日誌
- 分享 中國應對當前國際勢態變化的淺顯建議
- 事物的發展速度， 並不是恆定的。 物極必反時， 事物的發展速度， 是跳躍式的。 由亂到立，由治到亂， 都是幾何式的變化速度。 由立到治則是一個平緩的發展過程， 所以每個朝代， 只要有治的特徵， 都會擁有兩三百年的國祚。 現今， 由美帝衰落帶來的國際秩序變化， 也是極其迅速而猛烈的。 中國近幾年國際 ...
- 分享 空間是什麼？時間是什麼？
- 時間是什麼？空間是什麼？ 現代物理學一直未能給予最本質的解釋。 其實時間不是什麼熵增過程，它就是能量形態化並發展變化的過程。 物質爲什麼會出現？因爲能量出現了形態化，爲什麼會有形態？ 能量從量子到粒子的過程，就是脫離了『無序』狀態，進入『有序』狀態。 量子『有序』導致了『形態』化。 形態就是一個空 ...
- 分享 應該怎樣團結下屬或層次低的人
- 階層低的人， 多顧利益而略情義。 許之以利， 可使刀口舔血， 恤之以義， 則輕者善馬之騎， 重者斗米之仇， 此則無視道義， 只顧利益之前後變化所致。 階層之低， 衣食不能足， 焉顧禮義？ 此禮不下庶民者也。 又所見所聞所識有限， 無以啟蒙。 使識百一， 亦足以逾越原 ...
- 分享 何謂天命
- 人生有天性，即天稟之性。 性有善惡正邪， 而每有偏頗。 故或愚、昧、聰、敏，不一而足， 至於思維有異， 擅長有差， 此之謂天賦也。 人又有後天之發， 或從人道，或拓天道。 從人道者正其天賦之不義也， 此聖賢忠義所爲； 拓天道者無論人道而發展天賦， 此奸佞盜賊所爲。 而天命者 ...
- 分享 由食色之性剖今儒之矯揉造作
- 告子曰食色性也， 然哉！凡人之所欲， 美其食而悅其色。 君子亦求之， 而能安其時情。 故子食不厭精， 以正其義也， 子曰君子食無求飽， 又曰飯疏食飲水， 不義而富且貴於我如浮雲。 富則食必美貴則色必悅， 此人皆所欲求者， 然不義者子之不求也。 不求者義之不正情之未至也。 故譽顏子曰， 賢哉回也一簞 ...
- 分享 牧民以德，修身以勢
- 亂民重利，安民重義； 野民先利，正民先義。 人之發也，必： 去亂就安，由野入正，得利執義。 故聖王牧民， 亂則利之，安則義之， 以從其發勢也； 野則先之利，正則先之義， 以率其發勢也。 故君子修德， 由野而入正，先義而後利， 不由於野，不得其正也； 不先於義，不得其利也。 是以聖賢爲政， 非一言以 ...
- 分享 皆知美之爲美斯惡已，故王道貴德不貴權
- 天下皆知美之爲美， 斯惡已。 美者， 非鏡之以惡， 不爲人所取也。 是以， 惡者先進， 美者後進， 非惡不能彰美之爲美也。 權之爲美， 以其貴也， 皆知貴而趨求之， 斯惡已生。 故王道不貴其權， 而主之以民， 封之以地， 使貴其德而已也。 非德無以納其民， 非德 ...
- 分享 法制實爲不義之溫床
- 法律， 本爲正義而生， 卻唯置正義於死地。 正義， 情義之中庸者， 法律， 無情無義之至極者， 欲以無情無義， 而規範情義之中庸， 何異於緣木求魚， 南轅北轍？ 法律， 一紙空文， 而行於執法之人， 是非正義之昭， 唯執法者所欲而已。 權貴皆欲立法， 而不上己身， ...
- 分享 由大學擴招的後果，淺談知識差異化對於社會自我革新與階層對流的意義 ...
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任何社會，古今中外，菁英比例永遠是1%（喻指少數），90%（喻指多數）永遠是底層。 大學擴招看上去是普及了『知識』（未必是有實踐意義的知識），其實是貶低了『知識』的價值。 擴招之後，1%與90%之間的區別，不再是知識，而極可能是資本與權貴。 也就是說，大學擴招、知識普及化、群體同質化，可能導致的不 ...
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