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因爲西化，迷信科學，否定或者不承認中醫臨床療效，在很多地方、很多人很普遍。
中醫療效的客觀事實，只存在於活生生的人，實驗室里看不見，顯微鏡邏輯無法證實，否定了中醫療效，就否定了中醫的正當性。否定中醫療效的情況十分常見，不僅現實之中存在，學術研究中也存在。
學術研究的否定，是以循證醫學、統計學等物理法則爲根據，說中醫治好了，是個案，沒有雙盲對照，沒有統計學意義，所以沒有價值。
生命本身是個體真實的生命，不承認個體的真實性，實際上就認爲我命不在我，在物理法則，在實驗實證，在統計學，即在科學文化。
中醫的生命理論和辨證論治的臨床模式，早已經過數千年的生命檢驗，證實了生命可靠性，無須雙盲對照來多此一舉。
多維時空動態關聯性的中醫認識，『我命在我』爲事實基礎，養生和臨床醫療，是個體真實的存在，不是理論數據的存在，否定了『我命在我』，否定個體真實，中醫就失去了繼續存在的理由。
西醫的不治之症，頻死之人，中醫治好了99個，因爲個體真實，治療各有不同，治療之前沒有經過雙盲對照的臨床實驗，治療之後也沒有統計學處理的條件，所以都沒有價值。但若死了一個，那就是罪過了，就有意義了，要追責，甚至可能被判刑坐牢。
退休到北京，中醫療效得不到承認或者被否定的情況，更深有體會。有個膀胱癌患者，吃中藥數月，B超看不見陰影了，西醫不是說治療有效，而是懷疑當初診斷錯了。肺癌治療半年，各項癌症指標恢復正常，也不說中醫有效，而是覺得怎麼可能。
有個右頸部淋巴腫大數年，如小鵪鶉蛋，直觀看著十分明顯，吃中藥消散，看不見了，在他的朋友就是不相信中醫能夠消掉淋巴腫塊。中醫療效得不到承認，不僅在醫學界很普遍，就是在病人中也很普遍。
不少醫務人員認爲，中醫治不了器質性改變的病，只能調理亞健康，沒有多大的臨床價值。所以，把治未病等同於亞健康治療的學術觀點，風靡整個中醫界，從各個醫療機構蓬勃興起的治未病科，大肆修建的治未病大樓，就可以看出這一點。
爲什麼對中醫療效視而不見，爲什麼否定中醫臨床療效？沒有實事求是的『科學』態度。在循證醫學、生理病理的眼裡，我命的客觀事實不真實、不可靠，統計學處理、雙盲對照的事實才真實、才可靠。
眼見爲實。但在循證醫學、統計學的眼裡，只有符合了顯微鏡邏輯的才是事實。
中醫的療效是活生生的人的療效，是自然客觀的生命事實，是『我命在我』的客觀真實，被物理法則控制了思維，被實驗實證擋住了雙眼的人，看不到這樣的事實。
物理法則是人類認識事物的基本法則，但絕不是唯一的認識法則，也不是絕對正確、對所有事物都實用的認識法則；科學是人類文化的重要組成，但不等於人類文化，也絕不是評判其它文化真理的標準。
恰恰相反，在環境污染日趨嚴重，生存危機日益加深，各國競爭愈加激烈，健康問題越來越大的今天，我們需要反思：科學『科學』嗎？迷信科學的人有『科學』態度嗎？
羅素說，一切確切的知識屬於科學[1]。實際上，羅素並不認爲，科學含義就這麼簡單，除了確切的知識體系，科學還有另外一種含義——抽象的、精神層面的『科學』概念：『在思想領域內，清醒的文明大體上與科學是同義語。』 [2]
『清醒的文明』顯然與『確切的知識』不是一回事。『清醒的文明』與『確切的知識』是相對的，應該不同於確切知識的清醒，應該是生命的清醒，是文化精神的清醒，是文化的生存意義、文化的生活作用及其文化與人的關係的清醒，否則怎麼能稱爲文明呢？
只有文化，沒有以人爲本的清醒，沒有生命意義的明白，沒有生存關係的認識，不能形成與人爲善、和平共處的生存關係，能叫文明嗎？
『確切的知識』也清醒，形成科學，認識物質，確立物理法則，不清醒是不可能的。但物理法則爲原則的科學，是對非生命之物的認識，是物質本質化的清醒，和『清醒的文明』不一樣。 『清醒的文明』的『科學』，不是『確切的知識』的科學。科學在物，在物質生產，『科學』在精神，在道德，在和諧的生存關係。
『科學』實際包含了求實、求是，尊重自然，尊重客觀的文化態度，是以人爲本的文化之道，是尊重人、關心人、愛護人，生命第一、生存爲先等精神層面的東西。
此『科學』非彼科學。我用『科學』，即在科學加『』號，將人性清醒的文明精神與確切知識或技術的物質文化區別開來。
『科學』是人性文明的代名詞，超越了確切知識的科學含義，它的基本要求就是實事求是，尊重事實，尊重不同文化，有和而不同的胸懷和視野，而不像科學那樣，除了物理法則，沒有經過顯微鏡邏輯，就不承認、不認可。
臨床事實是『我命在我』的客觀事實，要雙盲對照，要統計學處理才看作事實的文化態度，顯然很不『科學』。
自然事實，生命事實、物理事實等都是事實，都要尊重；實驗認識、生命體驗的認識、生命感悟的認識等都是文化，都要尊重。這才叫『科學』。
科學不是文化的裁判官，不能主宰、規定活生生的人的生命。用科學否定自然客觀，否定『我命在我』的事實，把實驗理論凌駕於生命之上，科學就不『科學』了。中醫學面臨的最大文化問題，就是人們運用科學評判中醫，用實驗理論否定多維聯繫的生命客觀，臨床療效被顯微鏡邏輯給否定了。
文明的基礎是人，是人性，核心是仁、是善，外用是愛，是幫助。人類文明必須要文化，文化的指引、文化的教化、文化的培育。
沒有文化，就沒有文明，但有了文化不一定有文明。文明以人爲本，仁愛互助，若是激發貪婪，鼓勵競爭，爭奪物質利益，文化再發達也不能稱之爲文明。
文明不是文化的同義詞。文明是精神的進化，是社會的和諧，是生命的尊重，是自然的愛護，人只有去掉了動物性，沒有貪婪的欲望，沒有爭搶的野性，沒有自利的殘忍，才可能有文明。
『科學』基本前提就要尊重自然、尊重生命，尊重活生生的人。知自然客觀的命，知活生生的人，知人的本能之欲，形成了弘揚善而克服惡的文化精神，『科學』文明才會形成。
在『清醒的文明』，物質客觀是客觀，生命客觀是客觀；實驗實證是事實，生命之應也是事實；顯微鏡下真實，自然寒熱也真實，不會因爲文化原則，理論規範而被否定。
文明的醫學，尊重活生生的人的生命事實，尊重多維聯繫的生命客觀，不否定『我命在我』的個體真實，療效就是療效，不用統計學去否定，不用雙盲對照去排斥。
生命事實不是物質實證的事實，是我自己切身感受到的事實。自覺症狀、脈象、舌象、面色神氣等等，實驗室之外的客觀，皆是生命真實的事實。
生命事實反應生命客觀，比物質實證的事實更加具有生命可靠性。物質實證不是生命客觀的，是外在於我命、主觀認定的。從實驗主觀到我命客觀，既存在巨大的生命距離，客觀性認同的實際對象還截然不同。
[1] [英]羅素著，西方哲學史·上冊，何兆武 李約瑟譯，商務印書館，2013年，第7頁 [2] [英]羅素著，西方哲學史·上冊，何兆武 李約瑟譯，商務印書館，2013年，第18頁
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