李深：對比中國现代古代辦孔子學院的差異 再回味歐美態度的變化 ... ...

據媒體報導，瑞典斯德哥爾摩大學已經決定，與復旦大學合作的孔子學院在2014年底到期後不再續辦。

儘管瑞典斯德哥爾摩大學解釋說，這個決定於政治無關，只是與復旦大學合作開辦孔子學院第二個5年協議到期，外方院長退休，由於學校自身原因，人文學院一些教授要求不再與中方續約，得到校長同意。斯德哥爾摩大學校長致信孔子學院總部表示，孔子學院延期半年停辦，該校本身中文師資很強，不會影響漢語教學。

中方也表示，截至2014年底，全球已有127個國家和地區，開辦了476所孔子學院和851個中小學孔子課堂。不過，與一般人的想像不同，孔子學院並不是中國主動輸出，也是需要申請並得到中國相關機構同意後才能合辦，資金也不完全由中方承擔，而是雙方共同承擔。目前還有200多個國外學校正在申請與中方合辦。

但此事仍然毫無意外地引起了一些政治猜測，國內有一些人則報以嘲諷：“看，果然辦不下去了吧？”對於這些中國不管做什麼、怎麼做都是錯的人來說，有這個反應並不奇怪，所以這些猜測和嘲諷也無需回應。

不過，我們可以看看中國古代的“孔子學院”的情況。

自古以來（這次是認真的），相比於周邊國家而言，中國的文化就非常繁榮發達。儒家學說對中國周邊國家而言，就是當時必須與之接軌的的“普世價值”。因此，周邊國家與中國的文化交流十分廣泛，儒家文化更是周邊國家的學習對象，朝鮮、日本、越南是其中學習成績優秀的。隋唐以後，科舉製成為國家法定的公務員考試制度（元朝算是個例外，只開過一次），以儒家經典為考試用的標準教科書，周邊國家也紛紛仿效。

據《舊唐書》之《東夷列傳》記載，高句麗在小獸林王二年（372年）已建立儒學機關“太學”和“扃堂”。“太學”是高句麗的最高學府，傳授“四書五經”等儒家經典和史書，在地方設立的“扃堂”，招收地方貴族和平民子弟，學習“四書五經”和歷史知識等。這使高句麗統治下的朝鮮半島北部地方成為半島受儒家文化影響最早的地區。

同在朝鮮半島的新羅發展較緩慢，但西元6世紀儒學已得到廣泛傳播，新羅於西元503年按儒家的方式改換了國號和年號。善德女王八年（639年），派遣子弟入唐留學，開始培養儒者。儒學得到進一步傳播和發展，西元788年，開始實行科舉制度，科考內容也是以儒家經典為主。為了推動學習儒學的熱潮，新羅又派出許多貴族弟子留唐學儒。這不僅促進了儒學的進一步發展，而且還出了薛聰、崔致遠等著名儒家。

到高麗時代的西元930年，高麗已在西京“創制學校”，設“書學博士”。西元958年，高麗政府“始制科舉”，把儒學經典列為考試科目。西元992年，設立最高學府國子監，在地方十二州設立了鄉校，並派經學博士教育貴族子弟。

唐太宗時期，朝廷主持編修了《十三經注疏》，作為全國儒學教育的標準教材。此後，高麗曾屢次派人向唐朝政府提出，請求發給一套，都被拒絕。直到唐玄宗時期，才最終滿足了高麗的這一請求。

而且，唐玄宗時期朝鮮才有自己的文字，之前都使用漢字。之後，即使朝鮮已經有了自己的文字，在貴族和上層社會中間，讀寫漢文也仍然是主流。

這一時期，朝鮮半島和日本與中國的文化交流日益頻繁，經常派遣遣唐使前往中國留學、“取經”。有些學成者乾脆就在中國參加科舉考試，並且做官。其中著名的如晁衡，本是日本人，原名阿倍仲麻呂，歲遣唐使團到中國後，經過學習，考中了進士，就在中國工作和生活，與同一時期的大詩人李白有詩文唱和往還。