少林五祖拳简介

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　　　 一．　　 渊源与传播：
　　　 少林五祖拳也称为南少林五祖拳，她发源于泉州少林寺。是南少林武术体系中主要的代表拳种，居福建武坛七大拳种之首。
　　　 相传, 清·乾隆年间，清政府围剿、火烧泉州少林寺（据清·嘉庆年间蔡永蒹先生的《西山杂记》所记载为乾隆二十八年）。其寺僧几乎全部覆没，只幸存五位清字辈的和尚：清草和尚蔡德宗、清芳和尚方大洪、清色和尚马超兴、清如和尚胡德帝、清生和尚李释开。这五位和尚逃离后，继续以传教武术为名进行组织反清的活动。于是这泉州少林寺的南少林拳术就传播散于民间。这五位和尚被尊称为“少林五祖”，故其传播的南少林拳术就称之为“五祖拳”或“少林五祖拳”。
　　　 由于特殊的背景和时代的限制，这少林五祖拳在一段很长的时期内依然是散失于民间，未能得到广泛的传播。正如尤祝三先生在一九一七年所著的《中华柔术大全》一书中所说：“世所见者五祖拳棒耳，第年湮代远，遗传失真，以致学者纷如无从窥秘…”　　　
　　　 至清·咸丰年间，福建·泉州·晋江县梧按邦尾村有位武秀才姓蔡名谦、字玉明（鸣），亦名贻和（1853—1910）。擅铁布衫及铁沙掌，尤精轻功、身轻如燕，人称“邦尾鹤”。蔡自幼颖悟过人，资质聪慧，勤学苦练，跟随何阳师傅学习五祖拳法并精通之。稍长，从师云游大江南北，求访名师高人十有余载。蔡为人仗义疏财，广交四方拳师，切磋武功，终日不倦。以致艺臻化境而将其家父所遗下在漳州的三间“怡丰”酱油店的资产挥之于尽。蔡玉明数十年如一日，探究技艺，总结、提炼、升华，吸取诸多拳派之优点（白鹤之化柔；行者之灵活；太祖之刚猛；罗汉之步法；达尊之运气），融汇于五祖拳法之中。从而使五祖拳法更加实用化，其技艺和理论更加地系统化和进一步的完善。

　　　 其时，泉州府有位著名的太祖拳师、人称“通城虎”林九如，因与蔡比武，技逊一筹而写了“芸生帖”拜蔡玉明为师。由于林比蔡尚大二岁，故其拜师之事便一时传为武林佳话。随之，福建闽南一带不少武林高手亦纷纷拜在蔡的门下学习五祖拳法。由此蔡玉明和五祖拳便名噪一时，其门墙更是桃李芳芬。从而使这个散在民间的南少林拳术再一次得到中兴和广泛的传播。
　　　 继蔡之后五祖门著名的传人有：“九手满天星”林九如，“怪脚翻天豹”魏隐南，“落地金蛟”狐狸的，“钻天鹞子”陈魁，“金翼大鹏”陈京铭，“拳头布袋”尤俊岸，“凤尾手”何海，“武举人”尤祝三（著有“中华柔术大全”一书），庄詹师，“大古秧”翁朝言，油条爽，江子霖、柯彩云，庄鸿钩，扬捷玉，“秀面虎”沈阳德等等。
　　　 百年以来，南少林五祖拳广泛流传于全世界不少的国家和地区。十年来参加国际南少林五祖拳联谊会活动的除中国外有菲律宾、马来西亚、印度尼西亚、新加坡、缅甸、英国、法国、瑞典、瑞士、加拿大、日本、新西兰、爱尔兰、俄罗斯、德国、意大利、挪威、美国、澳大利亚、香港、奥门、台湾等二十多个国家和地区。这说明了南少林五祖拳已成为中华武坛上一个颇有影响、流传广泛的拳派。
　　　 一．　　 风格与特点：
　　　 少林五祖拳有它独特的风格和鲜明的特点：具有勇猛骠悍之形，雄伟磅礴之势；动作简练，拳势激烈，富有阳刚之美；劲力浑厚刚强，发劲讲究力催三关、运腰送肩，出拳要求以点着力，有“金刚劲”之称；强调运功发劲要与运气密切的结合，有独特的狮子吼运气法；步法稳健，要求“四点金”落地，十趾翘则足力生，兜前足以固膀胱，夹裆、束臀、提肛而锁真气；身形强调百会提则头挺，牙关起而项强，两肩坠而心胸守；手法讲究吞、吐、浮、沉；桥法讲究过、添、断、粘；拳法讲究重与快；腿法讲究低与冷；技法的应用上要求技不离中门，出手对子午、垂肘不露胁；运招要求招中藏招、招上变招；技击总诀要求：以静待动，后发而制人；以柔克刚，四两拨千斤；以速御迟，用快制敌；以虚击实，出其不意；以拙制巧，待时而发。总之，少林五祖拳是架式较小、拳法多而腿法偏少的拳种；集形、法、气於一体，具养、练、修之功能；以刚猛著称而变化微妙，刚中藏柔，善于守而利于近攻短打。
　
附：
五祖拳包括了太祖，罗汉，达尊，行者，白鹤等五派拳术之精华。
太祖拳：
相传为宋太祖赵匡胤传下太祖长拳三十二势，该拳之特点为；讲究姿势工整，气势雄伟，发拳刚劲有力，动作威猛，手法简练实用，变化灵活，逼靠快速，攻守於毫发之间。
罗汉拳：
其特点为：以形寓拳，拳法紧凑，讲究寸劲和以气催力，刚中带柔，柔中有刚，步法稳健，注重身法，气派端正威武。
达尊功：
达尊者达摩尊者的简称。为达摩祖师所传之“易筋经”与“洗髓经”的内养功法。注重运气吐纳，讲究以形导气、以意导气，专司气功。　
行者：
行者即猴拳，为仿生拳术，以形为拳。其特点为：身法灵活，出手快速，穿蹦跳跃、躲闪进退十分敏捷。
白鹤拳：
以白鹤为形的仿生拳术。其特点为：技法多变，动作轻盈，走闪灵活，劲力刚脆，刚柔相济，以化柔为见长。