黄帝内经 [电子书]

方盛衰论篇第八十

第一章

雷公请问气之多少，何者为逆，何者为从，黄帝答曰：阳从左，阴从右，老从上，少从下，是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之则归秋冬为生，是以气多少逆，皆为厥，问曰：有余者厥耶。答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生，气上不下，头痛巅疾，求阳不得，求阴不审，五部隔无征，若居旷野，若伏空室，绵绵乎属不满日。是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷，三阳绝，三阴微，是为少气。是以肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血藉藉，得其时，则梦见兵战。肾气虚，则使人梦见舟溺人，得其时，则梦伏水中，若有畏恐。肝气虚，则梦见菌香生草，得其时，则梦伏树下不敢起，心气虚，则梦救火阳物，得其时，则梦燔灼，脾气虚，则梦饮食不足，得其时，则梦筑垣盖屋。
此皆五藏气虚，阳气有余，阴气不足。合之五诊，调之阴阳，以在经脉。

第二章

诊有十度度人，脉度，藏度，肉度，筋度，俞度。阴阳气尽，人病自具。
脉动无常，散阴颇阳，脉脱不具，诊无常行，诊必上下，度民君卿，受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃阴附阳，不知并合，诊故不明，传之后世，反论自章。至阴虚天气绝，至阳盛地气不足。阴阳并交，至人之所行。阴阳交并者，阳气先至，阴气后至。是以圣人持诊之道，先后阴阳而持之一奇恒之，乃六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论，取虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊。是以切阴不得阳，诊消亡，得阳不得阴，守学不湛，知左不知右，知右不知左，先上不知下，知先不知后，故治不久。知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有纪，诊道乃具万世不殆。起所有余，知所不足。度事上下，脉事因格。是以形弱气虚死。形气有余，脉气不足死。脉气有余，形气不足生。

第三章

是以诊有大方，坐起有常，出入有行，以转神明，必清必净，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静，循尺滑涩寒温之意，视其大小，合之病能，逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情，故诊之或视息视意，故不失条理，道甚明察，故能长久。不知此道，失经绝理，亡言妄期，此谓失道。

解精微论篇第八十一

第一章

黄帝在明堂雷公请曰：臣授业传之行教，以经论从容，形法阴阳，刺灸汤药，所滋行治，有贤不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥湿寒暑，阴阳妇女，请问其所以然者，卑贱富贵，人之形体，所从群下，通使临事以适道术，谨闻命矣。请问有毚愚仆漏之问，不在经者，欲闻其状。
帝曰：大矣。公请问：哭泣而泪不出者，若出而少涕，其故何也。帝曰：在经有也。复问：不知水所从生，涕所从出也。帝曰：若问此者，无益于治也，工之所知，道之所生也。

第二章

夫心者，五藏之专精也，目者，其窍也，华色者，其荥也，是以人有德也，则气和于目，有亡忧，知于色。是以悲哀则泣下，泣下水所由生。水宗者，积水也，积水者，至阴也，至阴者，肾之精也。宗精之水，所以不出者，是精持之也。辅者裹之，故水不行也。夫水之精为志，火之精为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故谚言曰：心悲名曰志悲，志与心精共凑于目也。
是以俱悲，则神气传于心，精上不传于志，而志独悲，故泣出也。

第三章

泣涕者，脑也，脑者，阴也，髓者，骨之充也，故脑渗为涕。志者骨之主也，是以水流而涕从之者，其行类也，夫涕之与泣者，譬如人之兄弟，急则俱死，生则俱生，其志以早悲，是以涕泣俱出而横行也。夫人涕泣俱出而相从者，所属之类也。

第四章

雷公曰：大矣。请问人哭泣而泪不出者，若出而少涕不从之何也。帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈，则志不悲，阴阳相持，泣安能独来。夫志悲者惋，惋则冲阴，冲阴则志去目，志去则神不守精，精神去目，涕泣出也。且子独不诵不念夫经言乎，厥则目无所见。
夫人厥则阳气并于上，阴气并于下。阳并于上，则火独光也，阴并于下，则足寒，足寒，则胀也。夫一水不胜五火，故目眦盲。是以气冲风，泣下而不止。
夫风之中目也，阳气内守于精，是火气燔目，故见风则泣下也。有以比之，夫火疾风生，乃能雨，此之类也。

黄帝内经•灵枢
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九鍼十二原第一

第一章


黄帝问于歧伯曰：余子万民，养百姓，而收租税。余哀其不给，而属有疾病。
余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微鍼通其经脉，调其血气，荥其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪。异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立鍼经，愿闻其情。
第二章

歧伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。请言其道。
小鍼之要，易陈而难入，麤守形，上守神，神乎神，客在门，未其疾，恶知其原。刺之微在速迟，麤守关，上守机，机之动，不离其空，空中之机，清静而微，其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以发，不知机道，叩之不发，知其往来，要与之期，麤之暗乎，妙哉，工独有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无间。逆而夺之，恶得无虚，追而济之，恶得无实，迎之随之，以意和之，鍼道毕矣。

第三章

凡用鍼者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之，大要曰：徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无，察后与先，若存若亡，为虚与实，若得若失。虚实之要，九鍼最妙，补写之时，以鍼为之。写曰：必持内之，放而出之，排阳得鍼，邪气得泄。按而引鍼，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰随之，随之，意若妄之，若行若按，如止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。
持鍼之道，坚者为宝，正指直刺，无鍼左右，神在秋毫，属意病者，审视血脉者，刺之无殆。方刺之时，必在悬阳，及与两卫，神属勿去，知病存亡。
血脉者在俞横居，视之独澄，切之独坚。

第四章

九鍼之名，各不同形。一曰镵鍼，长一寸六分。二曰员鍼，长一寸六分。
三曰鍉鍼，长三寸半。四曰锋鍼，长一寸六分。五曰铍鍼，长四寸，广二分半。
六曰员利鍼，长一寸六分。七曰毫鍼，长三寸六分。八曰长鍼，长七寸。
九曰大鍼，长四寸。镵鍼者，头大末锐，去写阳气。员鍼者，鍼如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉，以写分气。鍉鍼者，锋如黍粟之锐，主按脉勿陷，以致其气。锋鍼者，刃三隅以发锢疾。铍鍼者，末如剑锋，以取大脓。
员利鍼者，大如牦，且员且锐，中身微大，以取暴气。毫鍼者，尖如喙，静以徐往，以久留之，而养以取痛痹。长鍼者，锋利身薄，可以取远痹。
大鍼者，尖如挺，其锋微员，以写机关之水也。九鍼毕矣。

第五章

夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故鍼陷脉则邪气出，鍼中脉则浊气出，鍼大深则邪气反沉病益。故曰：皮肉筋脉，各有所处，病各有所宜，各不同形，各以任其所宜，无实无虚，损不足而益有余，是谓甚病，病益甚取五脉者死，取三脉者恇，夺阴者死，夺阳者狂，鍼害毕矣。刺之而气不至，无问其数。刺之而气至，乃去之，勿复鍼。
鍼各有所宜，各不同形，各任其所，为刺之要。气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。

第六章

黄帝曰：愿闻五藏六府所出之处。歧伯曰：五藏五俞，五五二十五俞，六府六俞，六六三十六俞，经脉十二，络脉十五，凡二十七气。
以上下所出为井，所溜为荥，所注为俞，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五俞也。第之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。观其色，察其目，知其散复。一其形，听其动静，知其邪正。右主推之，左持而御之，气至而去之。
凡将用鍼，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。五藏之气，已绝于内，而用鍼者，反实其外，是谓重竭，重竭必死，其死也静，治之者，辄反其气，取掖与膺。五藏之气，已绝于外，而用鍼者，反实其内，是谓逆厥，逆厥则必死，其死也躁，治之者，反取四末刺之，害中而不去则精泄，害中而去则致气，精泄则病益甚而恇，致气则生为痈疡。

第七章

五藏有六府，六府有十二原，十二原出于四关，四关主治五藏，五藏有疾，当取之十二原。十二原者，五藏之所以禀三百六十五节气味也。五藏有疾也，应出十二原，十二原各有所出，明知其原，其应，而知五藏之害矣。
阳中之少阴，肺也，其原出于大渊，大渊二。阳中之太阳，心也，其原出于大陵，大陵二，阴中之少阳肝也，其原出于大冲，大冲二，阴中之至阴，脾也，其原出于太白，太白二。阴中之太阴，肾也，其原出于太谿，太谿二。膏之原，出于鸠尾，鸠尾一。肓之原。出于脖𣍰，脖𣍰一。凡此十二原者，主治五藏六府之有疾者也，胀取三阳，飧泄取三阴。

第八章

今夫五藏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹也。刺虽久，犹可拔也。
污虽久，犹可雪也。结虽久，犹可解也。虽久，犹可决也，或言久疾之不可取者，非其说也，夫善用鍼者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决也，疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。刺诸热者，如以手探汤。刺寒清者，如人不欲行。阴有阳疾者，取之下陵三里，正往无殆，气下乃止，不下复始也。疾高而内者，取之阴之陵泉。疾高而外者，取之阳之陵泉也。

本输第二

第一章

黄帝问于歧伯曰：凡刺之道，必通十二经络之所终始，络脉之所别处，五输之所留，六府之所与，合四时之所出入，五藏之所溜处，阔数之度，浅深之状，高下所至，愿闻其解。歧伯曰：请言其次也。

第二章

第一节
肺出于少商，少商者，手大指端内侧也，为井木。溜于鱼际，鱼际者，手鱼也，为荥。注于大渊，大渊，鱼后一寸陷者中也，为俞。行于经渠，经渠，寸口中也，动而不居，为经。入于尺泽，尺泽，肘中之动脉也，为合。手太阴经也，心出于中冲，中冲，手中指之端也，为井木。溜于劳宫，劳宫，掌中中指本节之内间也，为荥。注于大陵，大陵，掌后两骨之间方下者也，为俞。行于间使，间使之道，两筋之间，三寸之中也，有过则至，无过则止，为经。入于曲泽，曲泽，肘内廉下陷者之中也，屈而得之，为合。手少阴也。

第二节
肝出于大敦，大敦者，足大指之端及三毛之中也，为井木。溜于行间，行间，足大指间也，为荥。注于大冲，大冲，行间上二寸陷者之中也，为俞。
行于中封，中封，内踝之前一寸半，陷者之中，使逆则宛，使和则通，摇足而得之，为经。入于曲泉，辅骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，为合。
足厥阴也。脾出于隐白，隐白者，足大指之端内侧也，为井木。溜于大都，大都，本节之后，下陷者之中也，为荥。注于太白，太白，腕骨之下也，为俞。
行于商丘，商丘，内踝之下，陷者之中也，为经。入于阴之陵泉，阴之陵泉，辅骨之下，陷者之中也，伸而得之，为合。足太阴也。肾出于涌泉，涌泉者，足心也，为井木，溜于然谷，然谷，然骨之下者也，为荥，注于大谿，大谿内踝之后，跟骨之上陷中者也，为俞。行于复留，复留，上内踝二寸，动而不休，为经。入于阴谷，阴谷，辅骨之后，大筋之下，小筋之上，按之应手，屈膝而得之，为合。足少阴经也。

第三节
膀胱出于至阴，至阴者，足小指之端也，为井金。溜于通谷，通谷，本节之前外侧也，为荥。注于朿骨，朿骨，本节之后陷者中也，为俞。
过于京骨，京骨，足外侧大骨之下，为原。行于昆仑，昆仑，在外踝之后。
跟骨之上，为经。入于委中，委中，腘中央，为合，委而取之。足太阳也。
胆出于窍阴，窍阴者，足小指次指之端也，为井金。溜于侠谿，侠谿，足小指次指之间也，为荥。注于临泣，临泣，上行一寸半陷者中也，为俞。
过于丘墟，丘墟，外踝之前下陷者中也，为原。行于阳辅，阳辅，外踝之上，辅骨之前，及绝骨之端也，为经。入于阳之陵泉，阳之陵泉，在膝外陷者中也，为合，伸而得之，足少阳也。胃出于厉兑，厉兑者，足大指内次指之端也，为井金。溜于内庭，内庭，次指外间也，为荥。注于陷谷，陷谷者，上中指内间，上行二寸陷者中也，为俞。过于冲阳，冲阳，足上五寸陷者中也，为原，摇足而得之。行于解谿，解谿，上冲阳一寸半陷者中也，为经。入于下陵，下陵，膝下三寸，骨外三里也，为合。复下三里三寸，为巨虚上廉，复下上廉三寸，为巨虚下廉也，大肠属上，小肠属下，足阳明胃脉也，大肠小肠，皆属于胃，是足阳明也。

第四节
三焦者，上合手少阳，出于关冲，关冲者，手小指次指之端也，为井金，溜于液门，液门，小指次指之间也，为荥。注于中渚，中渚本节之后陷者中也，为俞。过于阳池，阳池，在腕上陷者之中也，为原。行于支沟，支沟，上腕三寸，两骨之间陷者中也，为经。入于天井，天井，在肘外大骨之上陷者中也，为合，屈肘乃得之。三焦下俞，在于足大指之前，少阳之后，出于腘中外廉，名曰委阳，是太阳络也。手少阳经也。三焦者，足少阳太阴之所将，太阳之别也，上踝五寸，别入贯肠，出于委阳，并太阳之正，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺，遗溺则补之，闭癃则写之。手太阳小肠者，上合手太阳，出于少泽，少泽，小指之端也，为井金。溜于前谷，前谷，在手外廉本节前陷者中也，为荥。
注于后谿，后谿者，在手外侧本节之后也，为俞。过于腕骨，腕骨，在手外侧腕骨之前，为原。行于阳谷，阳谷，在锐骨之下陷者中也，为经。
入于小海，小海，在肘内大骨之外，去端半寸陷者中也，伸臂而得之，为合。手太阳经也。大肠上合手阳明，出于商阳，商阳，大指次指之端也，为井金。溜于本节之前二间，为荥，注于本节之后三间，为俞。过于合谷，合谷，在大指歧骨之间，为原。行于阳谿，阳谿，在两筋间陷者中也，为经。入于曲池，在肘外辅骨陷者中屈臂而得之，为合。手阳明也。

第五节
是谓五藏六府之俞，五五二十五俞，六六三十六俞也。六府皆出足之三阳，上合于手者也。

第三章

缺盆之中，任脉也，名曰天突。一次任脉侧之动脉，足阳明也，名曰人迎。
二次脉手阳明也，名曰扶突。三次脉手太阳也，名曰天，四次脉足少阳也，名曰天容。五次脉手少阳也，名曰天牖。六次脉足太阳也，名曰天柱。七次脉颈中央之脉，督脉也，名曰风府。掖内动脉，手太阴也，名曰天府。掖下三寸，手心主也，名曰天池。刺上关者，呿不能欠，刺下关者，欠不能呿，刺犊鼻者，屈不能伸，刺两关者，伸不能屈。

第四章

足阳明挟喉之动脉也，其俞在膺中。手阳明次在其俞外，不至曲颊一寸。
手太阳当曲颊，足少阳在耳下曲颊之后。手少阳出耳后，上加完骨之上。
足太阳挟项大筋之中发际。阴尺动脉在五里，五俞之禁也。

第五章

肺合大肠，大肠者，传道之府。心合小肠，小肠者，受盛之府。肝合胆，胆者，中精之府。脾合胃，胃者，五谷之府。肾合膀胱，膀胱者，津液之府也。少阳属肾，肾上连肺，故将两藏。三焦者，中渎之府也，水道出焉，属膀胱，是孤之府也，是六府之所与合者。

第六章

春取络脉诸荥大经分肉之间，甚者深取之，间者浅取之。
夏取诸俞孙络肌肉皮肤之上。秋取诸合，余如春法。冬取诸井诸俞之分，欲深而留之。此四时之序，气之所处，病之所舍，藏之所宜。转筋者，立而取之，可令遂已。痿厥者，张而刺之，可令立快也。

小鍼解第三

第一章

所谓易陈者，易言也。难入者，难著于人也。麤守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气有余不足，可补写也。神客者，正邪其会也。神者，正气也。客者，邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。未其疾者，先知邪正何经之疾也。
恶知其原者，先知所经之病，所取之处也。刺之微在数迟者，徐疾之意也。
麤守关者，守四支而不知血气正邪之往来也。上守机者，知守气也。机之动，不离其空中者，知气之虚实，用鍼之徐疾也。空中之机，清净以微者，鍼以得气，密意守气勿失也。其来不可逢者，气盛不可补也。其往不可追者，气虚不可写也。不可挂以发者，言气易失也。扣之不发者，言不知补写之意也，血气已尽而气不下也。知其往来者，知气之逆顺盛虚也。要与之期者，知气之可取之时也。麤之暗者，冥冥不知气之微密也。妙哉工独有之者，尽知鍼意也。往者为逆者，言气之虚而小，小者，逆也。来者为顺者，言形气之平，平者，顺也。明知逆顺，正行无间者，言知所取之处也。
迎而夺之者，写也。追而济之者，补也。

第二章

所谓虚则实之者，气口虚而当补之也。满则泄之者，气口盛而当写之也。
宛陈则除之者，去血脉也。邪胜则虚之者，言诸经有盛者，皆写其邪也。
徐而疾则实者，言徐内而疾出也。疾而徐则虚者，言疾内而徐出也。言实与虚，若有若无者，言实者有气，虚者无气也。察后与先，若亡若存者，言气之虚实，补写之先后也，察其气之已下与常存也。为虚与实，若得若失者，言补者佖然若有得也，写则然若有失也。

第三章

夫气之在脉也，邪气在上者，言邪气之中人也高，故邪气在上也，浊气在中者，言水谷皆入于胃，其精气上注于肺，浊溜于肠胃，言寒温不适，饮食不绝，而病生于肠胃，故命曰浊气在中也。清气在下者，言清湿地气之中人也，必从足始，故曰：清气在下也。鍼陷脉则邪气出者，起之上，鍼中脉则邪气出者，取之阳明合也。
鍼大深则邪气反沉者，言浅浮之病，不欲深刺也，深则邪气从之入，故曰反沉也。皮肉筋脉，各有所处者，言经络各有所主也。取五脉者死，言病在中，气不足，但用鍼尽大写其诸阴之脉也。取三阳之脉者唯，言尽写三阳之气，令病人恇然不复也，夺阴者死，言取尺之五里，五往者也。
夺阳者狂，正言也。

第四章

其色，察其目，知其散复，一其形，听其动静者，言上工知相五色于目，有知调尺寸大小缓急滑涩，以言所病也。知其邪正者，知论虚邪与正邪之风也。
右主推之，左持而御之者，言持鍼而出入也。气至而去之者，言补写气调而去之也。调气在于始终一者，持心也。节之交三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。所谓五藏之气，已绝于内者，脉口气内绝不至，反取其外之病处与阳经之合，有留鍼以致阳气，阳气至则内重竭，重竭则死矣，其死也，无气以动，故静。所谓五藏之气，已绝于外者，脉口气外绝不至反取其四末之输，有留鍼以致其阴气，阴气至则阳气反入，入则逆，逆则死矣，其死也，阴气有余，故躁。所以察其目者，五藏使五色循明，循明则声章，声章者，则言声与平生异也。

邪气藏府病形第四

第一章

第一节
黄帝问于歧伯曰：邪气之中人也，奈何。歧伯答曰：邪气之中人高也。黄帝曰：高下有度乎。歧伯曰：身半已上者，邪中之也。身半已下者，湿中之也。故曰，邪之中人也，无有常，中于阴则溜于府，中于阳则溜于经。黄帝曰：阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端，邪之中人，或中于阴，或中于阳，上下左右，无有恒常，其故何也。
歧伯曰：诸阳之会，皆在于面，中人也方乘虚时及新用力，若饮食汗出，腠理开而中于邪。中于面，则下阳明。中于项，则下太阳。中于颊，则下少阳。
其中于膺背两胁，亦中其经。黄帝曰：其中于阴，奈何。歧伯答曰：中于阴者，当从臂始，夫臂与，其阴皮薄，其肉淖泽，故俱受于风，独伤其阴。黄帝曰：此故伤其藏乎。歧伯答曰：身之中于风也，不必动藏，故邪入于阴经，则其藏气实，邪气入而不能客，故还之于府，故中阳则溜于经。中阴则溜于府。
黄帝曰：邪之中人藏，奈何。歧伯曰：忧愁恐惧则伤心，形寒寒饮则伤肺，以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上行。有所堕坠，恶血留内，若有所大怒，气上而不下，积于胁下，则伤肝。有所击朴，若醉入房，汗出当风，则伤脾。
有所用力举重，若入房过度，汗出浴水，则伤肾。黄帝曰：五藏之中风，奈何。
歧伯曰：阴阳俱感，邪乃得往。黄帝曰：善哉。

第二节

黄帝问于歧伯曰：首面与身形也，属骨连筋，同血合于气耳。天寒则裂地凌冰，其卒寒，或手足懈惰，然而其面不衣，何也。歧伯答曰：十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍，其精阳气上走于目而为睛，其别气走于耳而为听，其宗气上出于鼻而为臭，其浊气出于胃，走唇舌而为味。
其气之津液，皆上于面，而皮又厚，其肉坚，故天气甚寒，不能胜之也。

第二章

第一节
黄帝曰：邪之中人，其病形何如。歧伯曰：虚邪之中身也。洒淅动形。
正邪之中人也微，先见于色，不知于身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。黄帝曰：善哉。黄帝问于歧伯曰：余闻之，见其色，知其病，命曰明。
按其脉，知其病，命曰神。问其病，知其处，命曰工。余愿闻见而知之，按而得之，问而极之，为之奈何。歧伯答曰：夫色脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也，此亦本末根叶之出候也，故根死则叶枯矣。
色脉形肉，不得相失也，故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。

第二节
黄帝曰：愿卒闻之。歧伯答曰：色青者，其脉弦也。赤者，其脉钩也。黄者，其脉代也。白者，其脉毛。黑者，其脉石。见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣。得其相生之脉，则病已矣。黄帝问于歧伯曰：五藏之所生变化之病形，何如。歧伯答曰：先定其五色五脉之应，其病乃可别也。

第三节
黄帝曰：色脉已定，别之奈何。歧伯曰：调其脉之缓急小大滑涩，而病变定矣。
黄帝曰：调之奈何。歧伯答曰：脉急者，尺之皮肤亦急。脉缓者，尺之皮肤亦缓。脉少者，尺之皮肤亦减而少气。脉大者，尺之皮肤亦贲而起。
脉滑者，尺之皮肤亦滑。脉涩者，尺之皮肤亦涩。凡此变者，有微有甚，故善调尺者，不待于寸，善调脉者，不待于色，能参合而行之者，可以为上工。
上工十全九，行二者，为中工，中工十全七，行一者，为下工十全六。

第四节
黄帝曰：请问脉之缓急小大滑涩之病形何如。歧伯曰：臣请言五藏之病变也。
心脉急甚者为瘛疭，微急为心痛引背，食不下。缓甚为狂笑，微缓为伏梁，在心下上下行，时唾血。大甚为喉吤，微大为心痹引背，善泪出，小甚为善哕，微小为消瘅。滑甚为善喝，微滑为心疝引齐小腹鸣。涩甚为喑，微涩为血溢，维厥，耳鸣，颠疾。肺脉急甚为癫疾，微疾为肺寒热怠惰，欬唾血，引腰背胸若鼻息肉不通。缓甚为多汗，微缓为痿偏风，头以下汗出不可止。
大甚为胫肿，微大为肺痹引胸背，起恶日光。小甚为泄，微小为消瘅。
滑甚为息贲上气，微滑为上下出血。涩甚为呕血，微涩为鼠，在颈支掖之间，下不胜其上，其应善酸矣。肝脉急甚者为恶言，微急为肥气在胁下，若覆杯。
缓甚为善呕，微缓为水瘕痹也。大甚为内痈，善呕，微大为肝痹阴缩，欬引小腹，小甚为多饮，微小为消瘅。滑甚为疝，微滑为遗溺。涩甚为溢饮，微涩为瘛挛筋痹。脾脉急甚为瘛疭，微急为膈中食饮入而还出，后沃沫。
缓甚为痿厥，微缓为风痿，四支不用，心慧然若无病。大甚为击仆，微大为疝气，腹里大，脓血在肠胃之外。小甚为寒热，微小为消瘅。
滑甚为癃，微滑为虫毒蛸蝎腹热。涩甚为肠溃，微涩为内，多下脓血。
肾脉急甚为骨癫疾，微急为沉厥奔豚，足不收，不得前后。缓甚为折脊，微缓为洞，洞者，食不化，下嗌还出。大甚为阴痿，微大为石水，起齐以下至小腹，腄腄然上至胃腕，死不治。小甚为洞泄，微小为消瘅。
滑甚为癃，微滑为骨痿，坐不能起，起则自无所见。涩甚为大痈，微涩为不月沉痔。

第三章

第一节
黄帝曰：病之六变者，刺之奈何。歧伯答曰：诸急者多寒，缓者多热，大者多气少血，小者血气皆少，滑者阳气盛，微有热，涩者多血少气，微有寒。
是故刺急者，深内而久留之。刺缓者，浅内而疾发鍼，以去其热。刺大者，微写其气，无出其血。刺滑者，疾发鍼而浅内之以写其阳气而去其热。刺涩者，必中其脉，随其逆顺而久留之，必先按而循之，已发鍼，疾按其痏，无令其血出，以和其脉。诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以鍼，而调以甘药也。

第二节
黄帝曰：余闻五藏六府之气，荥输所入为合，令何道从入，入安连过，愿闻其故。歧伯答曰：此阳脉之别，入于内，属于府者也。黄帝曰：荥输与合，各有名乎。歧伯答曰：荥输治外经，合治内府。黄帝曰：治内府奈何，歧伯曰：取之于合。黄帝曰：合各有名乎。歧伯答曰：胃合于三里，大肠入合于巨虚上廉，小肠合入于巨虚下廉，三焦合入于委阳，膀胱合入于委中央，胆合入于阳陵泉。
黄帝曰：取之奈何。歧伯答曰：取之三里者，低取之。巨虚者，举足取之。
委阳者，屈伸而索之。委中者，屈而取之。阳陵泉者，正竖膝予之齐下至委阳之阳取之。取诸外经者，俞甲而从之。

第三节
黄帝曰：愿闻六府之病。歧伯答曰：面热者，足阳明病。鱼络血者，手阳明病。
两之上脉竖陷者，足阳明病，此胃脉也。大肠病者，肠中切痛而鸣濯濯，冬日重感于寒，即泄当齐而痛，不能久立，与胃同候，取巨虚上廉。胃病者，腹胀胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，饮食不下，取之三里也。小肠病者，小腹痛，腰脊控睾而痛，时窘之后当耳前热。若寒甚，若独肩上热甚，及手小指次指之间热，若脉陷者，此其候也。手太阳病也，取之巨虚下廉。
三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急溢则水留，即为胀，候在足太阳之外大络，大络在太阳少阳之间，亦见于脉，取委阳。膀胱病者，小腹偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上热，若脉陷，及足小指外廉及胫踝后皆热，若脉陷，取委中央。胆病者，善太息，口苦，呕宿汁，心下澹澹，恐人将捕之，嗌中吤吤然，数唾，在足少阳之本末，亦视其脉之陷下者，灸之，其寒热者，取阳陵泉。

第四节
黄帝曰：刺之有道乎。歧伯答曰：刺此者必中气穴，无中肉节，中气穴则鍼染于巷，中肉节即皮肤痛，补写反则病益笃。中筋则筋缓，邪气不出，与其真相搏乱而不去，反还内著，用鍼不审，以顺为逆也。

根结第五

第一章

歧伯曰：天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多，阴道偶，阳道奇，发于春夏，阴气少，阳气多，阴阳不调。何补何写。发于秋冬，阳气少。
阴气多，阴气盛而阳气衰，故茎叶枯槁，湿雨下归。阴阳相移，何写何补。
奇邪离经，不可胜数，不知根结，五藏六府，折关败枢，开阖而走，阴阳大失，不可复取。九鍼之玄，要在终始，故能知终始。一言而毕，不知终始，鍼道咸绝。

第二章

太阳根于至阴，结于命门。命门者，目也。阳明根于厉兑，结于颡大。颡大者，钳耳也。少阳根于窍阴，结于笼。笼者，耳中也。太阳为开，阳明为阖，少阳为枢，故开折则内节渎而暴病起矣。故暴病者，取之太阳，视有余不足，渎者，皮肉宛膲而弱也。阖折则气无所止息，而痿疾起矣，故痿疾者，取之阳明，视有余不足，无所止息者，真气稽留，邪气居之也，枢折即骨繇而不安于地，故骨繇者，取之少阳，视有余不足。骨繇者，节缓而不收也。所谓骨繇者，摇故也，当穷其本也。太阴根于隐白，结于大仓。
少阴根于涌泉，结于廉泉。厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中。太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。故开折则仓廪无所输膈洞，膈洞者，取之太阴，视有余不足，故开折者，气不足而生病也，阖折即气绝而喜悲。悲者，取之厥阴，视有余不足。枢折则脉有所结而不通，不通者，取之少阴，视有余不足，有结者，皆取之不足。

第三章

第一节
足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱飞扬也。足少阳根于窍阴，溜于丘墟，注于阳辅，入于天容光明也。足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，入于人迎丰隆也。手太阳根于少泽，溜于阳谷，注于少海，入于天支正也。手少阳根于关冲，溜于阳地，注于支沟，入于大牖外关也，手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳谿，入于扶突偏历也。此所谓十二经者，盛络皆当取之。

第二节
一曰一夜五十荥，以荥五藏之精，不应数者，名曰狂生。所谓五十荥者，五藏皆受气，持其脉口，数其至也。五十动而不一代者，五藏皆受气。
四十动一代者，一藏无气。三十动一代者，二藏无气。二十动一代者，三藏无气。十动一代者，四藏无气。不满十动一代者，五藏无气。予之短期，要在终始。所谓五十动而不一代者，以为常也。以知五藏之期，予之短期者，乍数乍疏也。

第四章

第一节
黄帝曰：逆顺五体者，言人骨节之小大，肉之坚脆，皮之厚薄，血之清浊，气之滑涩，脉之长短，血之多少，经络之数，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，身体柔脆，肌肉软弱，血气慓悍滑利，其刺之徐疾浅深多少，可得同之乎。歧伯答曰：膏梁菽藿之味，何可同也，气滑即出疾，其气涩则出迟，气悍则鍼小而入浅，气涩则鍼大而入深，深则欲留，浅则欲疾，以此观之，刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之，此皆因气慓悍滑利也。

第二节
黄帝曰：形气之逆顺奈何。歧伯曰：形气不足，病气有余，是邪胜也，急写之。
形气有余，病气不足，急补之。形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足，重不足则阴阳俱竭，血气皆尽，五藏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。形气有余，病气有余，此谓阴阳俱有余也，急写其邪，调其虚实。故曰：有余者写之，不足者补之，此之谓也。故曰：刺不知逆顺，真邪相搏，满而补之，则阴阳四溢，肠胃充郭，肝肺内，阴阳相错。虚而写之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃辟，皮肤薄著，毛夭，予之死期。故曰：用鍼之要，在于知调阴与阳，调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神内藏。故曰：上工平气，中工乱脉，下工绝气危生。故曰：下工不可不慎也。必审五藏变化之病，五脉之应，经络之实虚，皮之柔麤，而后取之也。

寿夭刚柔第六

第一章

黄帝问于少师曰：余闻人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳，愿闻其方。少师答曰：阴中有阴，阳中有阳，审知阴阳，刺之有方，得病所始，刺之有理，谨度病端，与时相应，内合于五藏六府，外合于筋骨皮肤，是故内有阴阳，外亦有阴阳。在内者，五藏为阴，六府为阳。在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。故曰：病在阴之阴者，刺阴之荥输。病在阳之阳者。
刺阳之合。病在阳之阴者，刺阴之经，病在阴之阳者，刺络脉。故曰：病在阳者，命曰风，病在阴者，命曰痹，阴阳俱病，命曰风痹。病有形而不痛者，阳之类也，无形而痛者，阴之类也。无形而痛者，其阳完而阴伤之也，急治其阴，无攻其阳。有形而不痛者，其阴完而阳伤之也。急治其阳，无攻其阴。阴阳俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰阴胜其阳，此谓不表不里，其形不久。

第二章

黄帝问于伯高曰：余闻形气，病之先后外内之应，奈何。伯高答曰：风寒伤形，忧恐忿怒伤气。气伤藏，乃病藏，寒伤形，乃应形。
风伤筋脉筋脉乃应，此形气外内之相应也。黄帝曰：刺之奈何。伯高答曰：病九日者，三刺而已。病一月者，十刺而已。多少远近，以此衰之。
久痹不去身者，视其血络，尽出其血。黄帝曰：外内之病，难易之治，奈何。
伯高答曰：形先病而未入藏者，刺之半其日。藏先病而形乃应者，刺之倍其日。
此外内难易之应也。

第三章

黄帝问于伯高曰：余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄，其以立寿夭奈何。伯高曰：形与气相任则寿，不相任则夭。皮与肉相果则寿，不相果则夭。血气经络，胜形则寿，不胜形则夭。黄帝曰：何谓形之缓急。
伯高答曰：形充而皮肤缓者则寿，形充而皮肤急者则夭。形充而脉坚大者，顺也。形充而脉小以弱者，气衰，衰则危矣。若形充而颧不起者，骨小，骨小而夭矣。形充而大肉坚而有分者，肉坚，肉坚则寿矣。
形充而大肉无分理不坚者肉脆，肉脆则夭矣。此天之生命，所以立形定气而视寿夭者，必明乎此，立形定气，而后以临病人，决死生。
黄帝曰：余闻寿夭，无以度之。伯高答曰：墙基卑，高不及其地者，不满三十而死，其有因加疾者，不及二十而死也。黄帝曰：形气之相胜，以立寿夭奈何。伯高答曰：平人而气胜形者寿，病而形肉脱，气胜形者死，形胜气者危矣。

第四章

黄帝曰：余闻刺有三变，何谓三变。伯高曰：有刺荥者，有刺卫者，有刺寒痹之留经者。黄帝曰：刺三变者奈何。伯高答曰：刺荥者出血，刺卫者出气，刺寒痹者内热。黄帝曰：荥卫寒痹之为病奈何。伯高答曰：荥之生病也，寒热少气，血上下行。卫之生病也，气通时来时去，怫气贲响，风寒客于肠胃之中。寒痹之为病也，留而不去，时痛而皮不仁。
黄帝曰：刺寒痹内热奈何。伯高答曰：刺布衣者，以火焠之。刺大人者，以药熨之。黄帝曰：药熨奈何。伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一升，干姜一斤，桂心一斤，凡四种，皆咀，渍酒中，用绵絮一斤，细白布四丈，并内酒中。置酒马矢煴中，盖封涂，勿使泄。五日五夜，出布绵絮，曝乾之，干复渍，以尽其汁。每渍必晬其日，乃出干。干，并用滓与绵絮，复布为复巾，长六七尺，为六七巾。则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍止。起步内中，无见风。每刺必熨，如此病已矣，此所谓内热也。

官鍼第七

第一章

凡刺之要，官鍼最妙，九鍼之宜，各有所为，长短大小，各有所施也，不得其用，病弗能移。疾浅鍼深，内伤良肉。皮肤为痈，，病深鍼浅，病气不写，支为大脓。病小鍼大，气写太甚，疾必为害。病大鍼小，气不写泄，亦复为败。失鍼之宜，大者写，小者不移。已言其过，请言其所施。

第二章

病在皮肤无常处者，取以镵鍼于病所，肤白勿取。病在分肉间，取以员鍼于病所。
病在经络痼痹者，取以锋鍼。病在脉气少，当补之者，取以鍉鍼于井荥分输。
病为大脓者，取以铍鍼。病痹气暴发者，取以员利鍼。病痹气痛而不去者，取以毫鍼。病在中者，取以长鍼。病水肿不能通关节者，取以大鍼。
病在五藏固居者，取以锋鍼，写于井荥分输，取以四时。

第三章

凡刺有九，日应九变，一曰输刺，输刺者，刺诸经荥输藏俞也。
二曰远道刺，远道刺者，病在上，取之下，刺府俞也，三曰经刺，经刺者，刺大经之结络经分也。四曰络刺，络刺者，刺小络之血脉也。五曰分刺，分刺者，刺分肉之间也。六曰大写刺，大写刺者，刺大脓以铍鍼也。七曰毛刺，毛刺者，刺浮痹皮肤也。八曰巨刺，巨刺者，左取右，右取左。九曰焠刺，焠刺者，刺燔鍼则取痹也。

第四章

凡刺有十二节，以应十二经。一曰偶刺，偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺后，以治心痹，刺此者，傍鍼之也。二曰报刺，报刺者，刺痛无常处也，上下行者，直内无拔鍼，以左手随病所按之，乃出鍼复刺之也。
三曰恢刺，恢刺者，直刺傍之，举之前后恢筋急，以治筋痹也。四曰齐刺，齐刺者，直入一，傍入二，以治寒气小深者，或曰三刺，三刺者，治痹气小深者也。五曰扬刺，扬刺者，正内一。傍内四，而浮之，以治寒气之博大者也。六曰直鍼刺，直鍼刺者，引皮乃刺之，以治寒气之浅者也。
七曰输刺，输刺者，直入直出，稀发鍼而深之，以治气盛而热者也。八曰短刺，短刺者，刺骨痹，稍摇而深之，致鍼骨所，以上下摩骨也。九曰浮刺，浮刺者，傍入而浮之，以治肌急而寒者也。十日阴刺，阴刺者，左右率刺之，以治寒厥，中寒厥，足踝后少阴也。十一曰傍鍼刺，傍鍼刺者，直刺傍刺各一，以治留痹久居者也。十二曰赞刺，赞刺者，直入直出，数发鍼而浅之出血，是谓治痈肿也。

第五章

脉之所居，深不见者，刺之微内鍼而久留之，以致其空脉气也。脉浅者，勿刺。
按绝其脉，乃刺之，无令精出，独出其邪气耳。所谓三刺，则谷气出者，先浅刺绝皮，以出阳邪，再刺则阴邪出者，少益深，绝皮致肌肉，未入分肉间也，已入分肉之间，则谷气出。故制法曰：始刺浅之，以逐邪气，而来血气，后刺深之，以致阴气之邪，最后刺极深之，以下谷气，此之谓也。
故用鍼者，不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工也。

第六章

凡刺有五，以应五藏。一曰半刺，半刺者，浅内而疾发鍼，无鍼伤肉，如拔毛状，取皮气，此肺之应也。二曰豹文刺，豹文刺者，左右前后鍼之，中脉为故，以取经络之血者，此心之应也。三曰关刺，关刺者，直刺左右，尽筋上，以取筋痹，慎无出血，此肝之应也，或曰渊刺，一曰岂刺。
四曰合谷刺，合谷刺者，左右鸡足，鍼于分肉之间，以取肌痹，此脾之应也。
五曰输刺，输刺者，直入直出，深内之至骨，以取骨脾，此肾之应也。

本神第八

第一章

第一节
黄帝问于歧伯曰：凡刺之法，先必本于神，血脉荥气精神，此五藏之所藏也，至于淫泆离藏则精失，魂魄飞扬，志意恍乱，智虑去身者，何因而然乎，天之罪与，人之过乎。何谓德气生精神魂魄心意志思智虑，请问其故。

第二节
歧伯答曰：天之生我者，德也，地之在我者，气也，德流气薄而生者也。
故生之来谓之精。两精相搏谓之神。随神往来者，谓之魂。并精而出入者，谓之魄。所以任物者，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所存，谓之志。
因志而存变，谓之思。因思而远慕，谓之虑。因虑而处物，谓之智。

第三节
故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。是故怵惕思虑者，则伤神，神伤则恐惧，流淫而不止。因哀悲动中者，竭绝而失生，喜乐者，神惮散而不藏，愁忧者，气闭寒而不行，盛怒者，迷惑而不治，恐惧者，神荡惮而不收。

第二章

心怵惕思虑，则伤神，神伤则恐惧自失，破脱肉，毛悴色夭，死于冬。
脾忧愁而不解，则伤意，意伤则悗乱，四支不举，毛悴色夭，死于春。
肝悲哀动中，则伤魂，魂伤则狂忘不精。不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭，死于秋。肺喜乐无极，则伤魂，伤魄则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死于夏。肾盛怒而不止，则伤志，志伤则喜忘，其前言腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭，死于季夏。恐惧而不解，则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。是故五藏，主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。是故用鍼者，察观病人之态，以知精神魂魄之存亡，得失之意，五者以伤，鍼不可以治之也。

第三章

肝藏血，血合魂，肝气虚则恐，实则怒，脾藏荥，荥合意，脾气虚则四支不用，五藏不安，实则腹胀经溲不利。心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。
肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息。肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五藏不安。必审五藏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。