| 中新网三亚6月2日电 (记者 王辛莉)首届三亚D家文化论坛2日下午在鹿城举行。来自海南、广东、福建、广西、湖北以及香港等研究D家文化的专家学者和D民代表等二百余人共聚论坛。海南大学原文学院院长周伟民教授、海南大学教授唐玲玲在论坛上倡议建立一门独立学科――“D家学”。
周伟民教授和唐玲玲教授是国内知名的人文学者，对D家文化数十年跟踪研究。 周伟民教授表示，国内学术界对D家的研究论著非常丰富，历史过程漫长，奠定了“D家学”的资料基础。 周伟民认为，“D家学”有独特的研究对象。D民古代写作“”。“”作为族群的名称，在不同历史时期内涵不断变化。宋代以前，“”的专称主要用于指代巴州或荆州；宋代以后，“”更多用于指代两广、福建一带的沿海港湾和内河、以珠江三角洲较多的水上居民。“”的泛称一直用来借代非汉人族群，与“蛮”的泛称同义。专称则是人们所言的D家。 周伟民介绍，从晋代常璩的《华阳国志・巴志》记载D民开始，到宋代，乐史《太平寰环记》等以及诸多著名诗人对D家均有多方面的描述，内容十分丰富。明代以后，对D家的生活习俗、D民采珠的艰辛和官府对D民的管理等，记载更为详细；尤其是D民有自身一整套稳定的、传承的风俗习惯，包括D民对自己的命名，以江海水域来维系群体的文化认同意识、笃信神灵、亲水生产生活方式等，都与陆上居民大相径庭。佐证“D家学”有一贯的自成体系的发展历史和理论方法，同时D家人的后代子孙对D家身份有认同。这些均是“D家学”能够成立的关键。 周伟民称，“D家学”的建立与展开，不能离开中国历史文化的宏大背景。D家是与汉族大传统文化并列存在的人群，与汉族之间的关系，是同中有异，又异中有同。这是“D家学”的学理基础。 周伟民认为，对于D家研究，比如D民身份界定、D民基层组织、D民赋税、D民生存状况、D民与政府关系等问题，仍有深入的必要。至于D家民俗，需要做更多的田野调查。这些都为“D家学”留有广阔学术空间。他还强调，当代D家，人数仍然可观。“D家学”应用性较强，有迫切的社会需求。 建立“D家学”独立学科的倡议获得与会专家学者的认同。中山大学地理科学与规划学院教授司徒尚纪表示，以族群为研究学科已有先例，比如客家学、广府学、潮汕学等。“D家学”可以系统研究D家族源、分布、结构、历史、经济、文化、体质以及D家变迁、保护等。 来源：中国新闻网 |
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