| 史料中吐谷渾人後來簡稱『吐渾』、『退渾』，也將『吐』簡化為『土』，如唐代敦煌文獻中稱『土渾』，宋代【契丹國志】等也簡稱『土渾』，宋代文獻還將『吐蕃』簡化為『土蕃』。 關於土族的族源，學術界有不同的看法，有『吐谷渾說』、『沙陀突厥說』、『陰山韃靼說』、『蒙古說』、『匈奴―阻卜說』、『陰山韃靼―蒙古說』等，可謂眾說紛紜。 土族為吐谷渾後裔的史料證據 其他說法大多從民族學、語言學、民俗學以及人類學角度立論，而『吐谷渾說』則通過歷史學方法舉證大量史料根據。 其一，現今居住於河湟及河洮流域的土族呈『孤島』式分布狀態，這是清末改土歸流以後形成的格局，在此之前則呈連片分布，遍及西北各地及京師周邊。明安塞王樗齋【靈州社學記】明確記載靈州土族：『唐嘗徙吐谷渾居之，至宋僭有於拓拔氏，為其河南九州之一。大明有天下，既徙其部落於關右，苗裔之存者，俾雜戍卒以居，而統之於千夫長。』其銘文中亦稱其人『鮮卑衣裔，耕牧其俗』。遷徙關右的就是分布於平涼及其以南的土人、土達，文獻多有記載。 其二，土族舊稱『土人』、『土民』，明代一度稱『土達』，這是宋代以來文獻中對土族的特定稱呼，也是對吐谷渾人的略稱。仍以靈州土人為例，宋陝西經略使張齊賢【上真宗乞進兵解靈州之危】稱『僑置靈州，羈繫蕃、漢、土人之心』云云。知制誥楊億【上真宗論棄靈州為便】亦稱：『且國家所惜者土民，所急者財用，豈可以驍勇之族委餒虎之蹊！』此靈州土人後為西夏所有，而西夏及元代之民族，李繼遷時尚稱『夏國之羌、渾述職』（遼張儉：【聖宗皇帝哀冊】），夏亡後仍載『西夏羌、渾雜居』，其地除番漢之外可稱『土人』者非吐谷渾而誰？ 吐谷渾人稱為『土人』、『土民』，在宋代已是普遍現象，陝西安撫使王堯臣巡視環州時稱，『土人』為當地『所管屬戶』，『其間向漢者居多』，『皆蕃族首領導致之力』（【續通鑑長編】卷一三二）。此環州土人正是吐谷渾人。宋代史籍涉及土人者尚多，茲不贅述。 吐谷渾人簡稱『土人』、『土民』，符合漢語簡化原則，如同現今民間俗稱維吾爾族為『維族』、蒙古族為『蒙族』等。史料中吐谷渾人後來簡稱『吐渾』、『退渾』，也將『吐』簡化為『土』，如唐代敦煌文獻中稱『土渾』，宋代【契丹國志】等也簡稱『土渾』，宋代文獻還將『吐蕃』簡化為『土蕃』。 其三，依記載來看，現今仍居河湟流域的土族也是宋代以來的吐谷渾人。【武經總要】記載：『深入羌、胡習俗，全是吐谷渾可汗子孫。其先是狼種，今旌旗皆有狼形，備衛人亦稱附離，即彼謂狼也。』此所謂『羌』、『胡』，即是『羌』、『渾』，『渾』音『胡』。所謂其先是狼種且旌旗皆有狼形者，應是主部落為狼姓。鮮卑叱奴氏後改為叱氏，意謂『狼』，在吐谷渾同語異譯為『呼那』，今土族語仍稱狼為『呼那』或『叱奴』。宋代鄯州後改西寧州，而元明時西寧一帶土族勢力最大者就是祁土司，史稱『東、西二祁土司所轄之民各號稱十萬』，西寧『祁土司所轄十數萬人』。祁土司姓氏在明代文獻中亦作『祈』、『叱』，初無定準，但也說明其姓原由『呼那』或『叱奴』改簡而來。 其四，土族中盛傳的李晉王故事。清代以來的李土司家譜誤認為沙陀李克用為晉王，但現在的研究表明，李土司之先是西夏崇宗乾順之弟晉王察哥，他五次出征河湟，並奪取湟州、西寧州，置其子孫據守，遂為後世之東、西李土司。西夏王族拓跋氏原隨吐谷渾西遷者，隋時有拓跋木彌為吐谷渾名王，後與党項羌先行東遷，故崔志遠稱拓跋思恭為力微裔孫，而不提代魏諸帝，充分說明其部很早就已西遷。西夏後族梁氏、河外王氏、府谷折氏等都是與拓跋氏同時東遷的鮮卑部落。當地土族被稱為『西寧州土人』，也因宋代改置西寧州後，西夏、元朝沿用，元另設甘肅行省，西寧則隔甘肅而屬西夏行省及後來的寧夏路、府，也是因為同族之故。 民間傳說、民族學、語言學、民俗學之證據 上世紀20年代，有外國傳教士曾記錄西寧土人從東北（吉林）由晉王帶領十三支人馬遷移而來的傳說，後來興起的邊政調查中就有學者記載土人為吐谷渾後代的傳說；上世紀50年代民族調查時，在互助土族中搜集到他們祖先在東北胡斯井地方的傳說；上世紀80年代，甘南地方志學者在卓尼土族中了解到具體的傳說，土戶家的故鄉在遙遠的東方，遠祖臨終時將軍權交給大兒子，政權交給小兒子，但國王死後弟兄倆互不團結，為兄的便帶着一批人馬向西遷移到洮河邊。這些傳說顯然是吐谷渾兄弟馬斗相爭而分部西遷故事的遺留。 土族自稱『土人』、『土護』（『土戶』、『土谷』），明代文獻亦稱『土胡』，近現代學者也多有記錄。土族另自稱『蒙古爾』，並不是因為自認蒙古族，而是其民族觀念中『蒙古』是個族類概念，所以指稱蒙古族時便自稱『察罕蒙古』（白蒙古）以示區別。土族的語言屬於阿爾泰語系蒙古語族河湟語群，語言學界的研究表明，土族語一支早在中古時期就與蒙古族語分化，而鮮卑語一般也認為屬於阿爾泰語系蒙古語族語言，古今兩相一致。 敦煌古藏文文書也記載吐谷渾的語言與契丹語大體相同，史籍上保留下來的吐谷渾語的漢文音譯詞彙和語句，大都可用今天的土族語解讀，如『k胡呂烏甘豆可汗』，意為『吐渾英明的可汗』；『烏地延拔勒豆可汗』，意為『吉祥富貴的可汗』；吐谷渾地名如『白蘭』、『柏梁』為泉水、泉源之地，『吐屈真川』為鹽鹼之地等。 從民俗學來說，土族多保留鮮卑、烏桓姓氏及人名特徵，『文』、『喬』、『閆』、『吳』等姓出自匈奴，自稱『蘇武老子匈匈娘』。土族歌曲有【鮮卑山之歌】，土族地名有『鮮卑山』之稱。土族供奉神箭，應為阿柴折箭故事的遺留。人死後魂歸赤地的說法與烏桓人的靈魂觀念類似。土族信奉薩滿教，也信奉儒釋道三教，崇尚漢文化，也與其源遠流長的歷史文化有關。 呂建福（作者單位：陝西師範大學宗教研究中心） |
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