【颜氏家训】卷8勉学篇诗解7圣书设教明练经文粗通注义言行有得

【颜氏家训】卷8勉学篇诗解7圣书设教明练经文粗通注义言行有得

题文诗：
学之兴废,随世轻重.汉时贤俊,皆以—经,

弘圣人道,上明天时,下该人事,用此多致,

卿相者矣.末俗已来,不复此尔,空守章句,

但诵师言,施之世务,殆无—可.故士大夫,

子弟皆以,博涉为贵,不肯专儒.梁朝皇孙,

子弟以下,总卯之年,必先人学,观其志尚,

出仕已后,便从文吏,卒业略无.冠冕为此,

有明山宾,何胤刘谳,周弘正之,与萧子政,

刘舀等者,兼通文史,不徒讲说.洛阳亦闻,

崔浩张伟,刘芳邺下,又邢子才:此四儒虽,

好经术亦,才博擅名.如此诸贤,故为上品,

以外率多,田里间人,音辞鄙陋,风操蚩拙,

相与专固,无所堪能,问其—言,辄酬数百,

责其指归,或无要会.邺下谚曰:博士买驴,

书券三纸,未有驴字.使以为师,令人气塞.

子曰学也,禄在其中.今人也勤,无益之事,

恐非业也.圣人之书,设教所以,明练经文,

粗通注义,常使后人,言行有得,亦足为人;

其何必即,仲尼居须,两纸疏义,燕寝讲堂,

亦复何在?以此得胜,宁有益乎?光阴可惜,

譬诸逝水.博览机要,当济功业:必能兼美,

吾无间焉.古圣真情,传经递义,情通古今.

　

　【原文全文】繁体　　夫學者所以求益耳。見人讀數十卷書，便自高大，淩忽長者，輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之如鸱枭。如此以學自損，不如無學也。古之學者爲己，以補不足也;今之學者爲人，但能說之也。 古之學者爲人，行道以利世也;今之學者爲己，修身以求進也。

　　夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實;講論文章，春華也，修身利行，秋實也。　　人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦【靈光殿賦】，至於今日，十年一理，猶不遺忘。二十以外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎禀，失于盛年，猶當晚學，不可自棄。孔子 曰：『五十以學【易】，可以無大過矣。』魏武、袁遺，老而彌笃；此皆少學而至老不倦也。曾子十七乃學，名聞天下；荀卿五十始來遊學，猶為碩儒；公孫弘四十余方讀【春秋】，以此遂登丞相；朱雲亦四十始學【易】、【論語】，皇甫谧二十始受【孝經】、【論語】，皆終成大儒：此並早迷而晚寤也。世人婚冠未學，便稱遲暮，因循面牆，亦為愚耳。幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。

【原文分段释解】　8.7

　　夫学者所以求益耳。 见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者①，轻慢同列②;人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。 如此以学自损，不如无学也。

【译文】

　　人们学习是为了有所收益。 可是我看到有的人读了几十卷书，就自高自大起来，轻慢长辈，鄙薄同列。 人们憎恶他就像憎恶仇敌，厌恨他就像厌恨鸱枭那样的恶鸟。 像这样因为学习而给自己的品行招致损害，还不如不要学习。

　　【注释】
　　①凌忽:与轻慢同义。
　　②同列:同—班列，指地位相同者。
　　

　【原文】　8.8

　　古之学者为己，以补不足也;今之学者为人，但能说之也①。 古之学者为人，行道以利世也;今之学者为己，修身以求进也。　　夫学者犹种树也②，春玩其华，秋登其实③;讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。　【译文】

古代的人学习是为了自己，用以弥补自身的不足;现在的人学习是为了别人，只求能说会道，向别人炫耀。 古代的人学习是为了别人，实践自己的理想以造福社会;现在的人学习是为了自己，提高自己的学问涵养以谋求仕进。 学习就像种树一样，春天可以观赏它的花朵，秋天可以收获它的果实;讲习讨论文章，如同春花，修身养性以利于实践，就如同秋实。

　　【注释】

　　①『古之』四句:【论语.宪问】:『古之学者为己，今之学者为人。』何晏【集解】:『孔安国日:'为己，履而行之;为人，徒能言。」』又见于【荀子.劝学】。

　　②『夫学者』句:【左传.昭公十八年】:『夫学，殖也，不学将落。』孔颖达疏:『夫学如殖草木也，令人日长日进，犹草木之生枝叶也;不学则才知日退，将如草木之坠落枝叶也。』

　　③『春玩』二句:【三国志.魏书.邢颐传】:『采庶子之春华，忘家丞之秋实。』【文心雕龙.辨骚】:『玩华而不坠其实。』【北齐书.文苑传】序:『开四照于春华，成万宝于秋实。』均以春华、秋实喻学与用。 华，通『花』。

　
　【原文】　8.9

　　人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。 吾七岁时，诵【灵光殿赋】①，至于今日，十年—理，犹不遗忘;二十之外，所诵经书，—月废置，便至荒芜矣。 然人有坎填②，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。 孔子云:『五十以学【易】，可以无大过矣③。』魏武、袁遗④，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。 曾子七十乃学⑤，名闻天下；荀卿五十⑥，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余⑦，方读【春秋】，以此遂登丞相；朱云亦四十⑧，始学【易】、【论语】；皇甫谧二十⑨，始受【孝经】、【论语】：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。 世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙⑩，亦为愚耳。 幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行⑪，犹贤乎瞑目而无见者也。　【译文】

　人在幼小的时候，精神专注敏锐;长大以后，心思容易分散。 因此，必须重视早期教育，不能错失良机。 我七岁的时候，背诵过【灵光殿赋】，直到今天，每隔十年温习一遍，仍然不会遗忘。 二十岁以后所背诵的经书，如果搁置在那里一个月，就忘得差不多了。 当然，凡人总有困顿不得志的时候，如果在青壮年时失去了求学的机会，仍然应当在晚年时加紧学习，不可以自暴自弃。 孔子说:『五十岁的时候学习【易经】，就可以不犯大的过错了。』魏武帝和袁遗到了晚年学习更加专心刻苦，这两人都是年轻时好学，到老依然孜孜不倦。 曾子十七岁时才开始学习，后来名闻天下;荀子五十岁才外出游学，依然成为大学问家;公孙弘四十多岁才开始读【春秋】，后来就靠着这个学问而当上了丞相;朱云也是四十岁时才开始学习【易经】、【论语】的;皇甫谧二十岁才学【孝经】、【论语】。 他们后来都成了大学者。 这些都是年纪小的时候不用功，到老了才醒悟过来的例子。 世上的人如果到了结婚、加冠的年龄，还没有开始学习，就觉得太晚了，于是就这样一直拖延下去，正像面对墙壁什么也看不见一样，也太愚昧了。 小时候好学，就像旭日东升时放出的光芒;到老来才开始学习，就好像手持蜡烛在黑夜里行走，但还是比那种闭着眼睛什么也看不见的人强多了。

　　【注释】

　　①【灵光殿赋】:【后汉书.王逸传】:『王逸子延寿，字文考，有俊才。 少游鲁国，作【灵光殿赋】。』该文收入【文选】。 灵光殿:西汉宗室鲁恭王所建，故址在今山东曲阜东。

　　②坎填:困顿;不得志。

　　③『五十』二句:【论语.述而】:『子日:'加我数年，五十以学【易】，可以无大过矣。」』何晏【集解】:『【易】穷理尽性，以至于命。 年五十而知天命，以知命之年，读至命之书，故可以无大过也。』

　　④魏武:即魏武帝曹操。 【三国志.魏书.武帝纪】注:『太祖御军三十余年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。』 袁遗:字伯业，袁绍堂兄，曾任长安令。 曹操尝称:『长大而能勤学，惟吾与袁伯业耳。』

　　⑤『曾子』句:【类说】『七十』作『十七』。 曾子小孔子四十六岁，从孔子学时，必在少年。 古代十七岁已达入仕之年，故曾子十七岁始学，亦可谓晚学。 译文从之。

　　⑥荀卿:战国时思想家、教育家。 名况，时人尊而号为『卿』。【史记.孟荀列传】:『荀卿，赵人。 年五十，始来游学于齐。』

　　⑦公孙弘:西汉大臣。 菌川薛(今山东滕县东南)人。 字季。 少为狱吏，年四十余始治【春秋公羊传】，以熟习文法吏治，被汉武帝任为丞相。 事见【汉书.公孙弘传】。

　　⑧朱云:西汉学者。 字游，鲁国(治今山东曲阜)人。 少时轻侠，以勇力闻。 年四十，乃变节从博士白子友受【易】，又事萧望之学【论语】，皆能传其业。 事见【汉书.朱云传】。

　　⑨皇甫谧:魏晋间医学家、学者。 字士安，自号玄晏先生。 安定朝那(今甘肃平凉西北)人。 年二十，尚不好学，因叔母诲喻，方翻然求进，从乡人席坦受书，勤力不怠，遂博综典籍百家之言。 中年又钻研医学，于针灸学卓有成就。 事见【晋书.皇甫谧传】。

　　⑩面墙:【书.周官】:『不学墙面。』孔安国传:『人而不学，其犹正墙面而立。』谓不学的人如面对着墙，—无所见。 后即以『面墙』比喻不学。

　　⑪『幼而』四句:【说苑.建本】:『师旷日:'少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如秉烛之明。 秉烛之明，孰与昧行乎?」』