紅山文化與西遼河流域文明起源的模式與特徵

  : 內蒙古文物考古

　
　　　 在探索中國文明起源的大背景中，西遼河流域的文明起源因為20世紀80年代初以來紅山文化的系列重大考古發現和研究的深入而得到學術界的廣泛關注，圍繞紅山文化是否進入文明時代這一主題展開了熱烈的討論。本文在已有考古發現和研究成果的基礎上，對西遼河流域文明起源的模式與特徵進行回顧與探索，進一步明確西遼河流域的文明起源在整個中國文明起源總體進程中所占的地位和作用。
　　　 一、紅山文化系列考古發現與西遼河流域文明起源研究歷程
　　　 從紅山文化發現和研究史的角度看，以20世紀70年代末和80年代初為界，可以將紅山文化的研究分成前後兩個大的階段。前一階段的研究側重於紅山文化基本內涵和特徵的認識，通過紅山後①、西水泉②、蜘蛛山③、四棱山④等遺址的發掘資料，揭示出紅山文化房址、窯址的形制、陶器和石器的典型特徵，對於紅山文化的分布地域和年代範圍也有了基本認識。蘇秉琦先生在20世紀70年代劃分中國考古學文化區系類型中⑤，將紅山文化分布區所在的燕山南北長城地帶列為六大考古文化區之一。後一階段側重於紅山文化與西遼河流域文明進程、中國文明起源模式與特徵的認識。喀左東山嘴⑥和凌源、建平兩縣交界處的牛河梁⑦遺址的發掘，對紅山文化的整體面貌有了全新認識。東山嘴遺址確認為我國發現的時代最早的一處與宗教祭祀有關的遺址，陶塑女神像是『全國考古界等了三十多年才發現的重要材料』⑧。蘇秉琦先生對以燕山南北長城地帶為重心的北方地區在我國文明締造史上的特殊地位和作用予以高度評價，指出『我國統一多民族國家形成的一連串問題似乎最集中地反映在這裡』⑨。在【遼西古文化古城古國--兼談當前田野考古工作的重點或大課題】一文中⑩，蘇秉琦先生明確提出『現在把古文化古城古國作為當前田野考古工作的重點或大課題』，並對古文化古城古國的特定涵義界定為『古文化主要指原始文化；古城主要指城鄉最初分化意義上的城和鎮，並非指通常所理解的城市或都市；古國指高于氏族部落的、穩定的、獨立的政治實體』。
　
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（劉國祥　 中國社會科學院考古研究所　 原文發表在【內蒙古文物考古】2010年第1期）