孔子的治世思想

『礼』，是一种伦理范畴，也可以说是社会生活中处理人事关系的一种守则。人类进入文明时期之后，就开始有礼制了。荀子说：『礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也』（〖荀子·礼论〗）。可知，社会生产有了剩余价值之后，就得建立合理的分配制度，即『度量分界』，也就是礼制，使人的需求与物产两相持续平衡增长，防止因『物屈于欲』而致人群争乱的社会问题。最先建立的『礼』制，是敬天地之礼，敬祖先之礼，敬管理社会的君师之礼，这也就是荀子所说的『礼之三本』，如果『三本』都没有了，那就没有谁来保护和安抚庶民百姓了。

随着生产力的发展，社会的进步，社会生活中的人际关系也越来越复杂了，随之礼制跟着越来越繁琐和具体。中国上古时期，经过夏礼、商礼，到西周初期，礼制就相当完备了。周武王卒，成王年幼继位，其叔父周公（姫旦）摄政。那时，周公就创建典章制度，制礼作乐，倡导『明德慎』（以『礼』治国，完善了区别贵贱亲疏的行为规范和等级名分制度，为后来西周朝的发展兴旺奠定了基础。）

春秋时期，周王室衰微，礼崩乐坏，社会陷于战乱。孔子崇拜周公，推崇礼制。为了治理乱世，他周游列国，聚徒讲学，宣传他的治世思想。他说：『道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。』（〖论语·为政〗）可知，他是主张政令、刑罚、德教、礼制并用而治的。但他更为重视的是礼制。因为周代有『礼不下庶人，刑不上大夫』之说，国王、君侯、大夫、贵族统治阶级的人，可以不受刑罚制裁，只能用德教、礼制约束他们。而且，德教、礼制之于修身治国是从人的思想深处发挥作用，更具根本性，重要性。为非作乱，搞得社会不安宁的就是那些国君王侯之类，只要他们懂得仁义道德，遵守礼制，社会自然就会安定下来，不再发生战乱了。所以，孔子强调『克己复礼』『非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动』（〖论语·颜渊〗）。

孔子的礼制思想，是他的治国『平天下』大目标的组成部分，也是实现『平天下』大目标的前提。达到这个大目标，关键在有仁心、有知识智慧、敢于担当的人。〖大学〗篇说，人必先『致其知』『知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。』人的智能发展在教育。据说三代之时就有了完备的学校教育制度。王宫国都，以及间巷都设立学校。『人生八岁，则自王公以下至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。及其十有五年，则自天子之元子衆子，以至公卿大夫元士之适子，凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理正心修己治人之道。』（朱熹著〖大学章句序〗，载〖四书集注〗上册，中华书局一九五七年版）周朝衰败、春秋战乱开始后，『贤圣之君不作，学校之政不修，教化陵夷，风俗颓败。时则有若孔子之圣，而不得君师之位，以行其政教。于是独取先王之法，诵而传之，以诏后世。』（同上）按照孔子的主张，许多人都应该读『大学』，包括庶民子弟。大学教什么？『大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。』（〖大学〗，〖四书集注〗上册）这就是大学教育的标准。

『平天下』是个什么样子的社会？按照儒家所描述的『大道之行，天下为公』的所谓『大同』理想社会，应该是人人衣食暖饱、诚信、公正、和平、和睦、和谐、美好的社会。孔子强调礼制，就是为这个『平天下』大目标打基础的。其实行礼制，最直接的目的就是求『和』，但又不是单纯地为了『和』而『和』，而是受『礼』节制的『和』。孔子说：『礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。』（〖论语·学而〗）

这段话有两层意思。首要的是『和为贵』，就是『礼』之为用，以实现『和』为最好。这个『和』，朱熹的解释是，与人施礼时要出于自然出于性情之德，从容不迫不拘谨。后来这个『和』的意涵延伸了，衍化为现在的和平、和合、和解、平和等等的意思。孔子的一句『和为贵』，开启了中国传统文化的契机，『和』文化成为中国传统文化中的一个精品，成为百姓日常生活中待人处事的一个准则。『和』文化博大精深，流传两千多年，至今仍是中国人心灵中鲜活的精神财富。『阴阳平和』『天人合一』『君子和而不同，人小同而不和』『和衷共济』『协和万邦』『和气生财』『和谱共存』『和平发展』『家和万事兴』……这些词语一直以来就是中国人个人身心修养，对待天地自然，处理人事、家事、国事、世界事的常用语。正如孔子所言，『和为贵』，是『先王之道，斯为美，小大由之』。

孔子那段话的另一层意思，是不讲『礼』只讲『和』是不对的，是不可行的。单纯为『和』而『和』，不以『礼』节制，这就脱离了礼制的根本意义，走向了礼制的反面，也实现不了『平天下』的大局目标。所以，朱熹说：『徒知和』『一于和』『则亦非复礼之本然矣，所以流荡忘反亦不可行也』（〖论语·学而篇〗）。

从论述『礼』与『和』的关系看，孔子是驾驭辩证法的老手。孔子胸怀大目标，即治国平天下。他的战略措施就是以『礼』治国。实行礼制的最好理想是『和为贵』，让庶民百姓过上好日子，社会和谐，天下大平。孔子把礼制、『和为贵』『平天下』三者的关系讲清了，说透了，应该注意的问题也说明白了。这就是孔子的治世思想。这也是读懂孔子的一个重要议题。