【炎帝歷史文獻選編】引用歷史文獻達上千種

在諸多史籍中，炎帝又被稱為神農氏，相傳他教民稼穡，親嘗百草，是我國農業生產和中醫藥業的開山鼻祖，發明的農業生產工具是我們先人較早邁入農耕文明的表徵。

在民間傳說中，炎帝神農氏甚至還有制陶、煮鹽、牛耕、製造琴瑟等種種發明。他所創立的『日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所』的集市交易規範，又使得炎帝神農氏被視為貿易業的祖師。炎帝之所以廣受歷代百姓的愛戴，不僅僅因為他是上古三皇五帝時代我們華夏民族的傑出首領之一，更在於他與民同作，身親耕，妻親織，以為天下先的君子仁德。古籍中記載炎帝神農氏治理國家時，巡歷甚廣，『神農馳於國中……其地南至交n，北至幽都，東至陽穀，西至三危，莫不聽從』，常年的勞作使得他最後積勞成疾，『崩葬長沙茶鄉之尾』，即今之湖南省炎陵縣。

正由於炎帝廣泛的巡行和事必躬親的勞作，我國許多地方至今都留有炎帝神農氏的歷史遺蹟、民間傳說乃至祭祀祠廟。炎黃子孫在五千年的歷史長河中，不斷遷徙、融合、繁衍生息，不能忘卻炎帝對我們民族凝聚的感召力。炎帝神農氏作為我們中華民族的人文始祖，已經成為一種民族精神的符號象徵，是中華文明追根溯本的源泉。

從先秦至明清，歷代古籍中對炎帝神農氏的記載不可勝數。既有正史、十三經如【史記】、【孟子】等，亦有雜史、別史如【國語】、【路史】等；既有先秦諸子如【莊子】、【韓非子】等，又有後世類書如【太平御覽】等；既有出土古書如【竹書紀年】，還有更多難以計數的歷代碑刻和詩文。如此諸多對炎帝神農氏描述的文字，或有彌足珍貴的史實，或亦有不少摻糅了民間傳說乃至神話故事，眾說紛紜，牴牾不合者亦不在少數。因此對炎帝文化的弘揚與傳承，必然離不開對古文獻的先行整理，而古文獻的整理又必由文字資料的收集始。

把分散在歷代各類文獻中關於炎帝神農的材料收集起來，逐一標點校對，將是一件非常繁瑣而又極需耐性的工作。然而擺在我們面前的這部由萬裏和劉范弟先生精心輯錄、悉心點校，湖南大學出版社最近出版的【炎帝歷史文獻選編】，以難能可貴的精神完成了這麼一項意義重大的文獻基礎性工作。該書引用歷史文獻達上千種，囊括了傳統的經史子集四部，尤其將材料零散、作者眾多的歷代碑銘、祭祀文和詩詞歌謠曲賦讚頌等單獨匯編為『詩文韻語』一類。輯校者把如此分散的材料結集在一部書中，為人們進一步鑑別、研究炎帝神農氏的生平事跡、民俗道德、科學文化、歷史遺蹟、祭祀典章等提供了極大的方便。顧頡剛先生曾把歷史學從史料到史觀的不同分工形容為級級『下學』以求『上達』的過程。而材料的『積聚』與『校勘』恰恰就是這最底一級最基礎的『下學』，也最為首要。只有以甘坐冷板凳的精神，把『辛辛苦苦』『尋零碎』的『下學』基礎打堅實了，史學的『上達』之學問才能明白無誤。【炎帝歷史文獻選編】的出版無疑是為炎帝歷史的進一步分析研究提供了紮實的『下學』文獻基礎。

從點校上看，雖然【史記】、【漢書】等已有中華書局的標點本現今可供參考，但大部分的古籍資料是此次首次標點；尤其是眾多碑文的輯錄、標點，以及錄文中縝密洗鍊的『輯校者按』尤見文字功底。從文獻及版本的選擇上看，輯校者廣泛審查了從先秦至民國時期的各類炎帝資料，尤其重視早出文獻，而在後出的文獻中擇其要者酌情收錄。對於多版本的同一文獻，輯校者也以早出版本、單行本和善本為首要考慮。由於炎帝神農氏的活動範圍相當廣泛，且古籍諸本中對具體問題的說明亦有參差歧義，故炎帝出生地與炎帝陵歸屬等一些問題目前學界尚存有不同的意見。然而作者並沒有囿於本土情感，而是對各種不同的歷史資料都允實客觀地給予了採集。這種對版本一絲不苟的精神，是值得我們認真學習的。張利文

【炎帝歷史文獻選編】

萬裏 劉范弟 輯校 湖南大學出版社