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首先，請自行代入【妖貓傳】中的長安盛景，此時興許春光明媚，興許尚春寒料峭。
一位面容模糊，看不清年歲的人正跪坐於案前，一筆一畫地寫著字。
一位面容模糊，看不清年歲的人正跪坐於案前，一筆一畫地寫著字。 最終，他寫下：『開元廿六年（738）二月，玉真長公主奉敕檢校書』後，擱筆，臉上可能還有些許笑容。
開元廿六年（738）二月，玉真長公主奉敕檢校書
公元738年。 這年是唐玄宗開元26年，此時唐玄宗53歲，楊玉環19歲，李白37歲。 這一年在歷史上並非濃墨重彩，但在書法史上卻誕生了一部未見作者名款的傳奇小楷——【靈飛經】。千年後，道家秘法被腦補成了無數洋洋灑灑的霸屏玄幻修真小說，而這篇記述道家存思法的【靈飛經】也成爲網紅，成爲『天下第一小楷』，被無數人引爲小楷必學教材。 然鵝~ 市面上【靈飛經】版本辣麼多，你的選擇標準是啥？ 練字是個技術活，沒搞懂背後的故事，你可能練了假的【靈飛經】！ 壹這麼有名的小楷，居然作者不詳！ 【靈飛經】最末有『玉真長公主奉敕檢校書』的落款，翻譯過來，大概就按Boss要求定製的意思。 就像歷代名瓷、精美的宮廷畫作都未署名一樣，如此經典的小楷，居然不知是何人所寫。 當然，這也爲後人八卦提供了條件！ 【靈飛經】全名【靈飛六甲經】，分爲【上清瓊公靈飛六甲左右上符】、【上清瓊宮靈飛六甲籙】。 【漢武內傳】謂此經用於請命延算、長生久視、驅策眾靈、役使鬼神。 在元之前，這本經書大多時候都被深藏宮廷中，宋徽宗和宋高宗都曾是它的主人。
宋徽宗：『除了收藏【靈飛經】，我還寫瘦金體。嗯。』
宋徽宗：『除了收藏【靈飛經】，我還寫瘦金體。嗯。』 到了元代，當它流落民間之後，八卦者們才開始追究起真實作者來。 關於作者的爭論迄今分爲兩派，一派以元代藏書家袁桷、明代書法家董其昌爲代表，這派認爲作者就是鍾紹京；
關於作者的爭論迄今分爲兩派，一派以元代藏書家袁桷、明代書法家董其昌爲代表，這派認爲作者就是鍾紹京 ... ...
另一派則以清代書法家王澍、錢泳及當代書法家啟功爲代表，這派堅持作者不詳，但無一例外認爲這是一件『傑出藝術品』。
另一派則以清代書法家王澍、錢泳及當代書法家啟功爲代表，這派堅持作者不詳，但無一例外認爲這是一件『傑出 ...
由於『鍾紹京爲作者說』出現時間早，支持者名氣大，所以一直處於優勢。 來了解一下鍾紹京的人設：鍾紹京（659-746），字可大，三國著名書法家鍾繇十七世孫。 相傳他師承初唐四家之一的薛稷，也有眾多史料記載他的確是當時有名的書法家。 唐宋八大家之一的曾鞏在【元豐類稿】記載：『紹京字畫妍媚，遒勁有法。』 當時人記載，『鍾紹京，以善書直鳳閣。武后時題諸宮殿、明堂，及銘九鼎，皆其筆也。』 簡單地說，這位鍾大大能在書家雲集的盛唐留下姓名，絕對名副其實。
無論【靈飛經】作者是誰，作品的靈巧飛動、流暢飄逸和井然有序的特點都不妨礙它成爲公認的小楷學習典範。 . ...
無論【靈飛經】作者是誰，作品的靈巧飛動、流暢飄逸和井然有序的特點都不妨礙它成爲公認的小楷學習典範。 貳一本書居然5個版本，內容還不同！ 練字大神們都在推薦【靈飛經】，很多人也在買【靈飛經】，可爲什麼練出的字卻千差萬別？ 版本！版本！版本！ 『取法乎上』就是選取精良的法帖學習。 【靈飛經】共有5個版本：原帖墨跡、渤海刻本、望雲樓本、滋蕙堂本、哈佛燕京學社藏本。 其中渤海本是明末從墨跡刻成，望雲樓是清嘉慶年間從墨跡刻成，而哈佛燕京本和滋蕙堂本均爲翻刻。
【靈飛經】共有5個版本：原帖墨跡、渤海刻本、望雲樓本、滋蕙堂本、哈佛燕京學社藏本。 ... ...
令人唏噓的43行原帖墨跡殘本目前藏於紐約大都會博物館。 之所以真跡變爲殘本，是因爲在明代，墨跡真品落入董其昌之手後，他曾將其抵押在海寧陳家，渤海刻本即在此時由陳家刻成。 與原墨跡相比，刻本落了12行。 戲劇化的是，當董其昌讓兒子拿錢贖回時，陳家卻暗中扣留了其中的43行真跡。 這不怎麼光榮的舉措卻『挽救』了【靈飛經】，因爲墨跡本回到董其昌手裡後，竟然不翼而飛了。 到了清代，墨跡本輾轉傳到翁同龢父親手中，並由此有瞭望雲樓本。 版本到底有多重要？ 拋開學習者個體差異，來看看清代書法家們用不同版本練字的差別：
清代書法家們用不同版本練字的差別
版本到底有多重要
從清代四位書法家的臨摹字來看，很明顯前兩位的字更靈動流暢，這大概跟這兩位見過真跡有很大關係。 當然，除了版本，還有清晰度和印刷效果的差異。 | 
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