| 王景武认为，这并非是《秘史》作者的疏漏，这和元朝皇家实行的密葬制度有关。也可以说是700多年来人们一直没有找到成吉思汗陵的主要原因。 王景武认为，成吉思汗是1227年盛夏，攻打西夏时因病而死。按照蒙古族过去的风俗，人去世3天内就应该处理，或天葬，或土葬，或火化，为的是怕尸体腐烂，灵魂上不了天堂。因此，成吉思汗去世后就地安葬的可能性很大。现在不少学者认为，成吉思汗就葬在“六盘山”。这是一个非常重要的依据。 不过，王景武强调，经考证，这个六盘山不是固原境内的六盘山。它是指贺兰山里的一个地名。 根据《中国历史地图集》，固原境内的六盘山为西夏、金国、南宋的分界线，主峰在金国，其北麓的牟会(今海原县)属西夏国，而毗邻的陇德、德顺州归金国，六盘山西麓属南宋。公元1227年成吉思汗攻打西夏时，固原的六盘山还在金国的统治之下，有重兵把守，在此情况下，将成吉思汗葬于敌国境内，于情于理都讲不通。所以成吉思汗寝陵埋于固原境内的六盘山可能性极小。而且，成吉思汗死于灵武，距离六盘山有五六百里之遥。在当时的交通条件下，三天内不可能到达六盘山。 既然成吉思汗不可能葬于固原境内的六盘山，那么六盘山之说又是由何而来？王景武经过考证认为，过去，在贺兰山的一处地名也叫六盘山，位于现在的鹿盘寺，这才是埋葬成吉思汗的地方。此后，由于战乱和地震，贺兰山地区多次变成无人区，“六盘山”这个地名便渐渐消失。不过即使在今天，偶尔也会听到当地的一些村民称此处为“六盘山”。清朝储大文在其《贺兰山口记》中就写到：“胥近镇，而环六盘山颠之前后左右，以亘延二百里有奇者也。”说明直到清朝，六盘山这个地名还被当地人所使用。 根据雍正三年的地图，在贺兰山鹿盘寺位置上标志的是六盘寺。直到1941年还叫六盘寺。建国后六盘寺变为陆盘寺，后来又演变成鹿盘寺。在鹿盘寺附近有一灵塔，上面载有：贺兰县鹿盘山普陀寺。由此推断，这里就是六盘山的普陀寺，位置就在贺兰山北段的插旗口。此处正是成吉思汗的陵墓所在地。 1237年-1240年，南宋官员彭大雅著、徐霆出使蒙古地区，进行实地考察，回归后合编《黑鞑事略》。其中记道：“霆见忒没真(注：成吉思汗)之墓，在芦沟河之侧，山水环绕。相传云：忒没真生于此，故死葬于此，未知果否。 当时窝阔台为蒙古大汗，彭大雅和徐霆在芦沟河畔所见的成吉思汗陵应该是是八白宫。在当时，八白宫坐落在什么地方，那个地方就有成吉思汗陵。而芦沟河就位于贺兰山旁。 王景武告诉记者，在内蒙古有一个传说：铁木真(成吉思汗)生于此，故死葬于此。“此”并非地名，而是也客斡特克的地方。也客斡特克蒙语意思为女性生殖器。从这出生，死后葬在与这非常相像的地方。而在六盘寺前面两侧，有两座月牙形的小山，形状酷似也客斡特克。对此，可以理解为，成吉思汗生于外蒙古不尔罕山，死于西夏的不尔汗山，葬在西夏的不尔汗山。就是生在不尔罕，死在不尔罕，葬在不尔罕。比较符合道教的天父地母理念。 |
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