两部《唐书》的取材与思想(14)

  来源: 中华文史网

一面推崇提倡“道统”的韩愈，一面极力排斥外来的佛教，在这鲜明的对照中可以清楚看到《新唐书》的一个带倾向性的思想：为了维护封建专制统治，极力抵制外来文化，大肆宣扬本土固有的“君臣之道”、“礼义之本”，甚至可以不顾历史事实，把一个有魄力敢于吸收当时世界各种思想文化的唐代社会，篡改成为无视外来文化的封闭社会，竟将对东西文化交流作出贡献的玄奘等高僧从史书中抹掉！把欧、宋排佛同反迷信联系在一起加以肯定，无可非议。如果忽视其反佛旨在“明道”这一根本思想，又无视其掩盖唐代思想文化的变异，恐怕就是偏见在作怪了。其实，欧阳修本人后来也无法摆脱佛教文化的影响，渐渐改变了排佛的立场，承认这一外来文化在中华礼仪之邦深入人心的事实。当他与庐山东林寺祖印禅师一席话后，也“肃然心服”。其后，“致仕居f上，日与沙门游，因号六一居士，名其文曰《居士集》。”[42] 然而，“正史”中却始终回避这类实事。
阅读《新唐书》，了解其编纂思想后，才能在卷帙浩繁的纪、志、表、传中理出头绪，比较准确、完整地把握这部史书，也才能比较与《旧唐书》的优劣，全面认识唐代的历史。 (作者：谢保成)



[1] 上引均见《册府元龟》卷557《采撰三》。
[2] 《旧五代史》卷89《赵莹传》。
[3] 《乐全集》附录《行状》，《四库全书》本。
[4] 《唐史论断序》，《四库全书》本。由此序内容而论，实即《唐史记》75卷的序文，作于皇v四年草成该书之际。
[5] 《宋景文集》卷29，《四库全书》本。丁度，时以参知政事为书局提举官。
[6] 《欧阳文忠公集》附录5《先公事迹》。
[7] 《十七史商榷》卷69《新旧唐书一》。
[8] 《与》，人民出版社1985年版。
[9] 《旧唐书》卷46《经籍志上》。
[10] 详见拙作《〈旧唐书〉的史料来源》，《唐研究》第1卷，北京大学出版社1995年。
[11] 《旧唐书》卷18下《宣宗纪》“史臣曰”。
[12] 《陔余丛考》卷12。
[13] 《唐会要》卷37《服纪下》。
[14] 柳宗元《段太尉逸事状》，除文集收录，又收入《文苑英华》。宋祁长期在外修史，携带各家文集多所不便，而采《文苑英华》所收最为简便。这与后文所叙《新唐书》采录《太平广记》的情况相似。
[15] 上引李慈铭《新唐书札记》，收入《二十五史三编》第七分册，岳麓书社1994年版。
[16] 《五代会要》卷18《前代史》。
[17] 《史通》卷12《古今正史》。
[18] 《旧唐书》卷199下《北狄传》“史臣曰”。
[19] 《旧唐书》卷197《南蛮西南蛮传》“史臣曰”。
[20] 《旧唐书》卷141“史臣曰”。
[21] 《旧唐书》卷142“史臣曰”。
[22] 《旧唐书》卷143“史臣曰”。
[23] 《旧唐书》卷180“史臣曰”。
[24] 《旧唐书》卷181“史臣曰”。
[25] 《旧唐书》卷59“史臣曰”。
[26] 《旧唐书》卷187《忠义传》序。
[27] 《廿二史札记》卷16《旧唐书前半全用实录国史旧本》。
[28] 《日知录》卷26《旧唐书》。
[29] 《章氏遗书外篇》卷1《信摭》。
[30] 《欧阳文忠公集》卷91。又见中华书局点校本《新唐书》书后附《进唐书表》。
[31] 《新唐书》卷210《藩镇魏博列传》。
[32] 《新唐书》卷224上《仆固怀恩、陈少游传》“赞曰”。
[33] 《旧唐书》卷59“史臣曰”。
[34] 《新唐书》卷128《毕构传》。
[35] 《新唐书》卷191《忠义列传》序。
[36] 《欧阳文忠公集》卷18《春秋论上》。
[37] 《欧阳文忠公集》卷18《春秋论中》、卷19《春秋论下》。
[38] 参见钱大昕《十驾斋养新录》卷18《宋儒经学》。
[39] 《欧阳文忠公集》卷17《本论上》。
[40] 《新唐书》卷8“赞曰”。
[41] 《宋景文公笔记》卷下《庭戒诸儿》。
[42] 《佛祖统记》卷45。