光明论坛·温故·和如羹焉

2014年3月27日，习近平主席在联合国教科文组织总部的演讲中指出：『中国人早就懂得了「和而不同」的道理。生活在2500年前的中国史学家左丘明在〖[wiki]左传[/wiki]〗中记录了齐国上大夫晏子关于「和」的一段话：「和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉。」「声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。」「若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？」』

〖[wiki]左传·昭公二十年[/wiki]〗里齐国名相晏婴论『和』与『同』的这段话，以正反对举的方式，讲了『和』重于『同』的道理。习近平主席引用这段话，生动而深刻地表明处理国际关系以及对待世界不同文明间的交往，应持有的『和而不同』的态度和基本原则。

晏婴所论之『和』，在先秦时期可以写作『盉、龢』，这两种写法恰好分别对应着五味调和与声音相和。当宰夫烹鱼时，只有『齐之以味，济其不及，以洩其过』，才能做成美味。『齐』是『益』的意思，『洩』是『减』的意思，用唐代经学家孔颖达的话说，就是『齐之者，使酸咸适中，济益其味；不足者，泄减其味大过者』，此之为『和』。音乐之『和』也大体如此。晏子又以此喻指君臣关系曰：『君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。』他的意思是说，君认为可行的事情而其中有不可行的因素，臣可以劝阻其不可行的因素，来使其可行的事情更加完备。反之亦然。如此，政事才会平允，老百姓才会没有争斗之心。所以〖[wiki]国语·周语[/wiki]〗中说：『夫政象乐，乐从和，和从平。声以和乐，律以平声。……德音不愆，以合神人，神是以宁，民是以听。』〖[wiki]尚书·尧典[/wiki]〗曰：『平章百姓，百姓昭明，协和万邦。』〖[wiki]中庸[/wiki]〗云：『和也者，天下之达道也。』因此，对『和』的描摹与向往，是中华传统文化里很早就有的一种深沉的精神追求。

晏婴所论之『同』，主要是针对当时齐国嬖臣梁丘据对齐景公的讨好奉承而言。根据〖[wiki]左传[/wiki]〗的记载，梁丘据侍奉齐景公，国君说行的，他就说行；国君说不行的，他就说不行，即『君所谓可，据亦曰可，君所谓否，据亦曰否』。当景公问晏婴这是不是『和』时，晏婴断然地说这是『同』不是『和』，然后就举了那两个例子。

显然，晏婴在这里对『同』持有一种批评的态度。但值得注意的是，『同』字在先秦文献中最初并非贬义。〖[wiki]说文[/wiki]〗曰：『同，合会也。』〖[wiki]尚书[/wiki]〗有『九州攸同』『四海会同』等内容。春秋时期诸侯经常有『会同』，〖[wiki]周礼·春官·大宗伯[/wiki]〗：『时见曰会，殷见曰同。』『殷』是『众』的意思，在这里，我们也看不出多少挞伐。而且，如果我们仅将『同』作贬义解，后来人们所谓求同存异及儒家所提出的『大同社会』就不好理解。那么，晏婴何以有贬义之说？

又据先秦文献，『同』字多有出现，如〖[wiki]尚书·盘庚[/wiki]〗：『暨予一人猷同心。』〖[wiki]鲁颂·閟宫[/wiki]〗云『淮夷来同』，等等。大致在商、西周时期，『同』字一般含有顺从、一致的意思，即对某种权威或中心的宾服。那么，很好理解，如果这个权威或中心有德爱民，众望所归，那么『同』就往往被理解为褒义，如果这个权威或中心并非人心所向，与之相『同』当然就是贬义。梁丘据对齐景公阿谀奉承、一味顺从，体现的就是后者。晏婴用『同』之贬义来批评他们，顺理成章。〖[wiki]左传[/wiki]〗还记载：有一次，齐景公患上疟疾，久治不愈，梁丘据就对景公说：『您侍奉鬼神比先君都好，但病仍不见好转，一定是祝、史的罪过，请「诛于祝固、史嚚以辞宾」。』对此，晏婴从民生的角度提出了相反的意见，认为祝、史无过，即使有过，其根源也不在祝、史，而在于国君是否有德。一个是讨好国君、极尽奉承，一个是据德论福、直言劝谏，显然他们判断是非的标准大有不同。

晏婴赞美『和』而贬抑『同』的道理，可以在孔子所讲『君子和而不同，小人同而不和』的话中，进一步得到印证。三国时期学者何晏释曰：『君子心和，然其所见各异，故曰不同。小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。』

晏婴讲『和』与『同』的关系，背后还隐藏着更为深刻的含义。其一，各种事物或因素的差别，是『和』的前提，但差别不是对立，而是能够做到求同存异、殊途而同归，实现共赢。其二，在处理人际关系或国际关系时，判断是非的标准必须是天命人心，而不是嗜好私欲。其三，从更为宏观的层次看，『和』与『同』具有某种统一性。〖[wiki]郭店楚简·五行[/wiki]〗：『和则同，同则善。』〖[wiki]礼记·孔子闲居[/wiki]〗曰：『无体之礼，上下和同。』前述〖[wiki]礼运[/wiki]〗篇提到的『大同社会』，便是这种『和』的状态不断发展与演变的结果。由此可见，晏婴虽仅就君臣关系论及『和』与『同』，但他所表明的崇德义、尚和谐、重民生的理念，可谓意味深长、影响深远。

（作者系中国孔子研究院副研究员）