一部清初诗歌的发展史――《诗观》

  作者: 王卓华

　　清初人选清初诗，在清代开国之初的百余年中，堪为盛事。据谢正光等先生《清初人选清初诗汇考》（南京大学出版社1998年版）统计，知见和待访的清初诗歌总集就有72种，其实还远不止此。这些总集既是丰富的清初诗歌文献宝库，更是一部清初诗歌发展的历史。
　　在诸多的清初诗歌选集中，《诗观》是较为典型的一部。《诗观》一名《天下名家诗观》，又名《十五国名家诗观》。全书共三集，初集12卷，二集14卷闺秀别卷1卷，三集13卷闺秀别卷1卷，分别序刻于清康熙十一年（1672）、十七年（1678）、二十八年（1689）。共选评1817人的13110题，近15000首诗。李邺嗣《答邓孝威先生书》云：“闻先生方卧选楼，遥接其坛(土单)。《诗观》一出，风动海内。”（《杲堂文续钞》卷三）是书的编选和出版，在当时之影响是非常大的。然而，由于其选诗没有站在特定立场，特别是选入了诸如钱谦益、屈大均等这些不为清廷喜欢，乃至反对清廷的人。以至于在乾隆四十三年后屡遭禁毁，传世藏本稀少。在一个相当长的时间内，《诗观》未能引起人们的足够重视。今天，我们有必要从清初诗歌发展的历史上来重新审视和了解这部作品。
　　是书辑评者邓汉仪（1617―1689），字孝威，号旧山，别署旧山农、旧山梅农、钵叟等，郡望南阳，原籍吴县洞庭之绮里，甲申变后，放弃吴县博士弟子员籍，举家迁居泰州。康熙十八年被迫举博学鸿词，以年老授内阁中书衔回籍。邓汉仪一生醉心诗酒山水之间，与当时诗人如钱谦益、吴伟业、龚鼎孳、周亮工、冒襄、杜浚、余怀、吴嘉纪、黄云、孙枝蔚、丁耀亢、王士G、王士禄、汪楫、宗元鼎、尤侗等等交游唱酬。邓汉仪极喜游历，每到一处即与当地诗人赠答唱和。顺治初游淮有《淮阴集》，居扬有《官梅集》，顺治八年至十二年游京师有《燕台集》，顺治十三年随龚鼎孳使粤有《过岭集》，康熙初游颍有《濠梁集》，游越有《甬东集》，鹰荐有《被征集》等等。其诗曾得钱谦益、王士G等诗界领袖之极力推崇，而普通学者、诗人则仰之如泰山北斗。后人对邓汉仪也有较高评价。《淮海英灵集》称其“与太仓吴梅村主盟风雅者数十年”。嘉庆《扬州府志》云：“汉仪淹洽通敏，贯穿经史百家之言，尤工诗学，为骚雅领袖。”当代学者钱仲联先生《顺康雍诗坛点将录》则将邓汉仪比作“掌管专一把捧帅字旗”的“地健星险道神郁保四”（《苏州大学学报》1991年第1期）。由于其“在野”与“布衣”身份，虽决定了其很难成为真正意义上的诗坛领袖，但其确实充当了清初诗坛旗手的角色，而其手中摇动的旗帜就是倾其全生之力打造的《诗观》。《诗观》既是清初诗学建构的风向标，又是清初诗歌发展的历史。
　　从诗史的角度看，《诗观》的价值主要体现在以下两个方面。
　　
　　一、《诗观》的诗歌选评是清初诗学建构的过程
　　
　　作为明遗民（顺治元年，邓汉仪28岁），邓汉仪熟悉明末诗歌创作中的流弊，而作为清初诗坛的旗手，他又试图建构起自己的诗学思想。其诗学思想，一方面是融入到了被钱谦益称为“天地间之真诗”的创作实践，另一方面又主要是通过选政来建构的。入清以后，邓汉仪进行了大量的诗歌评选工作。其编选的诗歌总集，除《诗观》外，尚有《慎墨堂名家诗品》、《东皋诗存》、《萧楼集》等，而且品评、论定了诸如孔尚任《湖海集》等在内的许多名家名作。当然，这些选政中影响最大、最能代表其诗学思想的还是卷帙浩繁的《诗观》。《诗观》于每首诗后均有短评，于多数诗人诗后则有总评。这些精警的评语和每集的自序及初集的凡例，较全面地体现了邓汉仪的诗学思想。
　　清初人为尽快建构起自己的诗学理念，确实是煞费苦心的，诸如成立诗社、著书立说、纳生授徒、点评和结集诗作等等。其中表现出的观点亦是层出不穷，百花齐放的，但盖而言之，在诗学主张上主要是形成了针锋相对的两派。其一是以吴伟业等为代表的“尊唐派”。他们承明七子之余绪，标榜汉魏盛唐；另一派则是以钱谦益等为代表的“宗宋派”。他们反对“前后七子”“诗必盛唐”的口号，主张兼法中晚唐、两宋及金元各家诗，尤其推崇宋代欧阳修、苏轼、陆游，金代元好问诸家。邓汉仪是旗帜鲜明的“尊唐派”，他崇拜明七子，但对七子以后的明末至清初其他复古诗派则一概排斥。他以为：“诗道之今日亦极变矣！”而“首此竟陵矫七子之偏而流为细弱，华亭出而以壮丽矫之。然近观吴越之间，作者林立，不无衣冠盛而性情率。循览盈尺之书，略无精警之句。以是叶应宫商、导扬休美可乎？或又矫之以长庆，以剑南，以眉山，甚者起而嘘竟陵已嬷焰，矫枉失正，无乃偏乎？”（《诗观初集•凡例》）如其选侯方域诗就特别重视其“规模杜家”的部分，而批评其阴袭云间派声貌的诗风。《诗观》二集卷七侯方域诗后附云：“朝宗所制《壮悔堂文集》雄视一时，独其诗世罕推之。要其阔思壮采，皆规模杜家而出者。但未免阴袭华亭之声貌。故予选朝宗诗，必取其阔而能稳、壮而入细者，以与世共见之。”对卓天寅诗极为称赞，亦因其宗唐。“火传为风雅领袖，诗宗盛唐，不落卑靡近习。”（《诗观》二集卷四）选收胡承诺、谭篆等人诗也是基于同样的诗学理念。《诗观》初集卷三评胡承诺诗云：“自竟陵说行而风雅之道微，君信生于其乡，乃能矫然不从乎其说，是真豪杰之士，卓立于波留者。世即欲强奉钟、谭，以伸独见，恐不足当有识之一噱也。”《诗观》初集卷七谭篆诗后附云：“历下、公安，其敝已极。故钟、谭出而以清空矫之。然其流也展转，规摹愈乖，正始不有，大雅谁能救乎？灌村产竟陵，而亲承家学，乃其诗和雅苍隽，无一字学竟陵者。世奈何复举寒河之帜而思易天下之风尚也！”。那么，矫云间、竟陵之弊，正是清初诗人易明之风尚，建立清人自己诗学思想的自主意识。
　　邓汉仪是“尊唐”的，但和明“七子”又是不同的。其取径不像“七子”那么狭窄，非汉魏盛唐莫宗，同时还及于初唐、中晚唐。在创作上他主张取裁古法，但同时又主张抒写性情。其云：“夫三百为诗之祖，而汉魏四唐人诗昭昭，其在取裁于古而纬以己之性情，何患其不卓越而沾沾是趋逐为？”（《诗观初集•凡例》对于那些一味模仿形似“衣冠盛而性情衰”的作品，斥为“流于肤壳，无一字真切”。而对那些学习古人而又超出古人有自己鲜明特色的诗人，他是十分欣赏的。选田雯诗，云其：“纶霞诗精伟精卓，气象雄伟，却中有精义，不轻下一笔，故能俯视群流。仆深爱重其诗，为屈第一指。”其“五言逼真谢、鲍，七言全仿杜、韩，雄视词场，予固非阿其所好。”（《诗观》二集卷九）“先生诗学唐而不袭乎唐，学宋而不囿于宋。古雅奇郁，正变皆踞上流。非识旷才高，安能几此。”（《诗观》三集卷四）评泰兴季振宜诗云：“其诗专务创辟，而又无处不法古人，真令我叹赏不置，知荔裳之言不我欺也。”（《诗观》初集卷一）所以，我们说，邓汉仪继承并发展了“明七子”的诗歌理论。他更加强调抒发个人的真实情感，这种情感绝非竟陵派等所倡导的“幽情单绪”、“孤旨”，而是源于现实生活。
　　除上述诗学主张外，《诗观》还重点涉及到以下问题：诗史观，生活和环境对创作的作用，格高、调壮、意实、雄阔、高健的论诗主旨以及“老”字为诗家极境、诗贵自然的论诗理念等等。
　　其实，《诗观》体现的邓氏诗学思想，以及它通过选诗讨论的所有理论，都是清初诗歌创作急需解决的重大问题。由此我们以为，《诗观》结辑和选评诗人诗作的过程，正是清初人用诗歌选本建构清初诗学的过程。
　　
　　二、《诗观》所辑诗人诗作反映了清初诗歌发展的历程
　　
　　

　　《诗观》取名为“观”，邓汉仪一方面希望是书：“可以观民风，备咨诹，佐记载。”另一方面乃欲此选“纪时变之极而臻一代之伟观。”（《诗观序》）我们说，《诗观》确实是“一代之伟观”，是一部清初诗歌发展的历史。
　　首先，从时间角度看，《诗观》是清初一代人经历和价值观的体现。
　　清同治间杨希闵论清诗，分康熙三十年前、康熙中至乾隆四十年、乾隆中至嘉庆道光及咸丰同治等四朝（见《诗榷•国朝人诗补录》）。孝威先生于康熙九年庚戌选《诗观》初集，十一年壬子梓行；十三年甲寅选《诗观》二集，十七年戊午梓行；是年秋应鸿博入都，十八年己未三月朔赴试，四月授内阁中书舍人衔，五月谢恩还山；二十四年乙丑复至郡，寓董子祠，选《诗观》三集。三集开雕于二十八年。前后历20年。而编选诗歌则自顺治初至康熙二十八年，几近三十年。此期正是学术传统认可的“清初”、清诗的第一期，也是发生在大兴文字狱之前，学人、诗人思想较少受到思想禁锢的时期，更是清代诗歌发展的黄金时期。
　　《诗观》所编选的清初近30年的诗歌作品，正是清初一代人经历和价值的体现。其初集序云：“当夫前朝末叶，铜马纵横，中原尽为荆榛，黎庶悉遭虔戮。于是乎神京不守，而庙社遂移。有志之士，为之哀板荡、痛仳离焉。此其时之一变。继而狂冠鼠窜于秦中，列镇鸱张于淮甸，驯至瓯闽黔蜀之间，兵革罔靖，而烽燧时闻。此其时为再变。若乃乾坤肇造，版宇咸归，使仕者得委蛇结绶于清时，而农人亦秉耒耕田，相与歌太平而咏勤苦。此其时又一变。夫惟变之之极，故其人之心力才智，亦百出而未有穷。其历乎兴革理乱、安危顺逆之交，中有所藏，类不能默然而已。以故忧生悯俗、感遇颂德之篇，杂然而作。一时公卿以迄韦布，其号为能诗，沈雄古丽，安雅柔淡，以几于汉魏四唐之盛者，盖指不胜屈。而世之选者，顾乃遗大取小，专采夫一二花草风云厘祝饮宴闺帏台阁之辞，以是谀说时人之耳目。而于铺陈家国、流连君父之指，盖或阙焉。乌在追国雅而绍诗史也。”“不意此选之遂，足纪时变之极而臻一代之伟观也。”这就是《诗观》成书的目的。通过诗歌记载了清初的时变过程，这个过程是清初所有人的经历。那么记载这个过程，反映这段历史，揭示在这个时事变迁过程中一代文人的心路历程，既是正直诗人的责任，也是当时所有文人的共同价值。
　　其次，从地域角度看，《诗观》是一部全国性诗集。
　　邓汉仪曾周游全国各地，这使他结交了全国各地的诗人。他说自己“舟车万里，北抵燕并，南游楚粤，中客齐鲁宋赵宛洛之墟，其与时之贤人君子论说诗学最详，而猥蒙不弃，其以专稿赐教者，日盈箱笥。”（《诗观》初集序）这奠定了他编选一部全国性诗集的基础。加上初集成书后，影响很大，各地的诗稿通过各种途径纷至沓来。而且，邓汉仪赋予他的选集的正式名称是《天下名家诗观》或《十五国诗观》，标题本身就完整地显示出一个跨地域的目标。事实上，《诗观》所收诗人涉及现在行政区域的江苏、上海、浙江、福建、安徽、江西、广东、海南、广西、云南、贵州、四川、湖南、湖北、河南、山东、山西、陕西、甘肃、河北、北京、辽宁等广大地区。也就是说在地域上，《诗观》跨越了当时的十五国，言其为跨地域的全国性诗集是符合实际的。
　　第三，从诗人类型看，《诗观》是一部包罗万象的作品。
　　邓汉仪不仅通过其诗选的跨时空目标体现其诗史的意图，而且我们从其所选诗人的身份亦可看出这一倾向。诗人中既有扣人心弦的明朝殉节者（遗民），如屈大均、傅山、孙奇逢等，当然也有遗民中的沽名钓誉者。有由明仕清的贰臣，如钱谦益、龚鼎孳等，也有清初成长起来的新贵，如王士G、孔尚任。有冷静的旁观者，如吴嘉纪，也有闺阁内外的才女，如吴山、陆幽光，更有文化造诣很高的僧侣，如释上思、释戒显，以及风雅的商人、潇洒的豪士等各色人物。邓汉仪通过这些诗人以及他们的诗，展现出征服后一代人全新的、跨朝代的情感体验。美国学者梅尔清女士云：“邓汉仪将文选的目标指向重建以文化成就为根基的群体，因此也就抹去了服务于新王朝和不服务于新王朝的人的差异性。他的选集通过全国范围内的一群活生生的人得到了流布和传播，体现了一代人的共有价值，表明了他们对整个社会结构中普适或精英文化的看法。因而像《诗观》这样的选集及文选楼这样的建筑，在相象中具备连接过去、认识现在及指向未来的融合功能。”（《清初扬州文化》第125页）当然诗人类型的复杂性造成了诗歌内容的复杂性。正是这种内容上的包罗万象，导致了它日后被清统治者抽禁的命运。
　　第四，从诗歌流派看，《诗观》是一部清初诗歌流派史。
　　《诗观》所选诗人几乎涉及到清初的所有流派。比如“西泠十子”之丁澎、孙治、张纲孙、沈谦等；“燕台七子”中除上述丁澎外，均有涉及，如宋琬、施闰章、张文光、周茂源、严沆、赵宾；河朔派的申涵光、殷岳、张盖、刘逢源、赵湛、路泽浓；岭南诗派的屈大均、陈恭尹、僧函可；虞山诗派的钱谦益；娄东诗派的吴伟业、吴兆骞、梅村体传人陈维崧；秀水诗派的朱彝尊；神韵诗派的王士G；清初宗宋诗人中除钱谦益、陈维崧、宋琬外，还涉及周容、孙枝蔚、汪琬、徐倬、姜宸英、徐嘉炎、宋荦、汪懋麟、吴之振、曹寅等等。不仅各个流派的诗作被大量选入，而且邓汉仪往往通过点评和总评记载和评论这些流派和诗人。那么展现这些流派，又从另外一个侧面说明《诗观》一代诗史的价值。
　　第五，从对某一诗人之诗的选评看，《诗观》记录了清初诗人诗歌创作和发展的过程。
　　由于《诗观》历20年，分三集。它既是一部诗歌总集，又是一个连续出版物。一个人的诗往往一见、再见、三见，甚或四见于《诗观》的初、二、三集。这看上去很乱，其实却是邓汉仪选诗过程的反映，同时也展现了一个诗人诗歌创作发展的过程。如许孙荃诗，不仅见于二集卷九，而且三集卷七、卷十三凡两见。三集卷七已自其《使晋诗》选入12题，而“四山先生（案，孙荃号四山）督学秦中，数载不得其音问。戊辰从邮筒两得其《华岳集》。时选事已竣，采其高篇，复为附入。”而且其《华岳集》，又是“高华沈郁，俯照词坛”反映其胸次的，故复为采入。
　　特别是《诗观》往往通过选诗记录诗人创作的进步过程，或诗风的转变。如对于诗人于龋邓汉仪选评其诗18题，并云：“颍士稿有新旧二种，壬子新秋始为邮寄。其已登《诗志》诸选者，此不再录。诗篇始尚清婉，近益遒拔。更上层楼，其进未可量也。”（《诗观》初集卷六）《诗观》三集卷七谈方挺诗云：“恂如诗向推澹秀，今更进而高苍。春日楚游，贻余数诗。坐梅雨中，为之点次，尘怀为之一洗。”邓汉仪在之前的《诗观》二集卷七选方挺诗以为：“恂如神致冲澹，如雪如兰，而笃嗜友声，在一切畦径之外。诗情高雅，似倪迂山水，难以迹求，固为超胜。”其诗风变化的记述，正是方挺诗歌创作发展的过程。邓汉仪于《诗观》初集卷六、二集卷五、三集卷二，分三次选王又旦诗15题，云：“余三选黄湄诗，诗凡屡进。”（《诗观》三集卷二）。对王又旦诗歌的发展变化，王士G也有评述。渔洋云：“A阳王幼华（又旦）才最高。初为诗趋古澹，后变而之雄放。自潜江令入为给事中，乃敛才就法。”（《渔洋诗话》卷中，上海古籍出版社1999年版《清诗话》）又云：“其诗每变而益上。”（《黄湄诗选序》，载《黄湄诗选》十卷，清康熙刻本）再如王待诗。《诗观》三集卷十二云：“季守幼而颖慧，长而博综。所为诗轻妍而秀妙，复华炼而英多，词家之胜在是矣，宜子发、冰叔有神骏之赏。”王待字季守，江南兴化人。《诗观》初集、二集选闵麟嗣诗37题，而三集卷四又选拔赛4题，且记云：“宾连论诗最严，而己所撰著亦一字不肯苟下。诸作既高严而华秀，复苍朴而清真，盖伐毛洗髓之后者。”而卷十三又再见11题，以为：“诗以空清朴老为上，艰僻与俚滑俱失之。宾连自归新安，洗尽铅华，独标本质；而灵秀澹远之气，霏霏自露行间。此水落石出，其境候未易造也。”三集卷十一选评俞楷诗，以为其：“学据其实而心处于虚，故能屡进而不穷，日新而善变。即其诗始而纵横奇谲，不名一家；而近时所作，则更法严而格正，神远而识超。”这一个个诗人诗作的进步过程和诗风的转变过程，也正是一代诗歌发展的过程。
　　以上，我们主要从诗史的角度讨论了《诗观》的价值，其实，《诗观》还具有较高的辑佚、校勘等文献价值，值得我们进一步┭芯俊
　　
　　（作者单位：南京师范大学安阳师范学院）