国学新著〖论语古今品评〗

国学新著《论语古今品评》是中华民族的志气篇

文化学者、中文核心期刊《学校党建》杂志原主编夏新研究员退休七年，笔耕不辍，最近出版38万字新著《论语古今品评》，谱写中华传统文化的颂歌，表达强烈的中国文化自信，以一个党员名义向党的十九大胜利召开献礼，并在国内首次提出“中华文明再传五千年”，是一本深入浅出的国学新著。

该书以独特的历史视野和文化逻辑，演绎中华古代经典之微言大义。作者萃取《论语》中关涉人类社会的政治、伦理、生命、情感、经济、哲学之诸多义理精华，剖析当代世界之万象，以“通古今之变，成一家之言”，追寻“天人合一”、“天下归仁”大道，着力诠释古代儒家思想的人文价值，揭示“回首两千年向中国孔子请教智慧”的认知理性，探讨中华文明之所以五千年唯一传承不绝之根本原因，彰显中国优秀传统文化的历史先进性和中华道德文明持久的生命力，抨击汉奸、大v、公知宣扬的“历史虚无主义”。这是贯彻全书的主旋律，也是作者写作“论语古今品评”之主旨。该书追寻中国文化自信，是一曲中华古代文化的赞歌。

作者以问题意识提出诸多“大哉问”：为什么中华文明在世界四大文明中唯一五千年传承不绝？为什么世界古老大国唯一中华生存至今? 什么是中华文化的根和魂？为何中国出现汉唐盛世？为何中国历史上强大却不搞侵略扩张殖民？为何世界千百政党唯一中共以“为人民服务”为宗旨？为何中国在落后挨打后能有中华民族伟大复兴？

如此等等，该书对这些重大问题作者作出文化解读，认为其根本原因，在“中华文明文化所具有特殊的基因和属性”。西方文化与中华文化不同。中华文化为道德文化，西方文化为宗教文化。中华文化的根为道统，魂为人性。古代中国是礼仪之邦，中华文化崇尚道德。道德的方向是人类的方向，道德的力量是真正的力量。道德的力量是不可战胜的，道德文明是不可摧毁的。这就是中华文明唯一五千年传承不绝的根本原因所在。

夏新认为，《论语》作为中华古代经典具有极大价值和无穷魅力。他说：“我读《论语》一书，每每以为最出奇诡异处，乃在孔子为一介村夫，门徒几个草民，陋居陬邑穷乡，饭疏食饮水，在体制外徘徊，竟含包藏宇宙之机，吞吐天下之志，13年徒步长征游说70国，干80余君王。欲革新求变，为政以德，改造世界，天下归仁。真真可谓自不量力，而惊神泣鬼、感天动地者也”。他发现，一部《论语》，其实是中华文明的正气歌，是中华民族的志气篇，是人类成长的思想者，是世界未来的理想国。作者饱含对中华文化的满腔热情，呕心沥血，倾注笔端。

本书有五点创新。一是编辑学上的突破。改变古本《论语》篇有名而章无名，给各章命名，使全书体例一致。二是结构研究上的突破。提出全书置于首章和末章的意义，首章提出人的“生存大要”、次章提出“为仁之本”重大命题、末章嘱咐“尊天命”自然。三是成书研究上突破。提出《论语》是孔子门徒的听课笔记观点，驳北大李零贬《论语》“东扯西拉”论。四是认为“为政以德”为孔子提出的总的治国理念。五是归纳出“孔子儒家思想的人性、道德性、历史先进性”属性及其现实价值。六是在国内第一次提出“将中华文明再传五千年”重大课题。全书的根本着眼点，在于研究古典，着眼当前；古为今用，推陈出新。全书弘扬中华道德文化主旋律，充满正能量，充满现代感。

夏新同志为写作此书下了大气力。首先是收集各种资料，仅《论语》各类版本就有几十本。还注意收集现代研究资料。《光明日报》、《中国教育报》、《教育研究》等报刊发表的相关文章的理论观点、数据、事例等，读时即记之、剪之、贴之，而后分类之、装订之，已收集数十本。其次是整理消化资料。书桌床头放满了各种书籍资料，看过的大多被圈点批注得满天星，重点和精彩之处更是写得密密麻麻。他家床头、窗台、书桌上、茶几上、电脑边，都放有随记本和笔。看到新资料、新信息、新观点，辄记之。身上是永远带一支笔，一片纸。哪怕是在半夜或在路上行进，一有思想火花则亦随记之，回头再详细整理。他的一天是这样的：早上睁开第一眼敬看中国两个特别好学的楷模孔子、毛泽东再起床，晚上同样敬看一眼两位圣人再睡下。已经养成习惯。晚上不敬瞻二圣则无眠，早上不敬瞻二圣则无行。一天即从心中有圣而始而终。他以为：这不同于文化大革命中的“三忠于”，这是个体的主体性人文自觉。孔子、毛泽东是古今两位品德崇高、学习刻苦的典范和圣人，敬仰他们心中不空。这样，正是从古今二位圣人那里，使他自己获得无穷无尽的精神力量。终于使该书写作完成，并于十九大前在北京线装书局出版，是这位老党员向党的十九大的献礼。

据悉，这本新作是夏新在北京大学所作《中国古代传统文化的历史先进性及现代演进》主题的深化和具体化。

诸君：你若关心古代文化与人类命运，敬请关注此书！

（周发秋、夏锐）

附：《论语古今品评》首尾两章

1、1子曰：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦悦乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

夏新评：此儒家“学乐章”也。乐之由也。古今书生却开卷有疑：为何此章置《论语》五百篇之首？愚以为：当初孔氏门徒必有共识。生民于世，人生作何？“学而时习”，乃作人类最基本之实践活动。人生意何？人生当乐！乐学、乐朋，乃持人生大常当有之情志。而“不愠”最不易！彼此间有几多误解诽嫉？吾之心情岂可因他“人不知”而恶劣？只一个心主于我，自强不息，波澜不惊。故孔子有此著名“三问”，实为“三乐”：乐学、乐朋、乐不愠，乃奠定华夏民族情绪乐观基调之大章也！世人以为“乐文化”为中华独有，竟是滥觞于此？全章之旨，“学”字当头。中华高举学习旗帜，孔子是古代旗手。孔子心血，国人好学，现正建设学习型创新型国家；“习”字意深，践行实干，孔子遗风。世界哲学第一篇《实践论》为后代中国人手出，岂非偶然？此章俨然又是人类的学习篇、友朋篇、心理篇。故此，“学而”旨趣，居于首篇，实乃以诲学开篇，实践开篇，快乐开篇，起始不凡。哲人远思，生存大要，奠下主调，引领全书。孔子去世逾二千年，给中华、给人类留下什么？纵然有天地风雨，社会刀兵，地球上碳基生命最高形式群体必以前瞻：无贵无贱，悦己乐人；人生自信，和谐天下，善莫大焉！

看官，若问此一部孔子《论语》如何拔擢宇宙生命？当卑微你我面对大块洪荒、沟壑、讥馋，惆怅而痛彻，何不身体中蓦然升腾起孔圣情怀：人生，将快乐进行到底！

20．3 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

夏新评：此儒家“知命章”也。愚竟以为，此章或为孔子给予后生门徒之政治交代、临别赠言；亦为对狂徒的警告，对人类的提醒。切记：倒行逆施，破坏生态，独霸天下，贪得无厌，乃不知命，自取灭亡；尊重客观，遵循规律，知天知礼，天人合一，方可大道之行，永存永续，不败于地。哲人智慧，高远思虑，江河之水，日月之光。天下世人，常铭永记。道德的力量是真正的力量，道德的方向是人类的方向。五千年的履历，予生民自信：孔子文章在，人间万年长！