孔子是圣人吗？有何依据？

两千余年，中国历代统治者大都尊孔。孔子殁，鲁哀公亲诔孔子。诔文说：“旻天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律。”（《左传•哀公十六年》）

西汉元始元年（西元元年），汉平帝刘衎追封孔子为“褒成宣尼公”。隋开皇元年（西元581年），文帝杨坚称孔子为“先师尼父”；唐贞观二年（西元628年），太宗李世民尊孔子为“先圣”。

元朝 大德十一年（1307年） 元成宗 大成至圣文宣王

明朝 嘉靖九年（1530年） 明世宗 至圣先师

清朝 顺治二年（1645年） 清世祖 大成至圣文宣先师

中华民国 民国二十四年（1935年） 国民政府 大成至圣先师

而大的反孔运动则有四次：焚书坑儒；太平天国；五四运动；批林批孔。尤以最后一次，规模最大——自上而下，层层发动；人数最多——工农商学兵，人人口诛笔伐。

在中国，圣人孔子，谁人不晓？《论语》好比圣经，又谁人不知？“仁、义、道、德、礼、智、信、大人、小人、中庸”，那个人不受影响？只不过是有正面影响和负面影响，全面影响和片面影响，影响不同，得到的结果当然大不一样，以致南辕北辙。这是历史，这是事实，这就是中国国情！

圣人孔子是历代统治者捧出来的吗？捧得有道理吗？如果有道理，理在哪里？如果没有道理，为什么打而不倒？特别是批林批孔，“把孔子打翻在地，再踏上一只脚，让他永世不得翻身”，仅仅三十年，就又祭孔，又在天安门树孔子像，还到世界办孔子大学。孔子到底是什么人？功过是非是该有个定论！“思路决定出路”，今天每一个有思想、负责任的中国人，即使单单为了自己不受负面影响，为了避免不得坏结果，也应该“博学、审问、慎思、明辨”，做出令自己心悦诚服的判断：孔子是圣人吗？有何依据？

那么何谓圣人呢？圣人即人圣，人中的“圣”，首先是人，只是比较特殊、极少见的一种人，绝不是神，也不是仙，更不是佛，只要把圣人描绘成不食人间烟火，没有七情六欲，五眼六通，无所不能，那就肯定不是圣人，连人都不是，又哪来的圣人。

圣人特殊在哪里呢？圣者，胜也，无人能敌，无人能比。繁体“聖 ”由“耳、口、王”组成。“耳”代表聪明智慧，耳+总，为聪，“兼听则明，偏听则暗”。“口”代表演说教化；“王”代表第一，众人之上。合起来，圣人即文化高明，教化第一的人。文化高明，即方向正确，原则准确，价值判断无误；教化第一，即有教无类，因人施教，一把钥匙开一把锁；自主成长，各自成才。

圣人又称素王。“素”者，洁白无瑕，平淡无奇。尽管素王没有暴力支持的国家权力，没有“率土之滨，莫非王土”的金钱势力，却具有比王还大的威慑力、影响力、持久力，就是因为圣人在文化教育方面第一所具有的特殊魅力。

众所周知，孔子开创私人办学之先河，在那个年代，竟有弟子三千，七十二贤人，真是令人不可思议，叹为观止。古今中外谁人能比？单凭这一点也完全可以称圣人。那么多学生竟做到了因材施教，一把钥匙开一把锁，有多少个学生，就有多少个答案。譬如同样是问“孝”，孔子对孟懿子说：“无违”；对孟武伯说：“父母唯其疾之忧”；对子游说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 对子夏说：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

同样是问“仁”，对颜渊说“克己复礼为仁。”对仲弓说“己所不欲，勿施于人。”对司马牛说“仁者其言也韧。”对樊迟说“爱人”，又说“居处恭，执事敬，与人忠。”对鲁哀公的提问，则说：“仁者人也。”。

孔子做到了让每个学生自主成长，各自成才。“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏”等等。孔子用自己的学生，证明他做到了教化第一，这是圣人最实在的证据，最有力的证据，是任何人无法否认、不能抹杀的证据。如果孔子真像反孔者说的那样迂腐、反动，他一介平民怎么可能做到教化第一？

为什么孔子能做到教化第一呢？因为他文化高明。真的高明吗？高明在哪里？请看下篇。

二〇一一年八月十八日

二〇一一年八月二十日

二〇一一年八月二十一日