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来源: 中华文史网 疾死置后者，彻侯后子为彻侯，其毋ｓｈì＠④（嫡）子，以孺子□□□子。关内侯后子为关内侯，卿后为公乘，［五大夫］后子为公大夫，公乘后子为官大夫，公大夫后子为大夫，官大夫后子为不更，大夫后子为簪袅，不更后子为上造，簪袅后子为公士，其无适（嫡）子，以下妻子、偏妻子。（注：《张家山汉墓竹简》，第182～183页。）
《傅律》：
不为后而傅者，关内侯子二人为不更，他子为簪袅；卿子二人为不更，他子为上造；五大夫子二人为簪袅，他子为上造；公乘、公大夫子二人为上造，他子为公士；官大夫及大夫子为公士；不更至上造子为公卒。（注：《张家山汉墓竹简》，第182页。）
律文的“后”即法定继承人，每一个被继承人只能有一个“后子”；“卿”是大庶长至左庶长的通称。除了列侯和关内侯的爵位由其“后子”世系罔替之外，其余各爵级之“后子”均降级继承。“后子”的其他兄弟“傅籍”，即成年以后，最高爵位是不更，低者为公士；兄弟多者，有两人的爵级高出一级，其余再降级继承。从法理上说，继承是在被继承人死亡之后发生的权利、财产的转移与分割，被继承人没有死亡就不存在继承的问题。律文规定“不为后而傅者”就可以拥有爵位，实际上是把继承期待变为继承事实，不过这些“不为后而傅者”所获得的爵位及相应的田宅，可能是国家另外赐予的，以示对军功之士的优抚。
对于普通庶人而言，不存在爵位继承问题，其纯粹的财产继承则有协商继承和遗嘱继承两种方式。《户律》：
诸（？）后欲分父母、子、同产、主母、假母，及主母、假母欲分蘖子、假子田以为户者，皆许之。（注：《张家山汉墓竹简》，第178～179页。）
这实际上是协商继承，“诸后”欲析产分居者，无论是动产如奴婢、牲畜，还是不动产如土地，只要彼此同意，官府都是允许的，在户籍上注明就行了。被继承人若立遗嘱，则由官府主持，按法定程序进行。《户律》：
民欲先令相分田宅、奴婢、财物，乡部啬夫身听先令，皆参办券书之，辄上如户籍。有争者以券书从事；毋券书，毋听。所分田宅，不为户，得有之，至八月书户。留难先令、弗为券书，罚金一两。（注：《张家山汉墓竹简》，第178页。）
“先令”即遗嘱，是在乡部啬夫等基层官吏的参与和主持下建立的，写在可分为三份的券书上（即“参半券书”），立遗嘱人自留一份，乡和县各藏一份如户籍，以防止篡改。家产分割如有争执则按遗嘱执行；没有遗嘱者，不予理会。所分田宅无论是否立户，均归其所有，还没有单独立户的到八月再行立户手续。如果乡部啬夫“留难先令、弗为券书”，则“罚金一两”。江苏仪征胥浦西汉墓曾出土平帝元始年间关于土地继承的“先令”券书一件，说明上述的遗嘱继承制起码到西汉末年都在实行。现引如下：
元始五年九月壬辰朔辛丑（□），高都里朱凌（庐）居新安里，甚疾其死，故请县、乡三老，都乡有秩、左、里师、田谭等为先令券书。凌自言：有三父（夫），子男女六人，皆不同父。（欲）令子各知其父家次，子女以君、子真、子方、仙君，父为朱孙；弟公文，父吴衰近君；女弟弱君，父曲阿病长实。
妪言：公文年十五去家自出为娃，遂居外，未尝持一钱来归。妪予子子真、子方自为产业。子女仙君、弱君等贫，毋产业。五年四月十日，妪以稻田一处、桑田二处分予弱君，波（陂）田一处分予仙君，于至十二月，公文伤人为徒，贫无产业。于至十二月十一日，仙君、弱君各归田于妪，让于公文。妪即受田，以田分于公文：稻田二处、桑田二处；田界易如故，公文不得移卖田于他人。时任知者：里师、伍人谭等及亲属孔聚、田文、满真。先令券书明白，可以从事。（注：扬州博物馆：《江苏仪征胥浦101号汉墓》；陈平、王勤金：《仪征胥浦101号西汉墓先令券书初考》，《文物》1987年第1期；另见李均明《散见简牍合辑》，文物出版社1990年版，第105～106页。） |
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