西方哲学的本质

『西方哲学』，近代以来一直很能受到某些『知识分子』的鼓吹，然而，『西方哲学家』却历来不太买帐，因为，他们都比较喜欢走向精神分裂，即俗称的『癫疯』，这是一个十分严重的问题，不然，学西方哲学的人，都应该以一头蓬垢面世吗？

起码，华夏几千年的历史，只知道读书能让人聪明，能让人思辨的，从未听说，读书会让人变成癫佬，最多也就书呆子，与世俗格格不入。

笔者花了二十多年，才发现所谓的『西方哲学』，不过是诡辩，辩证，而华夏文化，才是辨证，实证，所以华夏文化素来重『人道法天』，『天法自然』，笔者以为，这是对『西方哲学』最本质的揭发了，然而没想到，今天却在一个微信群里，有幸阅读到某天才网友这么一段话：

西方的哲学，本质上都是语言学现象。因为丢了天文，只谈人的话，文明的边界就是人。

如果人文也丢了，只剩下了表音文字，变成纯粹的文字，连人都没有了，那么他们思想的边界，就是语言本身。

所以，看西方人的书，能很直观的感受到他们的精神分裂。

而这种精神分裂的源头，还是来自于文字上的严重劣化严重失真所造成的。精神分裂的人，来领导的世界文明，必然也是病态而痛苦的文明。

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西方哲学的本质

这种根本性的揭发，实在是一种认知上的盛宴，笔者也不好再说什么了，读者自行享受吧。

道可道，非恒道。老子在两千多年前就讲了，语言文字是不能准确表达道的。而西方人的历史因为是伪造的，所以许多造假只能停留在语言文字上。
__________來自新浪微博評論︰华韵国学教育

宗教、西方哲学，基本上都是建立在人类语言的自我纠结中，宗教是无法从现实中去验证，西方哲学是无意与现实相结合。

《论中西学术之根本差异》

西方哲学自希腊发轫，即以"逻各斯"（Logos）为中心建构其思辨体系，此确与华夏"道器合一"之传统迥异。然谓其尽属"语言学现象"，未免失之偏颇。西方哲人自柏拉图"理念论"至康德"先验哲学"，皆在语言逻辑之外，另有对存在本体的深刻追问，其弊或在过执"主客二分"，然非可简单归咎于表音文字。

华夏学术自《周易》"观象制器"始，便确立"天人合一"之思维范式。孔子曰"下学而上达"，庄子言"天地与我并生"，皆显实证与超越相融之特质。此非西方"精神分裂"所能解，实因汉字象形会意之特性，天然承载宇宙人生之整体关联。然需知《墨经》亦有"辩者"之逻辑传统，未可全谓西方仅有诡辩。

今人批判西方哲学，当避免以"癫疯"概全。海德格尔晚年研读老子，荣格深究《太乙金华宗旨》，皆见其学术亦有返本开新之可能。真正要务，在阐发华夏"格物致知"之学理优势：以《黄帝内经》五运六气论比照西方现象学，以邵雍"观物"说对话康德物自体理论，方是建设性对话。

要之，文明比较非为判高下，而在明特性。西方哲学之语言中心倾向确有其限，然华夏"仰观俯察"的传统智慧，正可为此困境开显新途。学术之真谛，终在"各正性命，保合太和"八字而已。