李白的『高堂』不指父母親

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李白名詩【將進酒】『君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪』，有人認爲其中的『高堂』是指父母。我以爲，這是不對的。這個『高堂』，是『高敞的廳堂』、『高大的殿堂』的意思。
唐詩中，『高堂』是有借指父母的用法。例如：陳子昂【宿空z峽青樹村浦】『委別高堂愛，窺覦明主恩。』韋應物【送黎六郎赴陽翟少府】『只應傳善政，日夕慰高堂。』杜甫【送孟十二倉曹赴東京選】『朝夕高堂念，應宜彩服新。』劉長卿【洛陽主簿叔知和驛承恩赴選伏辭一首】『彩服辭高堂，青袍擁征騎。』
但是，李白【將進酒】中的『高堂』不是指父母親。理由如下：
首先，唐詩中的『高堂』大多數是『高敞的廳堂』或『高大的殿堂』的意思。例如：張說【幽州夜飲】『正有高堂宴，能忘遲暮心。』王維【觀別者】『愛子游燕趙，高堂有老親。』崔顥【贈盧八象】『是日風波霽，高堂雨半收。』岑參【酒泉太守席上醉後作】『酒泉太守能劍舞，高堂置酒夜擊鼓。』杜甫【夔州歌十絕句】之十『閬風玄圃與蓬壺，中有高堂天下無。』
其次，李白的其他詩作中，『高堂』基本上都是指『高敞的廳堂』或『高大的殿堂』。例如：『高堂月落燭已微，玉釵掛纓君莫違。』（【白辭三首】之三）『入門上高堂，列鼎錯珍羞。』（【古風】）『高堂粉壁圖蓬瀛，燭前一見滄洲清。』（【同族弟金城尉叔卿燭照山水壁畫歌】）『八月九月天氣涼，酒徒詞客滿高堂。』（【草書歌行】）『黃金滿高堂，答荷難克充。』（【訪道安陵遇蓋還爲余造真，臨別留贈】）『朝雲落夢渚，瑤草空高堂。』（【留別曹南群官之江南】）『君爲魯曾子，拜揖高堂里。』（【送趙判官赴黔府中丞叔幕】）『醉來脫寶劍，旅憩高堂眠。』（【冬夜醉宿龍門，覺起言志】）『戀高堂而掩泣，淚血地而成泥。』（【萬憤詞投魏郎中】）『悲吟雨雪動林木，放書輟劍思高堂。』（【留別於十一兄逖、裴十三游塞垣】）『吾多張公子，別酌酣高堂。』（【夜別張五】）『抱劍辭高堂，將投崔冠軍。』（【送張秀才從軍】）只有【送蕭三十一之魯中，兼問稚子伯禽】一詩，其中的『高堂』似乎有指父母的意思，『高堂倚門望伯魚，魯中正是趨庭處。』倘若真是指父母，指的也不是李白的父母，而是兒子伯禽的父母，李白本人及其夫人。
更爲重要的是，從詩意上看，上句『君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回』，說的是事物在空間上流逝的不可逆轉；『君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪』，則是與之對應的人生在時間上流逝的不可逆轉。前者是自然現象，後者是人生現象；前者是他（它），後者是我。對應工整，自然。倘若這裡冒出個父母親、孝道的意思來，就破壞了這種對應，突兀，不自然。而且，【將進酒】是一首勸朋友飲酒、宣揚及時行樂思想的詩，跟父母、孝敬父母毫無關係。
另外，從李白一生的行爲蹤跡看，他顯然不同於口口聲聲把孝道掛在嘴上的儒家門徒。他是道教的信徒，他是浪漫不羈的詩人。這才是李白！