峨眉临济宗十二庄的传承简介

　　　　　　　 峨眉气功开创于南宋末年的白云禅师。白云禅师原是道士，当他朝圣到佛教四大名山之一的峨眉山时，在金顶见到普贤菩萨的瑞相，由此顿悟，于是由道入释，创立了气势磅礴的峨眉临济宗。峨眉宗集道家的丹道医，正一，全真，佛显密，武功的精华为一炉，寓丹医药，四大丹，八十一小丹，丹医针灸，天罡指穴法，十二庄，六大专修，小练形，太极，食饵，天文地理，术数于功派中，融养生，医疗，开智能，顿渐悟，技击为一体，确立了综合的体系---峨眉临济气功派，简称峨眉气功，传承到现在已经将近800年的历史。本功派的主要目的是，帮助人们在生活中达到高的人生目标，又能保持良好的身体状况，还能自我和为人治疗疾病。　　　　 据峨眉山镇山三宝之一的《峨眉宗莲花宝笈》记载，白云禅师在创派前曾和邱长春真人｛1148---1227年｝有过交往，明永乐之际，武当派赤脚董真人将该派原不外传的，内家治跌打损伤的看家秘方“八步回生散”，赠与本门第五代祖师寒杉长老{该方收入在宝笈的骨病骨伤秘传品第四内外法要分中，因为杀生，备而未用｝。这说明峨眉宗不但理法博大精深，而且很注意吸取别家的精华用来充实自己。　　 二次世界大战前，这个流派的掌门人每代只有一人，并且按门规这个衣钵传人仅限在佛门内传授。而且为了保证她的正宗性，一直将理论和方法保藏在秘密法部《峨眉宗莲花宝笈》中。就这样，这个宗派保持着差不多700年的神秘历史。　　 直到第十一世掌门人永严法师根据社会变迁的需要，才决定改变传承的规则，做出掌门人在一个僧人和一个被选定的俗家弟子之间轮流挑选，僧传俗，俗还僧，僧俗同为一代掌门人的伟大革新。俗家掌门人将掌管着峨眉气功的功法并让它利益世人，而僧人掌管着功法，确保为后代保持着功法的完好无缺和纯洁。　　 为了区别于以后可能出现的旁传岔支宣称正宗，或者可能出现的俗家掌门人家传后人，以此显示正统的情况出现，又规定了《峨眉宗莲花宝笈》是衣钵传人象征的决定，也就是谁拥有了这三部宝笈，就等于被授予了掌门人的封号，具备领导峨眉临济气功的资格。　　 宗谱第十代衣钵传人果善师永明华藏寺｛即金顶华藏寺｝将宝笈授与永严大和尚，永严成为第十一代掌门人，同时曾经从学果善师的还有一尼｛无姓名｝罗摆三爷，罗传周见农｛富顺｝等是为旁支。又比如，第十二代俗家掌门人周潜川｛法名镇健，出生在四川威远县，1907年XX月XX日｝和第十三代俗家掌门人傅伟中｛法名之裔，出生北京，生于1949年XX月XX日｝，都有家传后人，这些家传后人也都是旁支，有了以上的规定，从而避免了流派正宗主干和流派旁支以及家传性质的混乱不清。　　 “二战”期间，中国政治和社会大动乱，人民生活在水深火热之中。在这期间，当永严法师云游时，他遇见了一个刘湘部下，名叫周潜川的少将军医。这位军医由于受到身边炸弹激烈震动的影响，肝脏严重破裂。他当时找遍了所有的有名西医师，但都没能使他痊愈。　　 那时，永严法师用峨眉气功疗法和秘传丹药帮助周医生，治愈了他的难症。　　 满怀着喜悦和感恩之情，周潜川马上决定舍弃一切出家当和尚，来侍奉这位救治他的伟大僧人。永严法师拒绝了他当和尚的要求，但答应他到峨眉山来跟随自己修学。　　 周潜川住宿在峨眉山华藏寺前坪的冰雪庵中{冰雪庵建于1931年左右，现已不存，因火毁｝。永严法师于1946年9月10日｛原文日期为民国第一丙戌中秋节｝授与周潜川宝笈，于1947年10月16日｛原文日期为民国三十六九月初三｝传为第十二代衣钵传人，使他成为第一个衣钵传人的俗家弟子，同时，他也成了峨眉气功第十二代掌门人，随后，永严法师离开了峨眉山，进入中国西南部的康定地区，后不知所终。但是，巨赞法师曾对我讲，有个峨眉僧人文革时曾在康定地区见到过永严法师。　　 根据《峨眉宗莲花宝笈.丹道秘传宝卷》中“杂病施治品第五别治分。治大人小儿久咳百日不效秘传方诀”，下面有周潜川的脚注：“永师曰｛即永严法师｝即近世西医之所谓百日咳症也，西医对此毫无办法，一见百日咳畏之如虎。余在康定行道曾与一法籍西医名具拉者，相互较技得其折服，百计欲得此方，余未首肯，彼竟施鬼蜮技俩，籍驻康边帮办大臣凤铨之力迫余，派其武弁来二道桥余茅蓬拘提。余自觉遭魔扰，自招之劫也，乃前宵舍此而去雅州，转嘉定，朝峨眉，及至次日差弁到山，唯见茅蓬，亦化劫化，不知存亡矣。记此用戒后代眩技。”这从另外一个角度也说明，他经常下山来到康定地区解救饱受战争灾难的人们，并且也看出他当时行医的艰辛。　　 直到五十年代初，周潜川大师第一次到北京，他行道的艰辛才得到彻底的改变。当时的宗教领袖，佛教协会的副会长巨赞大法师邀请了他的一些至朋好友如：梁漱溟，姜椿芳......等,特地为周潜川举办了一个招待会，目的是让他先接触一些时下名流。后来又帮助他在法源寺成立了“三时学会”比且每日上午应诊，从此，周宗师和巨赞法师经常来往。不久，周宗师决定将在峨眉山所学全部授还巨赞法师。当时，中华人民共和国刚成立不久，佛教百废待兴，巨赞法师除了繁忙的领导工作，佛事活动，佛学学术研究外，剩余时间全用于研修峨眉宗气功。　　 1958年在巨赞法师已经学习了八年的峨眉气功后，周潜川大师根据永严法师的新制度将《峨眉宗莲花宝笈》共三册交还给他，他也就成为了峨眉气功僧人的第十二代掌门人。周潜川宗师将从永严法师那里学到的所有峨眉宗理法，都授还给了巨赞法师。20世纪60年代，中国文化大革命开始了，巨赞法师蒙冤狱达8年之久。在监狱中，他通过打坐，看到了峨眉气功的未来。20世纪70年代早期，他获释出狱。　　 巨赞法师把对未来的展望集中在了一个叫傅伟中的年轻人身上。这个年轻人出生于1949年，并从六岁那年就开始从曾当过清末御医的外祖父那里，学习和接受训练中医药和针灸。他异常喜欢阅读古籍，尤其喜爱中国古代哲学。他运用学习训练来的中医药理法和博览群书得来的知识，在长辈的帮带下，十二岁时就开始了治疗生涯。　　 他七岁时开始学习少林功夫，十三岁时又拜著名武术家，原东北军讲武堂少校武官骆兴武先生为师，学练形意拳，八卦掌功夫和武德修养。　　 像其他文化大革命中的年轻人一样，傅伟中先生十八岁时下乡到了中国东北。由于他受过的训练，他成了黑龙江生产建设兵团的赤脚医生兼兽医，后来调到师部医院当中医师。八年间，他运用传统的中药，针灸和推拿为广大民众和大量动物治病。由于他的精湛医术，他被当地人尊称为“小神医”。　　 1976年，傅伟中先生回到了北京。从1976年到1977年，他在北京东城区武术学校教武术。为了报考宗教研究生，他筹划寻找一位德高望重的教授来指导他系统学习宗教学。一天，他的忘年交梁漱溟先生带他去拜见巨赞法师，作为他的自学导师。　　 童年，少年期的一些梦境一直萦绕在傅伟中的脑海，那就是有一位和尚将改变他的生活，他不知到为什么会有这样的梦境，也不知到这个和尚是谁，但当他看见巨赞法师的脸时，他认出这就是来自他梦境的那位和尚。一见面，两个人便互相看着对方，法师说：“哦，你终于来了，你的佛缘到了！”好像他们已经认识好久了。　　 经过六个月的培训和检验，傅伟中先生被巨赞法师选中了，具有峨眉气功衣钵传人的资格，并接受更进一步的指导和艰苦训练，包括峨眉宗学派上面提到的所有内容以及佛学，道学，其它在峨眉气功体系内掌门人间代代相传的达摩法。在这期间，傅伟中先生经常隐居研究，修炼怎样把这个门派中的古典经书结合可行的方式，易读的语言有效地推广到民众中去。　　 1979年台开始在由北京气功研究会主办的峨眉气功学习班教授峨嵋十二庄，峨眉五脏六腑小练形和他创编的简化峨眉庄｛后改名为峨眉十八法｝。同年，他当选为北京气功研究会理事，是当时理事会年龄最小的一个。　　 1984年傅伟中先生成为第十三代衣钵传人，接受了峨眉气功的圣书《峨眉莲花宝笈》三部，并承担作为掌门人的责任，巨赞法师指导他开始教化民众，“为了解脱这个世界的苦难，要让峨眉气功像阳光照耀大地一样为人类带去慈爱的光辉。”　　 1985年春，傅伟中宗师遵照师父巨赞法师“得之于民，还之于民”的崇高旨意，开始在全国范围内教授峨眉气功外气诊治法，并由此推动了气功的发展，使气功在全国范围内走上了新的里程碑。在傅宗师未办全国班之前，气功一直局限在治病保健靠练功的治疗层次，外气还是个神秘物，除空劲功外，各流派气功还都不知道用外气如何为他人治病保健。但在傅宗师的大型外气诊治法高级培训班之后，各流派纷纷引进峨眉气功外气法注入到他们的气功之中。从那时起，中国各流派气功用熔入的峨眉外气法，开始了传授用气功外气为他人治疗的先河。　　 1989年，他在次闭关三年。在这期间，他思考了怎样使峨眉气功功法在我们这个快节奏的现代社会中更容易为民众接受。就是在这进一步深思熟虑期间，他在气功状态中完成了峨眉气功理法中还没有译解的神奇部分。傅伟中先生破解了这些信息，并且现正在他的演讲，研讨班和著作中教授这些理法。　　 他亲自治疗，治愈和帮助过成千上万的他人儿童，以及被认为患有无法治愈疾病的贫苦者，高官和当代名人，傅伟中宗师成功治愈了成千上万来找他治病的人，但是傅伟中大师坚信，如果只靠一人对一人的力量帮助那些倍受痛苦煎熬的病人，是远远不够的，只有通过培训成千上万的峨眉气功功法修炼者，才有可能使数百万的人的疾病得到康复，并获得健康的保证。　　 36岁时，他被社会公认为著名的气功大师之一，荣获“峨眉异人”和“药师佛”的美誉，被认为是“中国气功外气之父”。此外傅伟中宗师已经是国际气功科学院和国际峨眉临济气功医疗研究院两所气功机构的终生总裁，他在中国五十多家医院，医学院，气功诊所和气功协会担任名誉职位和头衔。　　 傅伟中宗师是一名博览群书的学者。他阅读过成千上万的中英文书籍，精通中西方不同派的医药，哲学和神学理论。研究时，他认真做了大量的笔记，写下了自己的想法，达三百万字。迄今为止，他在中国已出版了六部著作，发表了二十多篇论文。　　 1995年，傅伟中宗师赴美。他的目标是传播峨眉气功的治疗方法，以便这些疗法与当代西方医疗疗法融合起来，他的目标是减轻当今世界的众多苦难。他下决心要把峨眉气功的功法和疗法传授给民众。　　 他认为峨眉气功是民族的，但也是世界的！　　　 注：【本文来源于峨眉气功治疗调理艺术一书】。由中国峨眉临济宗十二庄群QQ：132746852整理。