的個子不足雄遠國，因此請崔琰代替他穿上魏王的服飾，坐在魏王的椅子上接見匈奴的來使，自己拿了一把刀站在旁邊。結果接見完了以後，曹操就派人去問匈奴的使節了，你感覺怎麼樣，匈奴使節說魏王確實十一表人才，不過他旁邊那個拿刀的，捉刀的那個人那是英雄。可見一個英雄倒不一定高大英俊，關鍵是在他的氣度。

問題是曹操這個人這個時候還談不上氣度，所以他必須有一件驚天動地的事情才能揚名立萬，棒殺蹇碩的叔叔就是一個揚名立萬的好機會。這是第一種猜測。

那麼第二種猜測，就是曹操要嚴明法紀。曹操這個人是主張法治的，他執法非常之嚴，令行禁止，不容含糊，這個性格可能在他年輕的時候就表現出來了。曹操這個重法治有兩個原因，一個是形勢所迫，一個是性格使然。所謂形勢所迫，因為當時是一個亂世，亂世用重典，亂世就得嚴，這是形勢所迫。另外曹操這個人哪，他也是很嚴肅的。曹操生活上確實很隨便，吃不講究，穿不講究，長期在外行軍打仗對於女人估計也不能講究只能將就。但是他的這種性格並不意味著他輕浮，很多人認為曹操是個輕浮的人這是看錯人了，曹操確實是說笑話、聽音樂、穿便服、作詩詞，那是他緊張工作之餘的一種放鬆，也是他內心世界豐富的表現，說不定還是他迷惑敵人的煙霧彈，你要把曹操當做輕浮的人那你就錯了。曹操其實是很深沉的人，曹操身上也是有殺氣的，這種殺氣就在這一棒就體現出來了。

當然還有一種可能，那就是碰巧，這個時候的曹操因為剛剛出道，二十歲還不太懂得官場，是個生瓜蛋子。以為他當了一個副縣級的公安局長就怎麼了不起了，他放出話來誰敢違令格殺勿論，結果蹇圖這個大尾巴狼撞上來了，說出去的話潑出去的水，只好硬著頭皮把他打死。

但是不管哪一種猜測，我們可以肯定，我們無法準確知道曹操當時的想法，但是可以準確知道的是曹操這一下把權貴是得罪了，把宦官集團也得罪了。但是宦官集團拿他沒有辦法，因為第一，曹操是對的，執法如山嘛，你有什麼話說。第二，曹操有後臺。那麼宦官集團想了一個什麼辦法呢，就跟皇帝說，皇上，曹操可是個人才，執法如山啊，讓他當個副縣級的公安局長委屈了，應該升為正縣級，但是調到邊遠地區。升你一級你給我滾，別在我跟前晃。於是曹操就擔任了頓丘令，沒過多久曹操又被朝廷調回來，擔任議郎，議郎是什麼概念呢，用現在的話說就是調研員，是個閑差；然後後來又派到地方上，又調回來當議郎。曹操想了，議郎就議郎吧，我就好好調研吧，到地方上就到地方上吧，我就好好執政吧，可是怎麼樣呢？曹操把他治國的方略，以及對當前政治的一些建議寫成文章交上去，泥牛入海無消息，根本沒人搭理。他在地方上打擊豪強，整頓秩序，如以卵擊石，蚍蜉撼樹，根本沒有什麼大的效果。

曹操到地方上執政也是很嚴厲的，據說是給曹操的調令一下，比方說把曹操調到去當濟南相，當地大大小小的權貴聞風遁逃啊，說曹操來了我們在這個地方還能呆啊？竄入他郡，都跑別的地方去了。小報告一封一封地送達御前，不停地有人去告曹操的刁狀。這個時候曹操感到，他在官場上恐怕是混不下去了，他感覺到大漢王朝已江河日下，這個政權也行將就木，他做的任何努力都無濟於事，只會給自己招來禍災。之所以沒有惹出殺身之禍來，是因為他有曹嵩這個大後臺，他的父親官居太尉，也就是當時名義上的三軍總司令，權貴還不敢把他怎麼樣。但是長此以往，是肯定沒有好果子吃的，於是曹操謝絕了朝廷的再一次任命，這次是任命他做兩千石，級別兩千石的東郡太守，曹操辭掉了這個任務，藉口自己有病，然後回到了自己的家鄉，閉門讀書，閒暇的時候打打獵來娛樂自己。但是曹操並沒有忘記國家大事，他仍然關心著自己的國家和民族。

＊ 通過易中天先生的分析可以看出，年輕的曹操的確是個『治世能臣』，不管是做擁有實權的洛陽北部尉，還是做虛職的議郎，曹操都盡職盡責。然而當時權歸當道，使他空有以腔報國熱情卻難以施展，最終曹操託病辭官。曹操難道不想做能臣了嗎？做能臣究竟需要什麼條件呢？

實際上呢，年輕的曹操可能還不懂得一個道理，就是做一個能臣是要有條件的，什麼條件呢？第一，要看時世，只有在治世才可能做能臣，如果在亂世，那恐怕就只能像諸葛亮【出師表】說的那樣，『苟全性命於亂世，不求聞達于諸侯』；第二呢，要看政局，政局如果混亂那也是做不成能臣的，連孔子都說邦有道則智、邦無道則愚，什麼叫愚呢，就是裝傻，比裝瘋含蓄一點；第三要看人主，就是這個皇帝是個昏君呢還是個明君，如果是昏君你也做不成能臣；第四，即便是治世、是明君、是一個好的政局，那你還要看皇帝的心情和興趣。比方說漢文帝，那不是昏君，漢文帝的時代也是西漢王朝最好的時代，號稱文景之治，漢文帝也非常欣賞賈誼這個人，應該說是賈誼做能臣的條件都具備了，但是怎麼樣了最後？『可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神』，還是不用他，最後把他打發到長沙，害得賈誼終日以淚洗面哭死在那裡。所以做能臣是要有條件的，而曹操所處的那個時代不具備這個條件。

曹操出仕的時候，還不能算是亂世，但已經是亂世的前夜。曹操這個出仕是在漢靈帝時期，而靈帝和桓帝，和他的叔叔桓帝，這兩朝是政治最黑暗腐敗的代名詞，一提起最壞的時代：桓、靈兩朝。所以諸葛亮最後的【出師表】不是說嘛，未嘗不歎息痛恨於桓靈也。那麼靈帝是一個什麼樣的人呢，他的興趣在哪裡，他的興趣不在國家大事，在文學藝術，據說靈帝辭賦是寫得很好的，對建築藝術也有研究。他當時在宮殿裡研究什麼呢，研究自來水和排水系統，在宮殿裡設計了一整套上下水系統，非常之好。成功以後靈帝又下令說，要讓老百姓都喝上自來水，於是在京城裡面大動土木。這個你是皇帝啊，你要管的是天下的興亡，不是上下水，那麼朝政交給誰呢？兩撥人：外戚、宦官。而且這個靈帝他因為要做這麼多事情，他要有錢，錢從哪裡來，賣官。靈帝朝是賣官的，而且明碼實價、公開招標。價錢大概是級別一石是一萬，比方說你要買一個四百石的副縣級的官做，四百萬；你要買一個兩千石的正部級的官做，兩千萬；如果你想位列三公，就是太尉、司徒、司空，再加一千萬，明碼實價。這是公開買賣，如果朝廷的正式任命也要交錢，不過可以只交一半或者三分之一，可以講價。

當時有一個叫司馬直的人被任命為巨鹿太守，委任狀一到，朝廷就伸手，拿錢來。司馬直說，我哪兒有錢，我是個清官。朝廷說知道，你生活困難，減免三百萬，你交。司馬直說我實在交不起，這個官我不做了行不行？朝廷說那不行，你不能辭官啊！司馬直沒有辦法，只好在上任的路上自殺，臨終前寫下一份遺書，痛斥朝廷賣官，實在是禍國殃民，是亡國的象徵！

但是司馬直我們現在看來是白死了，因為司馬直死了以後朝廷賣官變本加厲。曹操的父親曹嵩官居太尉，都是花錢買的，太尉是三公啊，地位崇高啊，所以很多人都想去過一把三公的癮，其中就包括一個叫崔烈的。崔烈也是個清官，家庭素有清名，靠著自己的工作努力當了郡守，當了九卿，但是他總覺得我們崔家該出個三公。正好這個時候皇帝的一個保姆姓程，路程的程，程夫人跑來跟崔烈說，哎，我可以搞到內部優惠價。崔烈說，優惠價是多少。五折。崔烈想這五折還是合算哪，就交了五折的錢。交了以後，哎果然皇帝就開會，正式宣佈任命崔烈為司徒。話說完了以後，你看皇帝昏到了什麼程度，他說哎呀，你這才交了一半的錢啊，這個帝國做了一次賠本的買賣。他這個話音剛落程夫人不幹了，程夫人馬上跳出來說，崔大人是個好官，他的官怎麼是花錢買的呢，是我幫他弄來的嘛。公卿譁然，說你這個崔烈靠女人弄個官來你還不如花錢買呢你，更沒面子。

在這種情況下，曹操把當時的官場和朝廷都看透了，他不再提意見，也不再擔任任何官職。他覺得在這段時間自己應該好好地學習，提高自己的修養，為將來能夠為國家盡忠盡力的時候做一個準備。等到曹操再次出山的時候，政局已經混亂不堪了。西元189年，漢靈帝駕崩，留下兩個兒子，十四歲的劉辯，和九歲的劉協，再加上劉辯的母親何皇后，孤兒寡母根本控制不了局面。以大將軍何進為首的士人集團，與宦官集團展開了激烈的鬥爭和宮廷政變，兩敗俱傷。最後政權落到了西北軍閥董卓的手裡。

董卓這一夥人在當時的士大夫看來，那簡直就不是人。董卓是虎，呂布是狼，他們的手下是野狗。董卓進京以後幹了什麼？廢立皇帝。他首先把在任的皇帝，就是那個十四歲的劉辯把他廢掉，立那個九歲的陳留王劉協為皇帝，這是他一件事。第二，穢亂後宮，把先帝留下的女人全部收編了。第三，就是屠殺百官。據說當時董卓最大的興趣就是大宴賓客，把朝中的文武百官都請來喝酒，他自己公然地當著百官的面摟著先帝留下的女人尋歡作樂，然後隨機地從赴宴的大臣當中挑一個出去打死，或者是把反對他的人，被他抓來的那些反對他的人，當場拖過來挖眼睛，砍手，削鼻子，扔在這個湯鍋裡煮，聽他們慘叫，這些人越是慘叫，他的食欲和性欲就越旺盛。他的手下則在洛陽城裡燒殺掠搶，姦淫婦女，整個首都變成了慘絕人寰的重災區。

董卓的這種倒行逆施和胡作非為當然要引起公憤。當時的情況是怎麼樣的呢？當時的情況是各州、郡的州牧、太守、刺史，他們都已經有了自己的地盤和軍隊，朝廷已經不大指揮得動他們了。在這樣的一個情況下，帝國的州、郡就宣佈成立義軍討伐董卓。也就是說，在西元189年董卓入京以後，東漢王朝在事實上已經滅亡了，雖然在名義上還沒有滅亡。天下從此大亂。亂世英雄起四方，有槍就是草頭王。這些擁有自己軍隊的州牧、刺史、太守們開始了地方割據、諸侯兼併。在這樣的一個時局下，曹操肯定是做不成能臣了，因為他遇到的是亂世。實際上在亂世呢，也有三種選擇，可以做亂世英雄，可以做亂世梟雄，可以做亂世奸雄。董卓、袁紹、袁術的選擇是做亂世梟雄，那麼曹操的選擇是什麼呢？請看下集。

易中天品三国（五）何去何从

東漢末年的政治腐敗使曹操做不了能臣，接下來的天下大亂又讓他面臨新的選擇。身處亂世，是苟全性命還是挺身而出？如果要有所作為，是做英雄，還是做梟雄，或者是做奸雄？曹操該怎麼做，又是怎麼做的呢？【易中天品三國之何去何從】即將播出，敬請關注。

在【能臣之路】節目當中，易中天先生從曹操到底是『治世之能臣』還是『亂世之奸雄』展開了多方位的分析。在易中天先生看來，曹操本來的志向是想做一個『治世之能臣』，可是在那個亂世年代，隨著中央政權失控，軍閥割據一方，曹操的能臣之路肯定是走不下去了。這時，他的人生道路就面臨著新的選擇，那麼曹操的選擇是做什麼呢？廈門大學易中天教授將從當代視角為我們精彩品讀三國——何去何從。

易中天：

我們知道曹操再一次被朝廷招回來的時候，靈帝已經死了。靈帝死了以後，朝局大亂，董卓入京把持了朝政。董卓入京以後他也很明白一個道理，他自己帶來的西北軍，那是一群土匪，搞破壞可以，搞建設是不行的。要搞建設，要得天下，還得依靠東漢王朝原來的那些官員和將領。於是董卓他也拉攏人才，集中就包括曹操，董卓任命曹操為驍騎校尉。這個時候曹操的政治遠見、政治敏銳和政治眼光就表現出來了，曹操一眼就看穿了，追隨董卓的結果只能是禍國殃民和自取滅亡。於是曹操就從京城裡逃了出來，準備逃回老家。

曹操走到陳留，陳留就在現在開封市的東南面，歷來是兵家必爭之地，他在這個地方停下來了。為什麼呢，他得到陳留一個叫衛茲的人贊助，這個衛茲大概是家裡很有錢的，贊助了曹操一大筆錢財，這件事情是非常重要的，而且歷來不太被人注意。就是三國時代的那些英雄，比方說曹操，比方說劉備，他們能夠起兵，能夠成為一方諸侯，都是得到財團贊助的，而且這個地方財團通過資助他們認為的英雄人物來參與政治，是中國傳統社會的一個政治傳統。那麼曹操得到了衛茲的贊助以後就在當地招兵買馬，最後公開打出旗號，要成立義軍討伐董卓，這是曹操成為『亂世英雄』做的第一件事情：『首倡義兵』。曹操的這個倡議得到了天下英雄的回應，各路諸侯各路豪傑紛紛起兵，舉起義旗，要討伐董卓，匡複漢室。

西元190年，後將軍袁術、冀州牧韓馥、豫州刺史孔伷、兗州刺史劉岱、河內太守王匡、渤海太守袁紹、陳留太守張邈、東郡太守橋瑁、山陽太守袁遣、濟北相鮑信同時起兵，組成聯軍，並公推袁紹為盟主。這支軍隊由於他們的駐地都在函谷關以東，因此被稱為『關東義軍』，也叫『關東聯軍』，簡稱『關東軍』。而董卓的部隊則叫做『西北軍』。曹操被『關東盟軍』的盟主袁紹任命為『奮武將軍』。

＊曹操欣然接受了『奮武將軍』的稱號，因為據易中天先生分析，曹操從西元174年出山，到西元189年起兵，他一直是向做能臣的。這次，曹操接受這個稱號，本來是想為國家、為民族做點大事，可是就在他準備為實現自己的理想而赴湯蹈火的時候，卻感到了報國無門。那麼，曹操究竟看到了什麼而使他如此失望呢？

首先是『關東軍』的盟主首領袁紹徒有其表。袁紹這個人被推為盟主也是有道理的，第一，袁紹出身高貴，他的家族號稱『四世三公』，什麼叫『四世三公』呢？就是他這個家族有四代人連續地擔任了『三公』的職務，我們知道在漢代『三公』這個職務的地位是很高的，僅次於皇帝的可謂『一人之下萬人之上』。袁家一連四代人，就是袁紹以上太祖、高祖、祖、父這四輩都有出任這樣官職的人，那在官場上是炙手可熱的顯赫家族啊。第二，袁紹自己一表人才，長得非常漂亮，聰明伶俐能說會道，也善於處理人際關係，和當時的名流、士大夫都有來往。更重要的是袁紹因為反對董卓，而聲名大振。

董卓進京以後就琢磨著換皇帝，他要廢掉當時的皇帝劉辯，立陳留王劉協為帝，因此找袁紹商量。為什麼找袁紹商量呢，因為袁紹的叔叔當時是太傅，於是董卓就想讓袁紹傳話給他的叔叔，請他的叔叔來支持一下這個事情。當場遭到袁紹的拒絕，這個皇帝怎麼能隨便換呢，皇帝就是你換的嗎？董卓這個土匪勃然大怒，就罵袁紹，臭小子，豎子，天下的事難道不是我說了算嗎？你以為我董卓的刀不快嗎？當時袁紹是軍官，按照制度軍官開會是可以帶刀的，董卓把刀拔出來這麼一罵，袁紹唰一把把刀拔出來，一把橫過來橫在胸前，刀刃對外刀背對內，說天底下難道只有董大人的刀是快的嗎？然後後退，退出會場，連夜逃出京城。那麼這件事情裴松之在給【三國志】做注的時候認為這不是事實，【三國志】的記錄也不是這樣的，【三國志】的記錄是袁紹對這個董卓說，那我回去跟叔叔說說，然後就跑掉了。反正袁紹確實是反對了董卓的，這個是事實。所以讓他來做討伐董卓的『關東聯軍』的盟主還是有道理的。

但是袁紹這個人沒有政治頭腦。董卓是怎麼入京的，就是他袁紹弄來的。因為當時漢靈帝去世以後，士人集團和宦官集團在一個問題上發生衝突，就是誰來坐下一任的皇帝。漢靈帝是想立劉協的，就是小兒子，而且把這個事情交待給了當時西園八軍的上軍校尉蹇碩。而劉辯是漢靈帝的皇后何皇后所生，何皇后當然是希望他的兒子來當皇帝，而何皇后的哥哥，就是當時的大將軍何進。大將軍是真正的一人之下、萬人之上，『三公』那個時候已經是名譽職務了，掌實權的是大將軍。所以這兩個集團就為這個事情打將起來，那麼第一回合，士人集團取勝，上軍校尉蹇碩被何進殺掉，何進接管了上軍。這個時候袁紹就給何進出了一個主意，說既然如此我們乘勝追擊，把所有的太監統統殺個一乾二淨，從此天下太平。這個何進是有點動心的，因為何進是什麼出身呢，屠夫，本來就是個殺豬的。但是何進的妹妹何太后不同意，何太后為什麼不同意呢，因為當年何太后毒殺了劉協的生母王美人，就是那個小兒子是一個叫王美人的這麼一個級別地位比較低的女人生的，生了以後何太后給她送了一杯酒給王美人喝，王美人喝了就死了。漢靈帝勃然大怒要廢皇后，是宦官們跪下來求情才保住了何太后的皇后地位，所以何太后就不願意對太監下手。這時候袁紹又給何進出了一個主意，說那就請董卓進京，讓董卓來嚇唬一下何太后。這是一個地地道道的餿主意，老百姓都知道請神容易送神難，何況你請來的還是凶神。

這個事情當時曹操得到消息以後，哈哈大笑，曹操是非常喜歡笑的。曹操呵呵呵呵，哈呀，犯得著嗎？不就是幾個太監嗎，幾個宦官嗎？太監和宦官為什麼能夠得勢？那是皇上寵信他們，皇上不寵信他們他們能怎麼樣啊？當然不錯了，有幾個太監是很壞的，是要整治整治的，派一個刑事員警去就夠了， 『何必紛紛召外將乎』？我們從這個事情就可以看出來這個曹操和袁紹這兩個人的政治水準了，曹操的觀點很簡單呐，殺雞焉用牛刀，何況這把刀還不在你的手上，兵者兇器也，刀是不能隨便出鞘的，刀出鞘，就要見血，沒有雞殺就要殺牛。何進、袁紹這是該著被殺的，強牛，蠢牛，結果怎麼樣呢？董卓還沒有進京，何進就先被太監殺了，何進被太監殺了以後袁紹再帶著軍隊打過去再去殺太監，殺得一塌糊塗以後，董卓這個虎、這個狼就來了。再來殺他們。

是的，政治鬥爭是要先下手為強，那不等於到處樹敵呀！最嚴重的打擊只能施於最頑固和最兇殘的敵人。所以正確的做法是團結大多數，打擊一小撮，首惡必辦，脅從不問。你怎麼能把太監統統殺光呢？再說太監裡面也有好人嘛。但是袁紹是怎麼殺的呢，袁紹下一道命令，凡是沒長鬍子的就殺，弄得洛陽城裡面那些還沒來得及長出鬍子的小夥子見了袁紹的軍隊就脫褲子驗明正身。所以曹操碩我預見他一定會失敗。

這個盟主是這樣一個人，其他的人呢，也不咋地。比方說孔伷，是個誇誇其談的，史書上的說法說他是『噓枯吹生』，什麼叫『噓枯吹生』呢，就是能把死的說成活的，能把活的說成死的，反正是特能說，可惜不能幹。又比方說濟州牧韓馥，那是個沒注意的，當時橋瑁寫信給韓馥，說曹操那邊已經起了義兵，我們也準備起義兵，大家聯合起來去對付董卓。一封信寫到韓馥這裡，韓馥居然拿出來問大家說，你看，這個董卓和袁紹他們要打起來了，我們是幫董卓啊還是幫袁紹啊？居然問這樣的問題。結果他手下一個謀士叫做劉子惠的，馬上就頂回去說，我們起兵是為了國家，怎麼要問是為了袁紹還是董卓呀！一句話說得這個韓馥滿臉通紅，『那為之奈何』啊，劉子惠就跟他出了個主意說，按兵不動，『兵者兇器也，不可為首』，啊，做人不要為天下先，槍打出頭鳥，出頭的椽子是先爛的，我們看一看人家怎麼樣，人家動咱也動，人家不動咱也不動。看來這個劉子惠也不咋的，但這個話韓馥他聽進去了，因為韓馥他最怕的是丟地盤，因為韓馥是在冀州，冀州這個地方是很富庶的在當時，據說冀州當時的糧食足夠吃十年的，所以韓馥最怕人家來牆他的地盤，尤其怕袁紹。

袁紹從這個京城裡逃出來的時候，董卓準備是要追殺袁紹的，這個時候京城裡面有幾位名士跟袁紹關係很好，就去勸董卓。說大人不要這樣，這個袁紹他是個年輕人，他不懂事，他不識大體，一不小心得罪了您老人家他又害怕，他當然要跑嘛，他沒有別的意思，但是袁氏家族的『四世三公』門生故吏遍天下，您不如任命他做一個太守，他必然會感恩戴德，袁紹如果對董大人您感恩戴德，那麼太行山以東不都是閣下的了嗎？哎董卓說這有道理啊，好，任命他做渤海太守，就任命袁紹做渤海太守。袁紹當時逃出來以後逃到哪兒，逃到冀州，韓馥馬上就緊張了，袁紹來了，還是渤海太守，怎麼辦呢，搶我地盤來了。韓馥馬上派兵把袁紹看起來，直到最後『關東聯軍』成立，袁紹當了盟主，韓馥才把袁紹放出去讓他行動。韓馥就是這麼一個玩意，你說他怎麼回去打頭陣？

其他人也差不多，他們雖然組織了一直聯軍，誰也不願意衝鋒陷陣，都在觀望。曹操看不下去了，曹操對他們說了這樣的話：

『舉義兵以誅暴亂，大眾已合，諸君何疑？』

就是說我們成立這樣一支義軍，而且已經聯合起來了，你們還有什麼可懷疑的？而且曹操跟大家說，現在是消滅董卓最好的時候，為什麼呢？這個時候董卓已經把洛陽城燒了，然後把皇上西遷到長安。曹操說了，如果過去董卓還在洛陽京城的時候，手上有皇上，我們去打他不大講得過去；但是他現在已經把我們的首都都燒毀，把皇上都劫持了，按現在的話說那就可以定位為恐怖組織了，已經天下震動了，不得人心了。這個時候我們只要跟他決一死戰，一戰而天下可定。但是沒有人聽他的，曹操說好吧，好吧，你們不打我自己去吧，自己帶了一支部隊西進。這個時候只有張邈表示同情，派了一支小部隊也隨著曹操西進。但是這個時候曹操的實力是非常的弱小，根本不是董卓那個『西北軍』的對手，所以一敗塗地，曹操自己本人差一點陣亡，是他的堂弟曹洪把馬讓給曹操，曹操才逃出來。當時最緊急的時候曹洪跟曹操說，天下可以沒有我曹洪，不能沒有哥哥你，騎上我的馬，走吧！曹操才逃回了他們的大本營，大本營在酸棗。

等曹操帶著一身的塵土、一身的血污回到酸棗大營的時候，看見大營裡面的各路諸侯在幹什麼呢？『日置酒高會，不圖進取』，也就是說整天都在開Party，泡酒吧，打電子遊戲！曹操實在是忍無可忍，說國家民族已經到了這個份上，你們還居然天天都在喝酒！曹操悲憤地說：

『今兵以義動，持疑而不進，失天下之望，竊為諸君恥之！』

我為你們這些人感到恥辱！還是沒有人聽他的，曹操再一次感到了報國無門。

＊曹操為什麼再一次感到報國無門？因為曹操已經看出，當時那些割據一方的諸侯都是一些自私自利、膽小怕事、無所作為的人。東漢王朝已經不可救藥，天下大亂已不可逆轉。即使不亂，腐朽的朝廷和官場也不需要什麼『治世之能臣』，所以曹操不得不重新選擇他的人生道路。那麼，曹操做後選擇了一條什麼路呢？

曹操的選擇是自己幹。

實際上對於曹操人生道路的選項歷來是有兩種說法，一種是大家比較熟悉的許劭說的『治世之能臣，亂世之奸雄』；另一種說法見於【世說新語】，據說是橋玄說的，說法是『亂世之英雄，治世之奸賊』。所以當曹操處於亂世的時候，他其實是有兩個選項的：一個是英雄，一個是奸雄。但是我認為至少，從西元190年到西元200年這十年當中，曹操不愧為『亂世之英雄』。因為只有曹操才用自己微弱的一己之軀擔負起天下的興亡。如果說還有人的話，那就是孫權的父親孫堅，但是孫堅的謀略顯然不如曹操。

那麼在這十年間曹操幹了些什麼事呢？三件事：一是略地，二是募兵，三是屯田。這三件事情都與黃巾起義有關係，那麼黃巾起義我們知道是地地道道的官逼民反，但是在曹操他們看來，卻是必須予以剿滅的反賊。在這個天下大亂的時候，黃巾軍趁著帝國的官僚、將領、諸侯們爭權奪利的時候發展壯大起來了，於是在西元192年聚集在青州的黃巾軍進入了兗州，兗州刺史劉岱不聽鮑信的勸告，結果被黃巾軍所殺。這個時候鮑信和陳宮就請曹操來代理兗州牧，曹操代理兗州牧以後就跟黃巾軍作戰，最後戰敗了黃巾軍，黃巾軍向曹操投降。這個黃巾軍是個奇怪的軍事組織，它並不是一個純粹的部隊，它還有隨軍的家屬和農民，就是當時的青州的黃巾軍戰鬥員是三十萬，隨軍家屬和農民加起來一共是一百萬，而且還帶著農具和耕牛。那麼曹操接受了黃巾軍投降以後，就把當中能打仗的人把他編成一隊，叫做『青州兵』。代理了兗州牧，曹操就有了根據地；收編了青州軍，曹操就有了戰鬥隊。

但是曹操還有一個問題，就是這麼多人你如何安置，如何養活？這個時候他的一個重要的謀士叫做毛玠，就向他提出了一個戰略性的意見。毛玠說：

『今天下分崩，國主遷移，民生廢業，饑饉流亡，公家無經歲之儲，百姓無安國之志，難以持久。今袁紹、劉表雖士民眾強，皆無經遠之慮，未有樹基建本者也，夫兵義者勝，守位以財，宜奉天子以令不臣。修耕植，畜軍資，如此則霸王之業可成也。』

毛玠的這一段話，我認為可以稱之為曹操版的『隆中對』，他是從一個很高的角度對曹操提出了一種戰略性的意見。毛玠說現在國家的局勢是什麼樣的？天下大亂，四分五裂，國本動搖，皇帝被人劫持著走過來走過去，經濟崩潰，所有的老百姓都不能安居樂業，災難流行，又是天災又是人禍。那麼在這樣的一個情況下，最重要的就是做這樣一件事情：第一要把現任皇帝把他安定下來，國本就保住了，然後自己發展自己的實力。毛玠的這個曹操版的『隆中對』世紀上講出了這樣兩個道理，就是在這樣一個動亂的時代你要成就一番事業，也就是他所說的霸王之業，必須有兩個條件：一是正義，二是實力。而實力當中首先是經濟實力，戰爭確實拼的是武力，但是戰爭武力比拼的背後是經濟實力的支撐，之有足夠的經濟實力來支持，你這場戰才能打得久，才能打得贏，所謂『兵馬未動，糧草先行』嘛，所以你必須修耕植、蓄軍資。除了經濟實力的比拼以外，戰爭作為政治的延續，還要比拼政治實力，政治實力靠什麼呢？靠正義的旗幟，你必須表現自己是師出有名，是堂堂正正的正義之師，至少你必須有一面正義的旗幟。

所以毛玠的這個建議是一個綱領性的檔，包括三個內容：『奉天子』，就是整治策略；『修耕植』，就是發展農業生產，這是經濟策略；『蓄軍資』，這是軍事策略。這番話說下來以後，曹操非常地高興，【三國志】用了四個子，叫做『敬納其言』，馬上實行。

西元196年，曹操開始屯田，當時因為連年的戰爭，許多土地都已經沒有業主了，也沒有人耕種。曹操說，好嘛，無主田畝收歸國有，統統收給他自己的政府所有。然後把這些田地拿出來一部分交給自己的軍隊和黃巾軍投降的那些士兵去耕種，叫做軍屯，還有一部分招募了那些失地的農民，那些流民來耕種叫民屯。耕牛和農具是由政府提供，然後軍人和農民向政府交五成到六成的地租，這個就叫做屯田。屯的意思就是居住方式軍事化，耕作方式集體化。也就是說，曹操建設了一個古代的生產建設兵團，曹操的軍政府就變成了農場主。這是一個非常高明的政策，也是一筆非常合算的買賣：第一，土地是人家丟下來的，耕牛和農具是從黃巾軍那裡繳獲的，曹操沒有一點本錢的投入，叫做無本生意；第二點，收五成到六成的地租，這是高利啊，因為漢代初年定下的地租是十五分之一，後來收得最少的時候甚至到了三十分之一，你現在變成了二分之一，暴利，但是對於士兵和農民來說現在有飯吃了，總比原來餓肚子好，所以大家也願意；第三，屯田制度是居住方式軍事化、耕作方式集體化，這就等於建設了一個軍民合一的新社會，和一支耕戰合一的新軍隊，這些人平時能幹，急時能戰，既是兵源，又是糧庫，豈不是一舉兩得，而且還解決了一個讓人頭疼的流民問題，這豈不是一舉多得。

曹操的屯田制，證明他不愧為一個深謀遠慮的政治家。曹操在頒佈他的【屯田令】的時候說了這樣一句話，他說：『定國之術，在於強兵足食。』就說怎樣才能平定天下呢？第一要強兵，第二要足食，兵不強、(食不足)你何以得天下？而其他的那些諸侯就沒有這個戰略眼光，後來【魏書】有這麼一段話：

『諸軍並起，無終歲之計，饑則寇略，飽則棄餘，瓦解流離，無敵自破者不可勝數。』

這話什麼意思呢？就是說在天下大亂、諸侯並起的時候，除了曹操，沒有一支軍隊有一個長遠的打算。『饑則寇略』，肚子餓了就去搶老百姓的，『飽則棄餘』，吃飽了以後就把多餘的糧食都扔了。最後是什麼呢？最後是不攻自破，因為你如果斷了糧你就沒有戰鬥力了。實際上就在曹操的軍隊豐衣足食的時候，袁紹的軍隊在河北吃桑椹，袁術的軍隊在江南吃河蚌，沒有桑椹和河蚌吃的，就吃人。我們去讀【三國志】可以多處發現這樣的字眼，大災人相食，蝗蟲起人相食，人饑相食，人吃人啊。那樣的軍隊怎麼可能會有戰鬥力呢？這樣的人怎麼可能和曹操爭雄？和這樣的人相比曹操又怎麼可能不是英雄？

從『首倡義兵』到『屯田備戰』，曹操在戰爭中已經由一個血氣方剛的青年將領成長為一個深謀遠慮的政治高手。其他那些和他一起起兵的那些人卻沒有什麼長進和出息，他們或者明哲保身、畏首畏尾，或者醉生夢死、得過且過，或者心懷鬼胎、混水摸魚，或者爭權奪利、自相殘殺。那邊西北軍還在肆虐，這邊關東軍已經火拼；先是兗州刺史劉岱殺死了東郡太守橋瑁，後是渤海太守袁紹幹掉了冀州牧韓馥。那麼這個事情鬧完了以後，接下來就是袁紹和袁術兄弟兩個開始窩裡鬥，當時袁紹在北方，袁術在南方，袁術怎麼做呢？袁術聯絡更北方的公孫瓚來牽制袁紹；袁紹怎麼辦呢？袁紹聯絡更南方的劉表來對付袁術，兄弟兩個都『沅交近攻』，禍起蕭牆。不過實在地說起來，袁紹和袁術兄弟兩個最大的問題還不是窩裡鬥，也不是不懂得備戰備荒的道理，更重要的是他們兄弟兩個，包括董卓，都在一個重大政治問題上犯了嚴重的錯誤，那麼這個重大的政治問題是什麼呢？他們是怎樣犯錯誤的？曹操在這個問題上又怎樣表現出自己的遠見卓識呢？請看下集，一錯再錯。

易中天品三国（六）一错再错

東漢末年，就在曹操初步顯示出他的政治遠見和英雄氣概時，另一些人卻在表現著自己的蠻橫和愚蠢。正是他們的蠻橫和愚蠢成就了曹操的蓋世功業。董卓、袁紹、袁術，這三個亂世梟雄，他們最終為什麼會失敗？【易中天品三國之一錯再錯】即將播出，敬請關注。

在中國歷史上，如何對待皇帝是一個重大的政治問題，稍有不慎就會導致滅頂之災。董卓、袁紹、袁術，這三個亂世梟雄恰恰在這個重大政治問題上一錯再錯，結果是千夫所指，身敗名裂。那麼，他們在皇位的問題上究竟犯了什麼錯誤呢？廈門大學易中天教授將用當代視角為我們精彩品讀三國――『一錯再錯』。

易中天：

在上一集我們講到，在西元190年到西元200年這十年當中，只有曹操才當之無愧地可以稱得上是『亂世英雄』。而其他那些人呢？其中最厲害的、最有能耐的、最有志向的、最有野心的，董卓、袁紹、袁術，那只能叫做『亂世梟雄』，而且他們在一個重大的政治問題上犯了嚴重的錯誤，這個問題就是如何對待現任皇帝。

為什麼說這是一個重大政治問題呢？因為我們知道，當時的制度是帝國制度，帝國是以皇帝為國家元首和國家象徵的，所以對待現任皇帝的態度在當時是一個重大的政治問題，誰要是在這個問題上犯了錯誤，那可能就會一敗塗地，而且永世不得翻身。那我們就來看看董卓、袁紹、袁術他們三個人是怎麼做的。

＊西元189年，漢靈帝駕崩，留下何皇后和兩個未成年的兒子。孤兒寡母根本就守不住江山，掌握政權的士人集團和官宦集團也在宮廷鬥爭中兩敗俱傷。這時，董卓就乘虛而入，兵進洛陽，控制了朝政，將帝國的京城置於他的血腥統治之下。此時，他當皇帝的野心也就充分暴露出來。那麼，面對現任的皇帝，董卓是如何對待的呢？

董卓對待現任皇帝的態度最野蠻，他的做法是『廢立』，就是廢掉現任皇帝，另外再立一個皇帝。廢掉當時的皇帝，在歷史上叫做少帝的劉辯，立誰呢，立劉辯弟弟陳留王劉協。董卓一進京，就提出了這個打算，那麼董卓為什麼要換這個皇帝呢？他自己的說法是少帝劉辯懦弱愚昧，不堪為人主，而陳留王劉協呢，聰明睿智，有帝王之像，甚至有聖主之像，可以比堯舜。

這個說法也不是一點道理都沒有，當時的情況是怎麼樣的呢？董卓還沒有進京，宦官集團和士人集團就打起來了，策劃董卓進京的大將軍何進被宦官所殺，然後宦官們劫持了當時的皇帝和他的弟弟劉協逃出京城。路上這些宦官們打不過袁紹的軍隊，也死的死逃的逃，那麼這個少帝和陳留王哥倆一個十四歲一個九歲流落民間，千辛萬苦最後才回到了京城，這時候董卓的軍隊已經來到了洛陽城邊，於是就來接駕。當時少帝和陳留王已經被官員們找著了，一個隊伍也就往京城裡面走，打頭的就是前面我們講過的那個花錢買官的崔烈，崔烈看到董卓的軍隊過來以後崔烈就大吼了一聲：董卓回避，聖駕在此。董卓說，你們這些人連個國家都治理不好，有什麼資格要我回避啊？然後走到皇上面前，說皇上，我是董卓。劉辯就哇地一聲哭了，我要媽媽。董卓就想，這這，這哪像個皇上啊？然後又走到陳留王劉協的跟前說，王爺，我是董卓，你騎我的馬吧，董卓把劉協抱到自己的馬上，然後問最近發什麼些什麼事。九歲的陳留王對答如流，說得頭頭是道。哎，董卓說這個像皇帝，回去把他換了。

這個應該說不是董卓要換皇帝的真實原因，因為董卓的心思很清楚，他是要把皇帝捏在自己的手心裡，讓皇帝做個傀儡。既然是做傀儡的嘛，傻一點不是更好嗎，不像皇帝不是更好嗎，幹嗎要換一個聰明一點的、像一點的呢？當然董卓這種人，他憑著自己的一時好惡老子就是要換，那也不是沒有可能，但是我覺得他真實的原因還是要樹立個人威望，控制中央政權。因為董卓是西北來的一個軍閥，非常野蠻，在京城裡面根本就站不住腳。董卓當然也懂得這個道理，懂得自己帶來的這個軍隊是不足以成大事的，也要依靠當時王朝的那些名流、士大夫，所以董卓進京以後大量地起用這些名流、士大夫。但是名流、士大夫不願意跟他合作，在骨子裡面看不起他。董卓只好耍野蠻，比方說他聘請了蔡文姬的父親蔡邕，這是一個大名士，請蔡邕出來做官，蔡邕說哎呀，老夫就不去了吧，董卓說你不去嗎？我這個人脾氣不太好，喜歡滅人九族。蔡邕只好去做官。你說這樣一個人，他怎麼和當時的士族階級――用現在話說就是知識界――合作呢？

董卓這個人野蠻是野蠻，他也有狡猾的一面。董卓當時到洛陽來的時候帶了多少人，三千人，董卓馬上明白，這三千人是鎮不住的，他採取個什麼辦法呢？他讓這三千人每天晚上換成便裝出城，第二天早上換上軍裝大張旗鼓地進城，一連四五天天天如此，洛陽城就不知道董卓帶來了多少人馬，因為每天都有董卓的軍隊開進來。所以他也是很狡猾的，他這麼一弄他發現他忽悠成功了，也發現洛陽城的什麼士大夫、知識界沒有他以前想像得那麼了不起，也是可以忽悠的，那我這回就忽悠個大的，換皇帝。董卓想你們不是都不聽我的嗎？我不是沒有威望嗎？你們不是都崇拜皇帝嗎？你們不都是聽皇帝的嗎？要是我連皇帝都能換，看你們聽誰的！但是董卓沒有想到，這個皇帝是不可以隨便換的，所以董卓這個提議提出來遭到了整個士大夫強烈地反對和抗議，硬是逼得他大開殺戒，這才是把皇帝換掉。但是從此，他變成了人民公敵，全國人民都在說董卓隨隨便便就把皇帝換了，這不是亂臣賊子還是什麼東西！因為在當時人的眼睛裡皇帝是一國之君，也是一國之本，換皇帝就等於動搖國本，只能造成天下大亂，這是絕對不能同意的，哪怕你換上去的還是姓劉的那也不行。

這個事情其實以前也有人做過的，東漢靈帝末年，有一個冀州刺史叫做王芬的他就準備換皇帝，他準備在漢靈帝出巡的時候陰謀把漢靈帝幹掉，換一個叫合肥侯的人去當皇帝。這個合肥侯是誰呢？現在不知道了，弄不清楚了，反正也是他們劉家的一個宗室。參與這個事情的就有後來背叛袁紹投奔曹操，最後又被曹操殺掉的那個許攸，所以曹操和許攸確實是老朋友。他們做這個事情想拉曹操入夥，寫信給曹操。曹操馬上回了一封信，開頭就說：

『廢立之事，天下之至不祥也。』

就是撤換皇帝這個事情是最不吉利，也最有風險的。曹操說，你想想當年的『七國之亂』，吳王劉濞聯合另外六個王國以『清君側』為名以想推翻漢景帝，自己來當皇帝，結果怎麼樣呢，不得人心，一敗塗地嘛。曹操說請你們想一想，你王芬一個冀州的刺史，你的力量比得上當年的『七國』嗎？你們要立的那個合肥侯他的身份、地位、人緣、威望比得上當年的吳王劉濞嗎？比不上你們還要幹，不是自取滅亡嗎？不聽，繼續做，結果呢，陰謀敗露，許攸畏罪潛逃，王芬畏罪自殺。所以董卓雖然是做成功了，但是他留下千古駡名，成為全國共討之、天下共誅之的『眾矢之的』，這是董卓最後要滅亡的原因之一。

＊董卓靠著廢立皇帝做起了他不是皇帝的皇帝夢，可是他萬萬沒有想到，他的這種做法為他的失敗埋下了伏筆，最終使他走向了滅亡。可惜有一個人卻不懂得『前車之覆，為後車之鑒』的道理，他居然又來重蹈董卓覆轍，這個人就是袁紹。但袁紹的做法比起董卓來也未必高明，那麼，他又是怎樣對待現任皇帝的呢？

自從『關東聯軍』組成以後，袁紹當了盟主，一下子野心就大起來了，我現在是『關東軍』總司令啊。但是這個人膽子沒有野心大，他不敢帶著『關東聯軍』去攻打洛陽和長安，他想出個什麼辦法呢？乾脆這個地方我不管了，董卓不就這樣弄嗎，讓他弄去，我在我的這個地盤裡面另外立一個皇帝，我這個皇帝如果立成功了，將來我就是開國元勳啊。他要立誰呢，幽州牧劉虞。但是袁紹的這個做法並沒有成功，第一個劉虞自己就不幹，劉虞說我忠於大漢王朝，我是規規矩矩做大漢王朝的一個臣子，絕無謀逆、謀篡的野心，你不要跟我來這一套。那麼這個事情袁紹是一而再再而三地去找劉虞，當然因為他要立劉虞做皇帝，必須劉虞同意。而且袁紹也有一個馬馬虎虎過得去的理由，他就是說你看當今皇上這麼年幼，又在董卓的手上，是死是活我們現在都弄不清楚，國不可一日無君，你是宗室的長者，你應該出來組織一個政府。劉虞說你不要逼我，你再逼我我跑匈奴去，我寧肯投奔匈奴我也不會幹這個事。

那麼曹操也不贊成，袁紹做的這件事情是跟曹操商量過，但曹操很清楚，曹操知道要做的這個事實際上是要成立一個『流亡政府』。嚴格地說成立『流亡政府』這件事不是完全不可以做，這也是政治鬥爭當中的一種手段，我們讀歷史知道在國家非常時期是可以在京都以外的地區，甚至在國外成立『流亡政府』的，但是它有一個前提就是現任政府必須是實際上已經被推翻不存在，或者被敵國佔領了首都，滅掉了現存政府，或這是被國內的叛亂叛軍滅掉了。就是現任政府不存在了，那麼你可以建立一個『流亡政府』；那現在現任政府還存在，至少漢獻帝還是名義上的大漢天子，董卓也還是名義上的大漢臣子，大漢並沒有亡嘛。你這個時候另立一個皇帝，那就是另立中央，另立中央就是搞分裂。而曹操是堅決反對分裂，主張國家統一的，而且曹操也非常清楚袁紹這個人根本成不了大事，所以予以拒絕。

那麼袁紹也不死心，這個事情袁紹也跟曹操至少說了兩次，第二次袁紹請曹操喝酒，從口袋裡掏出一個印來，一個玉的印，這個在古代叫什麼？叫璽，是皇帝用的。給曹操看，你看，我有這個了。我估計這個印是袁紹私刻的，他不可能把皇帝的玉璽真正弄到手。你看，我有這個，怎麼樣，哥們兒，一塊兒幹吧，因為這個時候袁紹還是把曹操當做當年和他一起去偷新娘子的那個發小。曹操想，哼，你以為偷國家跟頭新娘子一樣啊。但是你既然還把我當做偷新娘子的兒時夥伴，曹操就咯咯笑，我不聽你的，我就不聽你的，我就不聽你的。實際上此刻曹操內心深處已動了殺機，他認為袁紹這個人是竊國大盜，是國賊，必須予以消滅！所以可以肯定的是，曹操就在這一刻把袁紹列入了他必須予以消滅的黑名單。

這個事情袁紹也和他的弟弟袁術商量過，袁術也不贊成。袁術為什麼不贊成呢？因為袁術瞧不起他的哥哥袁紹，袁紹和袁術兩個都是袁逢的兒子，袁紹年長是哥哥，袁術年幼是弟弟，但是袁紹是庶出，袁術是嫡出。嫡出是什麼意思呢，就是正妻所生。我們平時都說中國古代的婚姻制度是一夫多妻制，這是不對的，我現在鄭重地告訴大家，中國古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，就是妻是只能是一個的，妾可以有很多，甚至還可以有那些連妾都不算的、又有妾的事實的叫做通房丫頭，就是婢女。我們去讀【紅樓夢】大家都可以很清楚這個制度，這個通房丫頭辦了手續可以升為妾，比方說趙姨娘，她是辦了手續的，她就是妾了；平兒就是通房丫頭，比妾還底一等。那麼袁術想他是小老婆養的，雖然是我哥，他不認。而且袁紹雖然可能是婢女所生，按照袁術罵他的話，說他是什麼我們家奴才的種子，可能是婢女生的，但是素質、人緣、水準確實比袁術好。這個袁術就更嫉恨他哥哥了，非得跟他哥哥拼個你死我活不可。

其實袁術用不著瞧不起袁紹，他們這哥倆半斤八兩，共同的特點是出身高貴，自命不凡，愚蠢透頂。而且他們的愚蠢是跟他們的狂妄成正比的，袁紹比曹操狂妄，也比曹操愚蠢；袁術比袁紹狂妄，也比袁紹愚蠢；一個比一個牛，一個比一個蠢。當時袁術接到袁紹要另立劉虞為帝的信以後，就在肚子裡面冷笑，哼，真不愧是小老婆養的，想出這麼個餿主意，另立皇帝，你立自個兒啊！怎麼這麼沒出息啊，這個小老婆生的就是沒出息，是不是，你想想我們老袁家『四世三公』，你再弄個皇帝出來你了不起就是『五世三公』嘛，你不還就是個『公』嗎！但是袁術他話不能這麼說，他回封信表現得大義凜然說：我只知道消滅董卓，不知道別的。

＊ 袁術的話當時說得冠冕堂皇，其實他是另有打算。在那個動亂的年代，亂世梟雄們面對皇帝的寶座都動了不少的心思，董卓採取的方式是廢立，袁紹採取的方式是另立，袁術的方式就更倡狂，也更愚蠢。那麼，袁術當時心裡想的是什麼呢？

實際上他心裡頭是準備自己做皇帝，這就是第三種做法――『自立』。袁術的邏輯是這樣的：一，天下已經打亂，大漢王朝已行將就木，遲早要有別的家族來替代劉氏家族；二，當今之世，有資格、有能力替代他們老劉家的就是咱老袁家，因為我老袁家『四世三公』啊，已經有了足夠的政治資本；三，我們老袁家最有資格替代現任皇帝的是我袁術，為什麼呢，我是嫡出，袁紹他是庶出，哪有小老婆生的人當皇帝的道理呢。更何況袁術這個時候他得了一個寶貝，什麼寶貝呢？傳國玉璽。傳國玉璽是當年洛陽之亂的時候被太監從宮殿裡偷出來，又被孫堅繳獲的，因為在那個天下大亂的時候，我上一集講過就是所有的諸侯都是不敢進軍去打董卓的，只有曹操去打了，又打敗了，其實還有一個人去打了，就是孫堅，就是孫權的父親孫堅。孫堅是個英雄，一直殺進洛陽城，把董卓趕跑了，那麼孫堅到洛陽以後他就得到了這塊傳國玉璽。後來孫堅戰敗了以後這個玉璽就到了他夫人手上，被袁術知道以後就把孫堅的夫人扣做人質，硬是把這個玉璽要了過來，捏在自己的手上。這一回袁術就叫做耗子腰裡別了杆槍，起了打貓的心思，他覺得下一任的中國皇帝非他袁術莫屬。

到了西元197年，袁術按耐不住，正式稱帝。但是袁術的這個做法同樣招來一片反對，首先他的部下就不贊成，袁術打算稱帝的時候他也開了一個會，說大家看現在天下大亂，得有人出來收拾局面，我袁某打算順應天意和民意，大家看怎麼樣啊？他雖然沒說我要當皇帝，他說我要順應天意和民意，大家就明白他是要當皇帝。他的屬下就說，袁公，當年周文王三分天下有其二，尚且服侍殷紂王，請問您比得上周文王嗎？當今聖上難道是殷紂王嗎？這就是不贊成嘛。袁術沒有辦法，只好說算散會，然後又去徵求意見，所有的回饋全是反對。和他關係好的諸侯都反對，比方說孫策，孫策本來跟他關係還不錯，一聽說他當皇帝，馬上寫封信來絕交。那麼袁術沒有辦法就去找呂布，派一個使者到呂布那兒說，咱們結個兒女親家，我讓我的兒子娶你的女兒做媳婦，你看怎麼樣；呂布說你謀反，把他的使節扣起來，把袁術寫來的信送到許昌上交朝廷。袁術勃然大怒就去打呂布，結果又打敗了。

所以這個時候的袁術已經是眾叛親離，四面楚歌。於是曹操出手了，這個時候的曹操已經非比尋常，他已經到洛陽城迎奉了天子，而且把天子迎到了他自己的根據地許縣，改稱許都，已經是挾天子以令諸侯了，哪裡容得了袁術這個小丑出來跳樑。於是曹操決定親自征討袁術。

＊西元197年，袁術公然稱帝，而此時董卓已死，袁紹另立皇帝的陰謀也沒有得逞，曹操已經挾天子以令諸侯。這個時候袁術稱帝，就意味著一個國家出現了兩個皇帝，也意味著這個國家的公開分裂，這就理所當然地遭到諸侯們的反對，尤其是主張國家統一的曹操的反對。但是袁術卻一意孤行，自立皇帝，那麼袁術自立皇帝以後他的下場又如何呢？

袁術一聽到曹操來打他，當時就嚇個半死，掉頭就跑，根本不敢迎戰。往哪兒跑，往南跑，因為袁術的根據地在淮南。跑到半路的時候發現沒有軍糧了，軍糧到哪兒去了呢？被他的丞相分給了當地的饑民、災民。袁術把丞相叫來說，你怎麼回事兒，你怎麼把我的軍糧都分給老百姓了？丞相說什麼，我們反正是死路一條了，你看我們這樣搞下去還有活路嗎？那還不如死之前做點好事。說明什麼呢，說明他不得人心，所以這個時候袁術也發現自己恐怕已經變成了過街老鼠。不過袁術還是不死心，他又苦苦地撐了兩年，到了西元199年，袁術終於發現他這個冒牌皇帝實在是做不下去了，但是他還又不甘心，他就決定把自己獲得的那個寶貝，那個傳國玉璽送給袁紹，我袁術當不成了，袁紹當吧，好歹也是咱們袁家的人當啊。這個時候他又承認袁紹是他哥哥了。

但是這個願望他也不能如願，曹操早就派劉備在下邳，下邳就是現在江蘇省邳州市，派劉備帶兵在下邳攔截袁術，單等他來送死。袁術沒有辦法，掉頭又跑，逃到安徽省壽春附近八十裡的一個江亭的時候，他再也跑不動了，一病不起。嗚呼哀哉，只做了三年半的假皇帝。據說袁術死的時候非常慘，當時他的軍糧已斷，連他這個假皇帝的特供都不能保證了。袁術躺在床上要飯吃，廚師說，糧庫裡只剩下一點麩皮了，就做了一碗麩皮粥給袁術，袁術難以下嚥。當時正是夏天，烈日炎炎，酷暑難當，袁術跟廚師說，唉，算了，給我喝一碗蜂蜜水吧！廚師說，這，這哪兒來的蜂蜜水啊？！就是這個麩皮粥，愛喝不喝吧。於是袁術長歎一聲，倒在床上，沉默了很久，然後大吼了一聲――我袁術怎麼落到這個地步啊？！倒在床下，吐血一鬥，死去。

袁術的死叫做罪有應得，當他要蜂蜜水而不能的時候，我不知道他是否想到他當假皇帝這幾年，在他的統治之下，江淮人民過的是什麼日子？根本就沒有飯吃，賣兒賣女，甚至人吃人。而在這樣的情況下他袁術依然是窮奢極欲，極度地奢靡，終於坐吃山空，吃得山窮水盡。當袁術在他自己的營帳裡面、宮殿裡面享受著山珍海味的時候，他們的士兵在吃河蚌，甚至連河蚌都吃不上。這樣的人不滅亡，那才叫做天理不容。當然了，從政治學的角度講，袁術做的最愚蠢的事情是在天下大亂，群雄並起，大家都想當皇帝而大家都不敢說出口的時候，他挑了這個頭。誰都知道，槍打出頭鳥，出頭的椽子先爛。袁紹就比他聰明一點，袁紹也是想當皇帝的，但是他知道在這個關頭是不能出這個頭的，因此他才想出那個餿主意來我假模假式地另立一個，時機成熟我再取而代之，這個做法雖然被袁術看不起，被袁術認為沒出息，但是實際上在策略上還是比袁術要高明一些。

曹操心裡就更加地透亮，這個時代的曹操，我個人認為還是沒有當皇帝的心思的，他還是想擁護現任皇帝，借現任皇帝的旗號來統一中國。但是到了後期，我個人認為曹操肯定也有了這個心思。而且到了曹操的晚年他已經有了這個條件，漢獻帝給了他最高的待遇，封王爵，使用天子儀仗，自己有自己的王國、有國都、有相國、有自己的政府，什麼都有了。而且當時所謂大漢王朝的政權完全是掌握在他手上，就是他已有皇帝之實，只欠皇帝之名，在這個情況下曹操都不出來稱帝。當時孫權給曹操寫了一封信叫做『勸進表』，勸曹操上皇帝尊號，曹操怎麼說？這小子，他是想把我放在火上烤。所以曹操是最明白的，袁術不明白這個道理，袁術以為皇帝的稱號就像現在我們市場經濟條件下面的商標一樣，要搶先註冊，他以為他搶先註冊了皇帝的商標別人就不能把他怎麼的了，沒想到他反而成了『眾矢之的』。

那麼我們現在很清楚了，董卓，袁紹，袁術，在對待現任皇帝態度的問題上都犯了錯誤。董卓廢立，袁紹另立，袁術自立，都不如曹操。實際上袁紹、袁術這兩兄弟最愚蠢的地方就是他們沒有弄清一個首要問題：誰是我們的朋友，誰是我們的敵人。他們不明白曹操才是他們爭奪天下的真正的對手，那麼曹操的高明在哪裡呢，請看下集――深謀遠慮。

易中天品三国（七）深谋远虑

董卓廢立，袁紹另立，袁術自立，說明他們充其量只不過『亂世梟雄』，也反過來證明只有曹操才是天才的政治家。因為只有曹操，才在這個混亂的時代採取了一種成本最低、風險最小、效益最高的政治策略。那麼，曹操的策略是什麼呢？

在上一集，我們講到了董卓、袁紹和袁術這三個『亂世梟雄』在皇帝問題上的態度和做法：董卓廢立，袁紹另立，袁術自立。這三種決策，即便不能說是錯誤，至少也是不高明，因為成本高，風險也大，效益低。相比之下，曹操的做法顯然高明得多。他既不廢立，也不另立，更不自立，而是把現任皇帝迎接到自己的根據地，客客氣氣地供奉起來。然後，利用現任皇帝的旗號，以國家的名義號令天下，征討四方。

這就是通常所謂『挾天子以令諸侯』了。其實，『挾天子』這個說法是可以討論的。包括曹操是否打算這樣做和是否能夠這樣做，都可以討論。因為無論曹操還是他的謀士，都沒有說過這句話，也沒有使用過『挾天子』的說法。這話是別人說他的。比如諸葛亮就說曹操『挾天子而令諸侯』，孫權集團的人也說曹操『挾天子而征四方』，袁紹則說曹操居然還想『挾天子以令我』。我們知道，那時的政治鬥爭的激烈。對手的話，不一定靠得住。

曹操方面的說法是『奉天子』，是『奉天子以令不臣』（毛玠），或者『奉天子以令天下』（賈詡）。這兩種說法，看起來大同小異，其實相去甚遠。那麼，『奉天下』和『挾天子』又有什麼不同？曹操為什麼要這樣做？是誰給曹操出的主意？曹操是怎樣實施的？他這樣做了以後，又是『天子』的什麼人了呢？。現在，上天的嫡子、天下人的父親顛沛流離，食不果腹，居無定所，割據一方的諸侯都不伸手救援，許多人是憤憤不平看不下去的。如果能夠尊奉天子，無疑會大得人心。這就是毛玠深謀遠慮的地方。至於『修耕植，畜軍資』，其意義則已如前說。總之，『奉天子』是政治戰略，『修耕植』是經濟戰略，『畜軍資』是軍事戰略，所以說毛玠的話是『綱領性檔』。

曹操立即就採納了毛玠的建議（【三國志】的說法是『敬納其言』　），而且予以實施。前面講過的『屯田』，就是『修耕植，畜軍資』。另一件要做的事情，就是『奉天子』了。

但是這並不容易。毛玠提出建議後，曹操就派使者前往長安，聯繫朝廷，卻被河內太守張楊攔住，不得過境。這時，一個名叫董昭的人出來幫了大忙。董昭這個人，按照張邇冬先生【閒話三分】的說法，在三國中連次要人物也夠不上。但我以為，董昭的『戲份』雖然不重，每次出場卻都在節骨眼上。比方說，曹操的迎奉天子，陳邇冬先生就謂之『董昭教打「皇帝牌」』；後來曹操成為『魏公』、『魏王』，【三國志】也說『皆昭所創』。其實曹操的這些事，並非董昭一人之功。比如『奉天子以令不臣』，就首先是毛玠的建議。不過，這件事能夠辦成，董昭的作用確實很大。

董昭原本是袁紹的人，因為袁紹聽信饞言對他產生懷疑，只好離開袁紹去洛陽，半路被張楊收留。董昭見曹操的使者被張楊攔截，就對張楊說，將軍不要以為袁紹和曹操是一家，我看他們兩個總有一天會翻臉，而勝利者必定是曹操，因為曹操才是當今天下的英雄。現在曹操代理了兗州牧，派使節去朝見天子，路過將軍這裡（其實被張楊攔住），這就是將軍和曹操的緣分啊！將軍不如做個順水人情，將來你們就是好朋友了。於是張楊就上書朝廷，表薦曹操。董昭又自己掏錢以曹操的名義給李傕和郭汜送禮，從此曹操和朝廷有了來往。這是漢獻帝初平三年（西元192年）的事。

到興平二年（西元195年）的十月，曹操正式做了兗州牧，力量更強大了；而漢獻帝也在次年即建安元年（西元196年）的七月，歷盡千辛萬苦回到了洛陽，迎奉天子的條件更加成熟。曹操便派他的堂弟揚武將軍曹洪去洛陽，卻遭到衛將軍董承和袁術的攔截。這時又多虧了董昭。董昭的辦法是去找楊奉。因為他發現皇帝身邊那些如狼似虎的軍閥當中，楊奉的實力最強而根基最淺，很希望得到外援。於是董昭便自作主張替曹操寫了一封信。信裡先是吹捧了楊奉一番，然後說現在天子這麼混亂，『必須眾賢以清王軌，誠非一人所能獨建』，也就是應該聯合起來。怎麼聯合？『將軍當為內主，吾為外援。今吾有糧，將軍有兵，有無相通，足以相濟。』而且，董昭還替曹操信誓旦旦：『死生契闊，相與共之。』這話說得楊奉點頭稱是，就舉薦曹操為鎮東將軍，還承襲了父爵費亭侯。正好這時董承在朝廷裡和別人鬧了矛盾，也派人請曹操出兵洛陽。曹操迎奉天子的障礙沒有了。

漢獻帝建安元年（西元196年）八月十八rì，曹操進入洛陽，拜見了漢獻帝。他帶來了皇帝久違了的問候，也帶來了皇帝許久不見的糧食和酒肉。君臣相見，想必感慨萬千。曹操萬萬沒有想到，至尊天子的飲食起居竟然形同乞丐。皇帝也沒有想到，在這混亂的念頭居然還當真有人惦記他，尊奉他。於是天子下詔，授予曹操符節和黃鉞，錄尚書事。授予符節，就有了軍中執法權；授予黃鉞，就有了內外指揮權；錄尚書事，就有了最高行政權。曹操成功地邁出了第一步。

不過這一步也實在只能算萬里長征第一步。因為這時的皇帝，其實被捏在別人手上，並沒有什麼權威。曹操要在別人的地盤依靠並沒有權威的皇帝行使什麼軍中執法權、內外指揮權和最高行政權，奉天子以令不臣，簡直就是天方夜譚。因此，他還必須邁出第二步——把皇帝弄到自己身邊去。

第二步的邁出也有董昭的功勞。曹操到了洛陽以後，和董昭有過一次談話。他請董昭和自己坐一起，感謝董昭暗中為自己做的一切，同時也問計于董昭。董昭說，將軍舉義兵，誅暴亂，入朝天子，輔翼王室，這是當年齊桓公、晉文公的霸業呀！但是，現在天子身邊的這些將軍，『入殊意異，未必服從』。如果留在洛陽輔佐皇上，『事勢不便』。惟一辦法，就是『移駕幸許』，也就是皇帝到將軍的根據地許縣去。不過，董昭也指出，這件事情並不容易。因為董卓把皇帝劫持到長安去，弄得民怨沸騰。現在皇帝好不容易回到了洛陽，天下人都翹首以待，希望從此安定下來。如果又要皇帝移駕，恐怕人心不服。這就是『非常之事』了。然而，董昭強調：『行非常之事，乃有非常之功，願將軍算其多者。』

這其實是考曹操的魄力了。曹操馬上說，這正是我的打算。只不過楊奉就在附近，聽說他的軍隊很厲害，只怕不會給我方便。董昭說，無礙。楊奉這個人，有勇無謀，又沒有黨羽，是可以忽悠的。將軍不妨先給楊奉寫一封信，送上厚禮，就說洛陽沒有糧食了，要就食于魯陽。魯陽距離許縣不過咫尺，豈不是說去就去了？魯陽離楊奉所在的梁縣也不遠，楊奉必不懷疑，何憂之有呢？曹操依計而行，果然就把皇帝弄到了許縣。

這下子楊奉才發現上當了。董昭以曹操的名義給他寫信的時候，他還真以為曹操會像信中所寫的那樣和他合作，他出兵，曹操出糧，由他主持朝政，曹操做外援。他哪裡知道，曹操這個人，豈是給別人當後勤部長的？別人給他當後勤部長還差不多！當然，楊奉更想不到曹操居然會以『暫幸魯陽』之名，行『遷都許縣』之實。氣急敗壞的楊奉想和曹操算帳，卻被曹操抄了老窩，最後只好去投奔袁術。

遷都許縣的皇帝暫時住進了曹操的行轅，天子感到很滿意。到許縣之前，皇帝和朝官們已經和叫花子差不太多。據【後漢書?獻帝紀】，當時在洛陽，天子臨時住在老太監趙忠的宅子裡，而『百官被荊棘，依牆壁間』，尚書郎以下的官都得自己出去挖野菜吃，有的竟活活餓死或被亂兵殺死。曹操卻大大地改善了他們的生活，而且在做這些事時，非常的細心，很想一個管家的樣子。更令天子感動的是，曹操在為他們提供rì用品的時候，採取的是『歸還公物』的方式，還上了一道【上雜物流】。曹操說，這些東西都是先帝賜給臣祖上的。先帝賜給臣祖，是先帝的恩寵。臣祖也是供奉在家裡，從來不敢使用。現在皇上起居不便，臣又無尺寸之功，哪裡還敢留下？理應歸還。

這一手實在漂亮。我們知道，幫助一個人，最重要的是不要讓他覺得受了施捨，欠了人情，更不能老是提醒此人受了自己的幫助。許攸就錯在這裡，最後死於非命。當然，臣下給皇帝送東西，歷來是叫做『孝敬』，就算是給足了面子。然而曹操居然說是『歸還』！『歸還』和『孝敬』是不同的。你再說『孝敬』，那東西還是你的，皇帝還是欠了你一個人情。『歸還』卻意味著那東西原本是皇帝的，曹操一點人情都沒有。皇帝既受之無愧，曹操也理所當然。這就把人情做足了。做人情，又顯得做人情，曹操實在高明。

曹操的這份心不能不讓皇帝感動，也不能不讓他認為曹操是大大的忠臣。感動之余，皇帝慶倖自己有了這樣一個忠臣，甚至慶倖上天賜給他這樣一個救星。他不用再流離失所，不用再像一件可居的奇貨在軍閥們的手上倒賣，不用擔心害怕隨時會被廢黜、殺害。他有了保護神，可以過點安生rì子了。

於是，天子下詔，任命曹操為大將軍，封武平侯。武平侯是縣侯，比原來那個亭侯的費亭侯高了兩級（亭侯之上是鄉侯，鄉侯之上是縣侯）。更重要的是大將軍是武帝以來大漢王朝的最高實權職務，比『三公』的地位還高，權利還大。這下子，曹操完成了『奉天子』的程式，獲得了『一人之下，萬人之下』的重高地位，他可以『令諸侯』了嗎？

不能。第一個，袁紹就不聽他的。曹操當了大將軍以後，大約是為了平衡，或者是為了安撫以下老朋友，又以皇帝的名義任命袁紹為太尉，奉鄴侯。袁紹馬上就跳起來了，拒不接受。因為太尉雖然是全國最高軍事長官，三公之一，地位卻在大將軍之下。據【三國志?袁紹傳】裴松之注引【獻帝chūn秋】，袁紹氣憤地對人說，曹操早就死過好幾回了，每次都是我救了他，現在反倒跑到我頭上撒尿來了，什麼東西！難道他還想『挾天子以令我』嗎？

這就十分小家子氣和小心眼兒了。袁紹這個人，雖然出身高貴，卻其實小心眼。這也是他最後終於要失敗的原因之一。反倒是曹操大度，知道此時不可和袁紹翻臉，便上表辭去大將軍一職，讓給袁紹。袁紹這下以為得了面子和甜頭，才不鬧了。其實，袁紹不在朝中，他的號令也出不了自己的轄區範圍，當大將軍和小將軍沒什麼兩樣。何況，這職位是曹操讓出來的，也沒什麼面子，徒然讓後人恥笑而已。

更何況，曹操可以給他『面子』，卻不會給他『裡子』，也不會聽他指揮。據【三國志?武帝紀】裴松之注引【魏書】，當時袁紹要曹操胡亂找個茬子把楊彪和孔融殺了，曹操就沒有聽他的。曹操知道袁紹和楊彪、孔融有過節，自己也不喜歡楊彪和孔融，卻知道現在不是殺人的是時候，更不能亂殺名士。就算要殺，也是曹操自己的事，豈能由袁紹來指揮？於是曹操就一本正經地給袁紹回了一封信，說現在的情況，是『天下土崩瓦解，雄豪並起』，君臣將相，既不同心，也不同德，『此上下相疑之秋也』。這個時候，作為帝國的執政者，即便以最坦誠的心態去對待別人，恐怕也難以取信於人。如果還要殺他一兩個，豈不弄得人人自危？想當年，高皇帝冊封和他有過節的雍齒為侯，就安定了整個朝廷，這事閣下難道忘了嗎？袁紹得信，氣了個半死，認為曹操表面上大公無私（外托公義），實際上心懷鬼胎（內實離異），還要和他打官腔，就恨得咬牙切齒。

曹操當然很清楚袁紹的心思，也很清楚他和袁紹總有一天會公開翻臉。不過，袁紹這麼一鬧，也讓曹操清楚地意識到，事情並沒有想像的那麼簡單。不要以為你掌握了個小皇帝，當了個大將軍，天下就是你的了。沒有的事！事實上，袁紹不聽他的，袁術不聽他的，呂布、張繡這些小軍閥也不聽他的，更不用說遠在天邊的劉表和孫策了。皇帝的旗號並不能代替武器的批判，天下還得靠拳頭打出來。

因此，說曹操都許之後就『挾天子以令諸侯』了，是不對的。當時他並沒有這個能耐，也未必有這個想法。因為毛玠的建議，是『奉天子以令不臣』，並非『挾天子以令諸侯』。這兩個說法是有本質區別的。奉，是尊奉、維護；挾，是挾持，利用。令不臣，是要地方服從中央；；令諸侯，是要別人服從自己。因此，『奉天子以令不臣』是政治綱領，目的是實現國家的統一；『挾天子以令諸侯』是政治策略，目的是實現個人的野心。這兩個說法，豈能混為一談？

那麼，曹操的真實想法，是要『奉天子以令不臣』，還是要『挾天子以令諸侯』呢？

請看下集：先入為主。

易中天品三国（八）鬼使神差

曹操的政治天才，集中表現在他迎奉天子遷都許縣這件事上。這件事的動機，可以有兩種解釋。一種是為了維護國家的統一，必須維護作為國家統一象徵的皇帝，剷除導致國家分裂的諸侯，即“奉天子以令不臣；另一種解釋則是曹操為了實現自己的政治野心，把皇帝作為牌來打，趁機消滅異己，即“挾天子以令諸侯”。那麼，曹操的真實想法究竟是什麼？

上一集我們講到，曹操到洛陽見到皇帝以後，便採納董昭的計謀，把天子客客氣氣地請到了自己的根據地，從此遷都許縣。許多人認為，曹操開始“挾天子以令諸侯”了。但我們前面說過，曹操的政治綱領，是“奉天子以令不臣”,而不是“挾天子以令諸侯”。那麼，“挾天子以令諸侯”這句話是怎麼來的呢？

是袁紹的謀士說的。

袁紹有兩個謀士說過這句話，一個是沮授，一個是田豐。沮授的說法是“挾天子以令諸侯，畜士馬以討不庭”，田豐的說法則是“挾天子以令諸侯，四海可指麾而定“。田豐的說法見於《三國志?武帝紀》裴松之注引《獻帝chūn秋》，沮喪授的說法見於《三國志?袁紹傳》裴松之注引《獻帝傳》。沮授的說法在前，而且詳盡，我們就說沮授。

沮授是袁紹從韓馥手裡騙倒冀州之後，順便接收的謀士之一。袁紹的水準比韓馥高多了，沮授當然願意為他效勞。據《三國志?袁紹傳》，沮授投靠袁紹後，兩人有過一次談話。正如毛玠的談話可以算作“曹操版”的《隆中對》，沮授的談話也可以算作“袁紹版”的《隆中對》，而且說得文采飛揚。沮授說，將軍您是一個曠世英雄、少年才俊。年紀輕輕剛一進入朝廷，就名揚四海（弱冠登朝，則播名海內）；面對董卓的倒行逆施，您表現得大義凜然（值廢立之際，則忠義奮發）；單槍匹馬突出重圍，董卓就心驚膽戰（單騎出奔，則董卓懷怖）；渡過黃河就職渤海，渤海就伏首稱臣（濟河以北，則渤海稽首）。您依靠渤海一個郡的力量（振一郡之卒），獲得了冀州一個州的擁戴（撮冀州之眾），真可謂“威震河朔，名重天下”呀！現在天下雖然還不太平（黃巾滑亂，黑山跋扈），但是，又有誰能阻擋您前進的步伐呢？您現在“舉軍東向，則青州可定；還討黑山，則張燕可滅；回眾北首，則公孫必喪；震脅戎狄，則匈奴必從”，完全可以“橫大河之北，合四州之地，收英雄之才，擁百萬之眾”，成為舉世矚目舉足輕重的救世英雄。那時，您就應該把皇上從長安迎回來（迎大駕於西京），在洛陽恢復社稷和祖廟（複宗廟於洛邑），然後“號令天下，以討未服”。將軍有了這樣一個政治優勢，又誰能夠和您一爭高下呢（以此爭鋒，誰能敵之）？用不了多久，就大功告成了（比及數年，此功不難）。這話說得袁紹也熱血沸騰，當即表示“此吾心也”，可惜並未實行。

這事後來又議過一次，而且話說得更明確，時間則是在曹操迎奉天子前不久。據《三國志?袁紹傳》裴松之注引《獻帝傳》，沮授說，自從董卓造孽，天子流離失所，宗廟破敗毀壞，各路諸侯名義上大舉義兵，實際上自相殘殺（外托義兵，內圖相滅），沒有一個尊崇天子體恤百姓的（未有存主恤民者）。現在，將軍您已經初步安定了州域，就應該迎奉天子定都鄴城，“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，又有誰能夠抵擋您呢？

這話袁紹倒是聽進去了，可惜其他人反對。反對的人，據《獻帝傳》說是郭圖，但《三國志》說郭圖說贊成的，而且說主張“迎天子都鄴”的正是郭圖。這個我們也弄不清楚。反正那些人七嘴八舌說大漢王朝眼看就要完蛋了，咱們還去扶它，不是沒事找事嗎？現在大家都在問鼎中原。這個時候，先下手為強，先得手為王。如果把皇帝這寶貝弄到身邊來，天天向他請示，事事向他彙報，實在麻煩。聽他的吧，顯得咱沒分量（從之則權輕）；不聽他的吧，說起來又算是違命（違之則拒命），實在劃不著（非計之善者也）。袁紹自己呢，一想到獻帝是董卓擁立的（天子之立非紹意），心裡就犯噁心，也就打消了這個念頭。

機不可失，時不再來。袁紹一再猶豫，曹操就搶了先。這一回輪到袁紹大跌眼鏡了：曹操迎奉獻帝遷都許縣後，不但沒有損失什麼，或受制於人，反倒撈到了不少實惠。他得到了黃河以南的大片土地，關中地區的人民也紛紛歸附（收河南地，關中皆附）。更重要的是，他撈到了一大筆政治資本，不但自己成了匡複漢室的英雄，有了“一人之下，萬人之上”的地位，而且把所以的反對派都置於不仁不義的不利地位。從此，曹操不管是任命官吏、擴大地盤，還是討伐異己、打擊政敵，都可以用皇帝的名義，再不義也是正義的。對手呢?則很被動。他們要反對曹操，先得擔反對皇帝的風險。即便打著“清君側”的旗號，也遠不如曹操直接用皇帝的名義下詔來得便當，來的理直氣壯。比如後來袁紹要打曹操，沮授和崔琰便都說“天子在許”，攻打許“於義則違”。諸葛亮也說曹操“挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒”。曹操捷足先登，占了個大便宜。

袁紹則吃了個大虧。據《後漢書?袁紹傳》，曹操剛把天子迎到許縣，就一本正經地以皇帝的名義給袁紹下了一道詔書，責備他“地廣兵多，而專自樹黨”，沒見他出師勤王，只見他不停地攻擊別人。袁紹接詔，渾身氣都不打一處來，卻也只好忍氣吞聲上書為自己辯解一番。後悔之余，袁紹又想出一個補救辦法。他以許都低濕、洛陽殘破為由，要試圖和曹操共用這張王牌。這可真是做夢娶媳婦，盡想好事。曹操肚子裡好笑，毫不客氣地予以拒絕。這時，袁紹的謀士田豐對他說，遷都的事既然辦不成，那就趕緊打許縣的主意（徙都之計，既不克從，宜早圖許，奉迎天子），否則就來不及了。袁紹不聽。

實際上，這事從一開始曹操就高了袁紹一頭。高在哪裡？高在格調，高在品位。要知道，沮授的建議（挾天子而令諸侯）是不可以和毛玠的建議（奉天子以令不臣）等量齊觀的。道理上一集講過：奉，是尊奉、維護；挾，是挾持，利用。“奉天子以令不臣”的目的是要實現國家統一，“挾天子而令諸侯”的目的是要實現個人野心。一個光明磊落，一個鬼鬼祟祟，豈能同rì而語？毛玠說得對，“兵義者勝”。不義，氣度上就差了一截。

退一萬步說，就算曹操接受毛玠的建議迎奉天子，並非真心要把行將就木的漢室再扶起來，不過只是把皇帝當牌來打，策略上也比袁紹高明。因為皇帝不但可以當牌打，而且是張好牌。這張牌，好就好在它既虛又實。說它虛，是因為這時的皇帝，不要說“幹綱獨斷”，就連人身zì yóu都沒有，完全聽人擺佈，有如提線木偶。所以，它是一張可以抓到手的牌。說它實，則是因為儘管誰都知道這皇帝是虛的，是個擺設，可又誰都不敢說他是虛的，可以不要，就像童話裡誰也不敢說那皇帝沒穿衣服一樣。皇帝有個什麼吩咐，有個什麼號令，大家也都得裝作服從的樣子（事實上有些事還得照著做），不敢明目張膽唱反調。惟其如此，當時敵對的雙方便都要宣稱自己的行動得到了皇帝的授權。在朝的逼著皇帝下詔書，在野的則謊稱有皇帝的密詔，這樣他們的行動才師出有名，才有正義的性質。所以，皇帝又是一張有用的牌，而且是王牌。只要這張牌是王牌，你管他是哪兒來的？

至於說把皇帝弄到身邊，事事要向他請示，不如遠離皇帝可以隨心所yù，為所yù為，則更是典型的山大王意識，一點政治頭腦都沒有。天高固然皇帝遠，但那皇帝如果是傀儡，近一點豈不更便當？請示彙報，磕頭行禮當然還是要的。但只要稍微有點頭腦，就該知道那不過是走走過場而已。那小皇帝當時才十六歲，還是個孩子。先是被捏在董卓手裡，後來又被捏在王允等人手裡，從來就沒有真正掌過權。李傕、郭汜火拼，在長安城裡兵戎相見，皇帝派人兩邊講和，誰也不買他的帳。可見這位堂堂天子，不要說號令天下，就連當個和事佬都當不成。這樣可憐的皇帝，到了袁紹這裡，怎麼會擺天子的譜，和袁大人過不去呢？政治鬥爭和做生意一樣，講究的是搶佔商機。王牌只有一張，你不去搶，就會有別人搶。沮授就說：“權不失機，功在速捷”，“若不早圖，必有先人者也”。可惜袁紹聽不進去。

可見，迎奉天子這事，也有兩說。毛玠是一種說法，沮授是另一種說法。那麼，曹操的真實想法是什麼？他是要“挾天子以令不臣”呢,還是要“挾天子以令諸侯”呢？

曹操的謀士顯然是主張前者的。毛玠是這個觀點，荀彧也是這個觀點。荀彧原本是袁紹的人，但他“度紹終不能成大事”，早在漢獻帝初平二年（西元191年）就離開了袁紹投奔了還只是東郡太守的曹操，曹操高興地說這是我的張良啊！建安元年（西元196年），曹操決定迎奉天子的時候，許多人都不贊成的（諸將或疑），是荀彧和程昱堅決支持。程昱說過什麼我們已無從知曉，荀彧的說法則記載在《三國志?荀彧傳》中，我們且看他怎麼說。

荀彧說，第一，搞政治鬥爭，必須正義，至少要有一面正義的旗幟。想當年，晉文公迎奉被王子帶驅逐的周襄王返回王城，結果諸侯影從；高皇帝為被楚霸王殺害的楚懷王披麻戴孝，結果天下歸心。這就是正義旗幟的號召力。第二，將軍您一貫正義。董卓禍亂國家的時候，是您第一個舉起正義的旗幟兵付諸行動（首唱義兵）；天子顛沛流離的時候，又是您冒著天大的風險派去了使節（蒙臉通使）。這說明什麼呢？說明您的心無時無刻不在王室（乃心無不在王室），您的夙願是要匡複天下啊（是將軍匡天下之素志也）！現在，天子正在顛簸（車駕旋軫），洛陽一片破敗（東京榛蕪），忠義之士無不希望捍衛國本（義士有存本之思），人民群眾懷念大漢往rì的輝煌而更加悲傷（百姓感舊而增哀）。那就應該立即行動起來，做將軍一直想做的事。錯過了時機，人心就會大亂。等到大家都想搞分裂（四方生心）的時候再來收拾局面，恐怕就為時太晚了。

為此，荀彧向曹操提出了三大綱領，即尊奉天子以順從民意（奉主上以從民望），大公無私以降服豪強（秉至公以服雄傑），弘揚正義以招攬英雄（扶弘義以致英俊）。荀彧說，“奉主上以從民望”，是最大的趨勢，即“大順”；“秉至公以服豪傑”，是最大的戰略，即“大略”；“扶弘義以致英俊”，是最大的德行，即“大德”。大順至尊，大略至公，大德至義。有此三大綱領，就堂堂正正，氣壯山河，無往而不勝。即便有人唱反調，鬧彆扭，倒行逆施，那也只能是小丑跳樑，螳臂擋車，自取滅亡。

荀彧這段話說得大義凜然，不能不讓曹操肅然起敬。如果比較一下荀彧和沮授的說辭，則品位和格調的高下就一目了然。荀彧著眼於“義”，沮授著眼於“利”。荀彧始終緊扣一個主題：捍衛現任皇帝，就是維護國家統一，這是“大義”。沮授則反復強調一個策略：掌握現任皇帝，就能擁有政治資本，這是“大利”。所以，他們都認為必須抓緊時機，但著眼點不一樣。荀彧說，等到大家都想搞分裂的時候再來收拾局面，就為時已晚。沮授則說，如果不先下手為強，讓別人把皇帝這張牌搶走了，就來不及了。當然，沮授也說了“今迎朝廷，至義也”的話，但說得輕描淡寫。輕描淡寫倒不見得就是沮授格調低，歸根結底還是袁紹格調低。謀士要說服東家，總是要順著對方的心思說的。沮授曉之以“利”，說明袁紹重“利”；荀彧曉之以“義”，說明曹操重“義”。至少，在西元196年的時候，曹操是重“義”的，或裝著重“義”的樣子。

不過，任何說法和決策都是雙刃劍。毛玠和荀彧為曹操設定的這個“政治正確”和“正義旗幟”，給曹操戴上了高帽子，也給曹操戴上了緊箍咒。尤其是荀彧提出的尊奉天子、大公無私和弘揚正義這三大綱領，全方位地遏制著曹操的個人野心；而“乃心無不在王室”和“將軍匡天下之素志也”這兩句話，則等於用曹操自己的話把曹操管得死死的，使他終其一生都不敢取現任皇帝而代之，悍然稱帝。也許正是這個原因，曹操在自己野心膨脹的時候對他們產生了怨恨。荀彧被逼迫自殺，毛玠也下了大獄，差一點死掉。

這當然是後話。在西元196年這個時候，曹操基本上還是想做“亂世英雄”的，也是主張尊奉現任皇帝，維護國家統一的。據《三國志?武帝紀》裴松之注引《魏書》，六年前袁紹提出要另立劉虞為帝時，曹操就曾這樣回答袁紹。曹操說，董卓的罪惡，暴于四海。我們的聯軍之所以得到那麼多人的擁護和回應，就因為我們的行動是正義的。現在皇上年幼，勢單力薄，受制于奸臣，自己並沒有什麼過錯。一旦更換，天下還有誰能安心？最後，曹操悲憤地說：“諸君北面，我自西向！”也就是說，你們到幽州朝拜新的皇帝去吧，我自己一個人西進長安，到那裡保衛當今皇上去！

曹操這段話不長，意義卻很重大。它清楚地表明瞭曹操的政治立場：主張統一，反對分裂，因為分裂意味著戰爭，也意味著人民的痛苦。曹操曾經寫過一首詩，叫《蒿裡行》，回顧了關東聯軍四分五裂的故事，描繪了戰爭狀態下人民的痛不yù生。那可真是哀鴻遍野，餓殍遍地，慘不忍睹。曹操說：“關東有義士，興兵討群凶。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”這種景象，曹操他看不下去。

因此曹操堅決主張國家的統一，並為此奮鬥終身。國家要統一，就要有一個統一的象徵。在當時的情況下，這就是皇帝。皇帝是誰並不重要。如果條件成熟，自己來當也不是不可以，但不能沒有，也不能有兩個。他反對董卓，是因為董卓把皇帝搞得等於沒有。他反對袁紹，是因為袁紹要把皇帝搞成兩個。他堅持不退出政治舞臺，而且在條件實際上已經成熟的時候也不取代漢獻帝，則因為“設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王”。所以，為了國家的統一，他寧肯自己忍住，也不能弄出一大堆皇帝來。

當然，要說曹操這時一點個人野心都沒有，也不是事實。據一條不太可靠的史料，即《三國志?武帝紀》裴松之注引張璠《漢紀》，當時有個名叫王立的太史公，一而再、再而三地對皇帝說，天命有去就，五行不常盛。替代漢的必定是魏。能安定天下的，也只有曹氏。曹操聽說這話以後，就讓人對王立說:“知公忠於朝廷。然天道深遠，幸勿多言。”這事十分靠不住，尤其是“承漢者魏也”這句話，不大可能在曹操剛剛迎奉天子的時候就有人說出來。不過該書所引曹操的話，倒符合他心理的真實。這個時候，曹操可能已經有了野心，至少這話他聽了心裡舒服，但他知道不能說。

不能說，不等於不能做。曹操遷都許縣以後，便悄悄地開始由“奉天子”變成“挾天子”。這個轉變是有意還是無意的，是早有預謀還是順其自然，現在已經弄不清了。反正曹操越來越專橫，越來越跋扈，越來越霸道，越來越不把皇帝當皇帝，皇帝自己也越來越覺得是從“被尊奉”變成了“被軟禁”，終於在建安五年（西元200年）發生了所謂“衣帶詔”事件。這件事《三國志》和《後漢書》都有記載，當是事實。《三國志?先主傳》說：“獻帝舅（岳父）車騎將軍董承辭受帝衣帶中密詔，當誅曹公。……事覺。承等皆伏誅。”《後漢書?獻帝紀》也說：“五年chūn正月，車騎將軍董承、偏將軍王服、越騎校尉仲輯受密詔誅曹操，事泄。壬午，曹操殺董承等，夷三族。”我們知道，漢獻帝是在動亂中和災難中成長起來的，早就養成了逆來順受的隱忍功夫。如果不是被逼無奈忍無可忍，應該不會下此密詔，可見曹操當時倡狂到什麼程度。

不過這事也很難講，因為正史所載也未必是實。陳邇先生就說“衣帶詔”事件“實千古之疑案”，史學大師呂思勉先生也表示懷疑。這事我們以後再說。其實，“奉天子以令不臣”和“挾天子以令諸侯”並不矛盾。因為要維護國家統一，就必須剷除導致國家分裂的諸侯，而要實現自己的政治野心，也必須消滅異己。目的雖不一樣，事情和結果卻是相同。這事在曹操那裡就更不矛盾，因為他的個人野心已經和國家的統一大業緊密地聯繫在一起了。曹操很清楚，他要實現個人野心，就得實現國家統一；只有實現國家統一，他才能實行個人野心。因此，在戰略上，在大庭廣眾之中，他必須“奉天子以令不臣”；在策略上，在私下裡，則不妨“挾天子以令諸侯”。“奉天子以令不臣”是口號，是旗幟。“挾天子以令諸侯”是手段，是牌。什麼時候舉旗，什麼時候打牌，什麼時候“奉天子以令不臣”，什麼時候“挾天子以令諸侯”，他心裡清清楚楚，而且做起來遊刃有餘。

何況這事還有另一個好處，那就是曹操將能夠比誰都更為有利的網羅人才。他可以用中央zhèng fǔ的名義廣納賢良甚至招降納叛，那些希望為國家效勞為天下出力的人，也只有到他的zhèng fǔ裡來，才顯得名正言順光明正大。這也是劉備集團和孫權集團必須把他定位為“漢賊”，把曹操和漢室區別開來的原因之一。但不管怎麼說，曹操在這方面要比他們便當。因為替皇帝效勞總比替諸侯效勞正當，而替皇帝效勞和替曹操效勞實在難以區分。至少，曹操可以用皇帝的名義和國家的俸祿為自己的人才加官進爵。官位是國家的，人才是自己的，曹操這筆生意做的合算。

總之，把皇帝弄到許縣以後，曹操就上了一個新的臺階。他擁有了最大的政治資本和人力資源。於是，曹操一隻手高舉起維護漢室這面在當時是正義的旗幟，號召天下，號令諸侯，儼然大漢王朝的救世主；另一隻手卻從背後悄悄地拔出了刀子，而且出手極快。他要用這把刀，蕩平四海，一統九州。那麼，曹操他順利嗎？

請看下集：鬼使神差。

易中天品三国（九）一决雌雄

曹操迎奉天子遷都許縣以後，擁有了最大的政治資本和人力資源。於是，他一手舉旗子，一手拔刀子，試圖以此號召天下，號令諸侯，蕩平四海，一統九州。這當然並不容易，也不可能十分順利。在這個艱苦卓絕的鬥爭中，曹操好幾次差一點就全軍覆沒，死於非命。那麼，是什麼原因，使得他能夠化險為夷、轉敗為勝；又是誰，鬼使神差地來到他身邊，給了他關鍵性的幫助呢？

前面我們講到，漢獻帝建安九年（西元196年）曹操做了兩件大事，一是迎奉天子遷都許縣，二是實施了屯田制度。前者使他在政治上佔據了優勢（奉天子以令不臣），後者使他在經濟上獲得了豐收（得谷百萬斛）。天子所在且豐衣足食的許都成為人心所向，許多人便都來依附曹操。包括當時還不顯山露水的劉備，也帶著關羽和張飛前來投奔。於是，擁有了雄厚政治資本而且人才濟濟、糧餉充足的曹操，便開始了他的征伐。

事情一開始出奇的順利。漢獻帝建安二年（西元197年）chūn正月曹操南征，盤踞在宛城（今河南省南陽市）的張繡向曹操投降。這個時候，距離曹操實行『奉天子以令不臣』的戰略才不過一兩個月。剛剛拔出刀子，就兵不血刃地獲得了勝利，曹操不免有些飄飄然，行為也不檢點，舉措也不推敲，據【三國志•張繡傳】正文及裴松之注引【傅子】，這時他做了兩件不該做的事。一是強納張繡的嬸嬸（即張濟的妻子）為妾，這讓張繡感到屈辱（繡恨之）；二是拉攏張繡的貼身部將胡車兒，這使張繡感到威脅（疑太祖yù因左右刺之）。曹操聽說張繡不滿，恐怕變生什麼不測，便也起了殺心（太祖聞其不悅，密有殺繡之計），但不知怎麼走漏了風聲（計漏）。於是，張繡便突然反叛，在曹操猝不及防的情況下把他打得落花流水。長子曹昂（曹操最中意的接班人）、猛將典韋（曹操最貼心的親兵隊長），還有一個侄子曹安民，均在戰鬥中身亡，曹操自己也中了箭傷，差一點就死於非命。

具體策劃了這次反叛行動的是張繡的謀士賈詡。賈詡，字文和，武威人，據說是張良、陳平一類的人物，實際上也堪稱三國時代一等一的奇才、怪才和鬼才。他的字是『文和』，而他的『歷史使命』卻好像是『亂武』（這是作家周澤雄先生的發現）。【三國志•賈詡傳】對他早年的『亂武』勾當，有詳盡的記載。比如李傕和郭汜見大勢已去，心灰意冷，準備解散隊伍，抄小路逃回老家。賈詡卻把他們攔住，說你們『棄軍單行』，一個小小的亭長就能把你們捉拿歸案。不如重新集結隊伍，殺回長安，為董卓報仇。事情成了，你們可以『奉國家以征天下』；事情不成，你們再走不遲呀！李傕和郭汜一聽有道理，就殺了回去，結果是國家、皇帝和人民再次遭災。不過賈詡倒是有自知之明。李傕和郭汜要給他封侯，賈詡說：『此救命之計，何功之有？』拒不接受。李傕和郭汜又要拜他為尚書僕shè（音業），賈詡又說：『詡名不素重，非所以服人也。縱詡昧于榮利，奈國朝何！』結果李傕和郭汜又敬重他又害怕他。賈詡自己呢，大約也覺得罪孽深重，便利用自己的影響，盡可能地遏制李傕和郭汜，制止了他們不少罪行，保護了不少大臣，也算是將功補過吧！

天子離開長安以後，賈詡就辭去官職，輾轉來到張繡軍中，張繡對他執後輩禮。張繡準備反叛曹操，賈詡就幫他設計。據【三國志•張繡傳】裴松之注引【吳書】，當時張繡採納賈詡的計策，對曹操說部隊要移動一下，又說軍車少，載重多，請求允許讓軍士們把鎧甲都穿在身上，武器都拿著手中。曹操沒有懷疑，照準。結果張繡的部隊路過曹營的時候，發動突然襲擊，打得曹操措手不及，落荒而逃。

面對這次慘敗，曹操並未委過於人，更沒有追究主張張繡投降的人，而是自己承擔了責任。據【三國志•武帝紀】，曹操對諸將說，我已經知道了自己錯在哪裡了，我下回再也不會犯這樣的錯誤（諸卿觀之，自今已後不覆敗矣）。當然，曹操的檢討，並不到位。他說他這次失敗的原因，是忘了讓張繡交出老婆孩子做人質（失不便取其質）。這仍然是給自己打圓場。但是，能夠不賴別人怪自己，就有進步的可能。漢獻帝建安二年（西元197年）冬十一月，曹操再次南征張繡，果然大獲全勝。張繡成了喪家之犬，南奔逃到穰（音瓤rang）城（今河南省鄧州市）去了。

不過，一個人要成熟，也沒有那麼快。漢獻帝建安三年（西元198年）三月，曹操第三次南征張繡，就出師不利，又差點栽了大跟頭。這次南征，許多人是反對的。據【三國志•荀攸傳】，時任軍師祭酒（參謀）的荀攸就對他說，現在張繡和劉表雖然在賈詡的撮合下結成了聯盟，但這兩個人是同床異夢的。張繡要靠劉表供應糧草，劉表又不能供，他們遲早要分道揚鑣。不如等一等，他們就不戰自敗（不如緩軍以待之，可誘而致也）。如果逼急了，劉表一定會來救援。可惜曹操不聽，結果困於穰城，劉表也果然出兵，曹操只好撤退。

曹操一撤退，張繡就高興了，立馬派兵去追。賈詡說，追不得，追則必敗。張繡哪裡肯聽？結果大敗而歸。賈詡說，現在可以追了。趕快去，必勝無疑。張繡聽得目瞪口呆，說剛才不聽先生的話，才洛得這麼個敗局。現在敗都敗了，還追什麼追？賈詡說，情況變了，你追就是。快去！張繡將信將疑，收拾殘兵敗將，又追了出去，果然大勝。這下子張繡百思不得其解了。張繡說，剛才以精兵追退敵，先生說必敗。這下子以敗兵追勝軍，先生又說必勝。每次都像先生預料的那樣，張繡實在想不通。賈詡說，這也沒有好奇怪的。將軍雖然善於用兵，實話實說，還是不如曹操。曹操既然決定撤退，必定親自斷後。將軍的兵雖然精，但將軍既無失策，又未盡力，不戰而退，必定是大後方出了問題。他既然打退了將軍的追兵，必定輕車速進，放心趕路，留下斷後的將領軍隊就不是將軍的對手了，所以必勝。這番話，說得張繡如醍醐灌頂，茅塞頓開，不能不心悅誠服，佩服得五體投地。我讀【三國志•賈詡傳】這段文字，也不能不拍案叫絕。

賈詡果然料事如神。曹操匆忙撤退，確實是後院起火。據【三國志•武帝紀】裴松之注引【獻帝chūn秋】，原來曹操接到情報，說袁紹的謀士田豐建議袁紹趁曹操南征之機，突襲許縣，『挾天子以令諸侯，四海可指麾而定』。這當然是天大的事，曹操不能不放棄張繡。不過，正如賈詡之所估計，曹操事撤退，不是潰退，而且是有計劃、有組織、有步驟地有序撤退，因此在撤退的過程中還是殺了個回馬槍。當時的情況十分危險。後面有張繡追殺，前面有劉表攔截，可謂腹背受敵。當然曹操卻胸有成竹。【三國志•武帝紀】說，當時曹操寫信給留守許縣的荀彧說，別看賊寇追我，害得我只能rì行數裡，但用不了多久，等我走到安眾（今河南省鎮平縣東南），就一定能克敵制勝。

曹操寫這封信的目的，當然是要給留守許縣的荀彧吃一顆定心丸，讓他們不要擔心自己的安危，全力以赴準備迎擊袁紹。不過曹操也確實是穩操勝卷。曹操班師回朝以後，荀彧問他為什麼會有必勝的信心。曹操說，賊寇追我退兵，這就是把我們逼到死路上了，我軍必定拚死一戰。置於死地而後生，置於亡地而後存，因此我料定必勝。

袁紹卻沒能抓住這個機會。他的兵馬收到黑山農民軍和公孫瓚的牽制，動彈不得，曹操一場虛驚。和張繡的戰爭，應該說也是打了個平手，雙方各有勝負。可以說，曹操這次南征，不能算是賠本生意，好歹也是持平，何況在撤退的過程中還充分表現了自己的軍事天才。但曹操並沒有自鳴得意。他對荀攸檢討說，不聽先生之言，以至於此。

實際上，揚人責己，也是曹操的一貫作風。西元207年（漢獻帝建安十二年），曹操北征烏桓大獲全勝。回師的路上，走到冀州時，天寒地凍，荒無人煙，連續行軍二百里不見滴水，軍糧也所剩無幾,『殺馬數千匹以為糧，鑿地入三十餘丈乃得水』。回到鄴城後，曹操下令徹查當初勸諫他不要征討烏桓的人。大家不知為什麼，人人自危，曹操卻一一予以封賞。曹操說，我這場勝利，完全是僥倖。諸君的勸阻，才是萬全之策。因此我要感謝諸位，懇請諸位以後還是有什麼說什麼，該怎麼講還是怎麼講，不要有什麼顧慮（後勿難言之）。這事是記載在對曹操不太友好的那本【曹瞞傳】當中的，應該說靠得住。

其實早在這一年的二月，曹操就曾發佈【封功臣令】，說我起義兵，誅暴亂，於今已十九年了，戰必勝，攻必克，征必服，難道是我的功勞？全仗各位賢士大夫之力啊！

打了敗仗檢討自己，打了勝仗感謝別人，而且感謝那些勸他不要打這一仗的人，這種胸襟和情懷，和袁紹、袁術之流真不可同rì而語。曹操真不愧為大氣磅礴和襟懷坦蕩的大英雄。事實上，正是這種非凡的氣度和超人的膽識，以及揚人責己的一貫作風，也是他一次次轉敗為勝、化險為夷的原因之一。這種氣度和膽識是有號召力和凝聚力的。於是，就連曾經背叛過他的張繡，也於漢獻帝建安四年（西元199年）十一月再次向他投降。

張繡的第二次投降，也是賈詡的主意。據【三國志•賈詡傳】，當時袁紹和曹操即將決一死戰，雙方都在爭取中間力量。袁紹派人來招納張繡，賈詡卻力主去投靠曹操。賈詡自作主張地對袁紹的使者說，麻煩足下回去告訴袁本初，他們兄弟尚且不能相容，還容得下天下國土麼？此言一出，張繡當場就嚇得面如土sè，驚聞道:你怎麼這樣講？但是賈詡講都講了，而且是實話。於是張繡悄悄地問賈詡，你現在一點面子都不講，就把袁紹的使者打發了，我們怎麼辦？賈詡說好辦得很，我們去投靠曹操。張繡說，袁紹強大，曹操弱小，和我們又有前嫌，怎麼還去投靠他？賈詡說，正因為如此，才應該投靠曹操。第一，曹操『奉天子以令天下』（請注意賈詡的說法也是『奉天子』而不是『挾天子』），政治上佔有優勢，投靠曹操名正言順，此為有理。第二，袁紹人多勢眾，曹操人少勢弱，我們這點人馬，在袁紹那裡微不足道，對於曹操卻是雪裡送炭，必被看重，此為有利。第三，但凡有志于王霸之業者，一定不會斤斤計較個人恩怨，反倒會拿我們做個榜樣，向天下人表示他的寬宏大度和以德服人，此為有安全。因此將軍儘管放心。

賈詡的估計完全不差。張繡一到，曹操就親親熱熱地拉著他的手（執其手），為他設宴洗塵（與歡宴），並立即任命張繡為揚武將軍，封列侯。為了進一步表示自己的誠意，曹操還為自己的兒子曹均娶張繡的女兒為妻，兩人成了兒女親家，和當年劉邦在鴻門宴之前對待項伯一樣，極盡籠絡之能事。至於過去的恩恩怨怨，當然也隻字不提，從此，張繡成為曹操麾下一員勇武的戰將，賈詡則成為曹操身邊一個重要的謀臣。在接下來的官渡之戰中，他們都立下了汗馬功勞。【三國志•張繡傳】的說法，是『官渡之役，繡力戰有功』。至於賈詡的貢獻，我們後面還要講到。

張繡其實是稀裡糊塗投降的，曹操和賈詡卻心如明鏡，心照不宣。這兩人實在是太懂政治了。他們都明白一個道理：天下的爭奪，歸根結底是人心的爭奪。得人心者得天下，失人心者失天下。而要爭取人心，就必須有一個寬宏大量的氣度和一個既往不咎的政策，哪怕是裝，也要裝得像回事。這就需要有一個典型，一個樣板，一個榜樣。榜樣的力量是無窮的，它比說多少好話都管用。張繡就恰恰是一個做榜樣當典型的最好材料。他和曹操有過多次交手，而且每次都把曹操打得落荒而逃。他和曹操有著深仇大恨，而且是投降了又叛變的人。這樣的信任，還有什麼人不能信任呢？相反，袁紹連自己的弟弟都不能信任，還能指望天下人歸順依附嗎?

張繡來得也很是時候。曹操其時，『奉天子以令不臣』才剛剛三年，天下不服的人不可勝數。他自己在社會上的名聲也不太好。後來陳琳代曹操起草的討曹檄文，就他罵得狗血淋頭，說他從來就不講道德，只不過鷹爪之才，甚至說『曆觀古今書籍，所載貪殘虐烈無道之臣，於操為甚』，簡直就是天字第一號的大壞蛋大流氓。此類文章，歷來是yù加之罪何患無辭，其中難免誣衊不實之處，但有些事，恐怕也非空穴來風，曹操自己也有口難辯，說不清楚的。比如他的殺邊讓、屠徐州，就是洗刷不掉的污點。漢獻帝初評四年（西元193年）秋，曹操親提大軍，直撲徐州，為被徐州牧陶謙部將張闓（凱kai）搶劫並殺死的父親曹嵩和弟弟曹德報仇。陶謙逃進郯城（今山東省郯城縣），曹操便拿徐州人民出氣，縱兵掃蕩，濫殺無辜，僅一次就在泗水邊『坑殺男女數萬口』，連泗水都被屍體堵塞，為之不流。徐州地區許多城池『無複形跡』，不但沒有人影，連雞犬都殺光了，簡直就是慘絕人寰。所以後來曹操打算再次征討徐州的時候，荀彧就斷言徐州軍民一定會拼死抵抗，決不投降，因為上次殺的人實在太多。確實，曹操這一回，也報復得太過分了。陶謙即便罪大惡極，也頂多殺了他本人或他那一夥，關老百姓什麼事呢？如此濫殺無辜，豈非喪心病狂？

因此，曹操實在很需要有一個機會，來展示自己的博大胸懷和高尚情操；很需要有一個典型，來證明自己的容人之量和仁愛之心。張繡此時送上門來，真使他喜出望外。因此他不但立即表現出盡釋前嫌，而且始終如一地表現出對張繡信任有加，給予的封賞也總是超過其他將領。張繡最後封到二千戶，而其他人沒有超過一千戶的。

當然，曹操樹的這個樣板，後來似乎也遭到了報復。八年後，張繡隨曹操北征烏桓，還沒到地方就死了，死因不明。【魏略】說是被曹丕嚇死的。張繡為了討好曹丕，曾多次請他聚會，沒想到曹丕竟然發怒說：你殺了我哥哥，怎麼還好意思厚著臉皮見人呢！張繡『心不自安，乃自殺』。此案甚為可疑，姑不論。但他的兒子張泉被殺，則是事實。張泉是因牽扯到魏諷謀反案中被殺的。據說此案『連坐死者數千人』，時間則在建安二十四年（西元219年），距離張繡投降已經二十年。這是曹操生前最後一次大清洗，下手的人又是曹丕。現在已無法查明張泉是怎樣捲進此案的。第一種可能是張泉因曹丕逼死了父親，心懷仇恨或心存恐懼而加盟魏諷叛黨。第二種可能是曹丕因有間接謀殺張繡之嫌疑，畏懼張泉報仇，乾脆逼人謀反，殺人滅口。第三種可能則是曹丕並未逼死張繡，但也深知曹操籠絡張繡，完全是出於政治需要，殺子之仇是不會忘記的。報復既然無法施加于張繡，那就拿張泉來抵罪。總之，張泉之死，很有可能是冤案，或是被逼上梁山。事實上，曹操這個人的報復心是很重的。而且，報復起來，一點都不手軟。誰要以為曹操不會報復，那就算他看錯了人。只不過，能夠忍到二十年以後再報復，也不愧『奸雄』了。

但是曹操和曹丕對賈詡卻一直很好。事實上，在這場事變中，最受益的是曹操。張繡只不過找到了一個出路，賈詡也只不過找到了一個歸宿，曹操卻撈到了一大筆政治資本。所以，曹操對賈詡，和他對張繡是不一樣的。對張繡，是既拉攏又防範，但裝作不防範；對賈詡，則是既感激又欣賞，而且是真感激真欣賞。張繡來投降的時候，曹操拉著賈詡的手感激地說，使我大大取信於天下人的，就是先生了（使我信重於天下者，子也）。這不是客套，而是真話。因為曹操確實感激他雪中送炭，欣賞他謀略過人，因此後來就連立儲大計，也要和賈詡密談。這就不再是為了示人以德，而是真誠地引為知己了。

實際上，賈詡可能是三國史上最聰明的人。三國時代的那些謀士和名人，很多人結局都不好。就說曹操這邊的人吧，有的早夭（如郭嘉），有的反目（如毛玠），有的神秘去世（如荀彧），有的死於非命(如許攸)，賈詡卻安然無恙，壽終正寢。他為曹氏集團服務了兩代人，在文帝曹丕朝官居太尉，七十七歲去世，諡曰肅侯，結局比許多人都好。

賈詡的聰明，明就明在他洞悉人性，總能看透對方的心思。據【三國志•賈詡傳】賈詡在把李傕和郭汜這兩隻『西北狼』引進長安後，並沒有同流合污，而是擇機離開了他們。離開長安後，賈詡先是投靠段煨（音威wei）,後是投靠張繡。離開段煨的時候，有人問他，說段煨對先生那麼好，先生為什麼還要走？賈詡說，段煨這個人的特點是多疑。他對我客氣，正說明他對我防範，怕我取而代之，因此總有一天會對我下手。現在我離開他，他一定如釋重負。段煨是個很孤立的人，希望能有外援，必定厚待我的家人。張繡沒有謀士，也希望我能去。這樣，我自己和我家人就都安全了。後來，事實正如賈詡之所預料，張繡對他言聽計從，段煨對他的家人也禮遇有加。我們看賈詡為別人出謀劃策，總是有什麼『精囊妙計』，其實哪裡有？料事如神者，實際上是料人如神。所以，琢磨計謀是沒有用的，你還是琢磨人性吧！

知人者也自知。賈詡投降曹操以後，很清楚自己的身份地位，知道像自己這樣多謀善斷的人，對任何君主都既是利用物件又是危險人物，何況還是個『叛徒』？因此為人處世都十分低調。他開始變得沉默寡言，很少出謀劃策，也不呼朋引伴，就連為子女締結婚姻也不攀付豪門（詡自以非太祖舊臣，而策謀深長，懼見猜疑，闔門自守，退無私交，男女嫁娶，不結高門），尾巴夾得比誰都緊。賈詡真是聰明人。

現在看來，賈詡這個聰明人一生最出sè的一件事，就是促成張繡降曹了。此事真可謂鬼使神差，而張繡降得也正是時候。就在幾個月前，袁紹集結了十萬精銳部隊，向許昌方向挺進，而曹操的軍隊也在兩個月前駐紮官渡，一場決定當時中國命運和前途的戰爭即將打響。那麼，這是一場怎樣的戰爭呢？

請看下集：一決雌雄。

易中天品三国（十）胜败有凭

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