【颜氏家训】卷1序志诗解教人诚孝慎言检迹早蒙诱诲安辞定色

【颜氏家训】卷1序志诗解教人诚孝慎言检迹早蒙诱诲安辞定色

题文诗：

圣贤之书,教人诚孝,慎言检迹,立身扬名,

亦已备矣.魏晋已来,所着诸子,理重事复,

递相模学,屋下架屋,床上施床.吾今为此,

非敢轨物,模世业已,整齐门内,提撕子孙.

同言而信,信其所亲;同命而行,行其所服.

禁童子之,暴道也则,师友之诫,不如傅婢,

之指挥也,止凡人之,斗阅也则,尧舜之道,

不如寡妻,之诲谕也.望此书为,汝曹所信,

犹贤之于,傅婢寡妻.吾家风教,素为整密,

昔在龆龀,便蒙诱诲.每从两兄,晓夕温清,

规行矩步,安辞定色,锵锵翼翼,若朝严君.

赐以优言,问所好尚,励短引长,莫不恳笃.

年始九岁,便丁茶蓼,家途离散,百口索然.

慈兄鞠养,苦辛备至,有仁无威,导示不切.

虽读礼传,微爱属文,颇为凡人,之所陶染.

肆欲轻言,不修边幅.年十八九,少知砥砺,

习若自然,卒难洗荡.二十已后,大过稀焉.

但每时常,心共口敌,性与情竞,夜觉晓非,

今悔昨失,自怜无教,以至于斯.追思平昔,

之旨志趣,铭肌镂骨;而非徒如,古书之诫,

经目过耳.留二十篇,以为汝曹,后车鉴耳.

【原文】

  夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏晋已来，所着诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋、床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，则师友之诫，不如傅婢之指挥，止凡人之斗阅，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢、寡妻耳。　　吾家风教，素为整密，昔在龆龀，便蒙诱诲。每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁茶蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至，有仁无威，导示不切。虽读【礼】、【传】，微爱属文，颇为凡人之所陶染。肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉。每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨；非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳。

【译文】

圣贤的书籍，教诲人们要忠诚孝顺，说话要谨慎，行为要检点，建功立业使名播扬，所有这些也都已讲得很全面详细了。而魏晋以来，所作的一些诸子书籍，类似的道理重复而且内容相近，一个接一个互相模仿学习，这好比屋下又架屋，床上又放床，显得多馀无用了。我如今之所以要再写这部【家训】，并非是敢於给大家在办事为人处世方面作什么规范，而只是用来整顿家风，教育子孙后代。同样的言语，因为是所亲近的人说出的就相信；同样的命令，因为是所佩服的人发出的就执行。禁止小孩的胡闹嬉笑，那师友的训诫，就不如阿姨的指挥；阻止俗人的打架争吵，那尧舜的教导，就不如妻子的劝解。我希望这【家训】能被你们所遵信，总还比阿姨，妻子的话来得贤明。
我家的门风家教，向来严整周密，在我还小的时候，就受到诱导教诲。每天跟随两位兄弟，早晚孝顺侍奉双承，言谈谨慎举止端正，言语安详神色平和，恭敬有礼小心翼翼，好似拜见尊严的君王一样。双亲经常劝勉鼓励我们，问我们的爱好崇尚，磨去我们的缺点，引导我们的特长，都既恳切又恰当。当我九岁的时候，父亲去世了，家庭陷入困境，家道衰落，人口萧条。哥哥抚养我，极其辛苦，他有仁爱而少威严，引导启示也不那么严切。我当时虽也诵读【周礼】、【春秋左传】，但又对写文章稍有爱好，很大程度上受到社会世人的影响。欲望放纵，言语轻率，且不修边幅。到十八九岁，才稍加磨砺，只因习惯已成自然，短时间难於去除。直到二十岁以后，大的过错才较少发生，但还经常心是口非，善性与私情相矛盾，夜晚发觉清晨的错误，今天悔恨昨天犯下的过失，自己常叹息由於缺乏教育，才会到这一地步。回想起平生的意愿志趣，体会深刻；不比那光阅读古书上的训诫，只是经过一下眼睛耳朵而已。所以写下这二十篇文字，给你们作为鉴戒。