【潜夫论】卷17三式诗解2考绩黜刺九锡三削有德益土奸恶削土

【潜夫论】卷17三式诗解2考绩黜刺九锡三削有德益土奸恶削土

题文诗：

先王继世,以立诸侯,制以象贤.子孙虽有,

食旧德义,封疆立国,非为诸侯,张官置吏,

非为大夫,然则其必,有功于民,乃得保位,

故有考绩,黜刺九锡,三削之义.诗经有云:

彼君子兮,不素餐兮.未有得以,无功而禄.

当今列侯,其皆率袭,先人之爵,因祖考位,

无功于汉,无德于民,专国南面,卧食重禄,

下殚百姓,富有国家,素餐之甚.孝武皇帝,

患其如此,乃令酎金,以黜之而,益多怨也.

今之列侯,其或有欲,德宜子民,道不得施;

或有凶顽,不宜有国,恶不上闻.人情莫不,

以己为贤,而效其能,周公之戒,不使大臣,

怨乎不以.诗经有云:驾彼四牡,四牡项领.

今列侯年,以来宜皆,试补长吏,墨绶以上,

关内侯也,试补黄绶,以申其志,以旌其能.

其有韩侯,邵虎之德,上有功于,天子下有,

益于百姓,则于是稍,迁位益土,以彰有德,

其怀奸藏,恶尤无状,削土夺国,以明好恶.

【原文】

先王之制，继体立诸侯，以象贤也〔1〕。子孙虽有食旧德之义〔2〕，然封疆立国，不为诸侯，张官置吏，不为大夫〔3〕，必有功于民，乃得保位，故有考绩黜刺九锡三削之义〔4〕。诗云：『彼君子兮，不素餐兮〔5〕。』由此观之，未有得以无功而禄者也〔6〕。当今列侯〔7〕，率皆袭先人之爵，因祖考之位，其身无功于汉，无德于民，专国南面，卧食重禄，下殚百姓，富有国家，此素餐之甚者也〔8〕。孝武皇帝患其如此，乃令酎金以黜之，而益多怨〔9〕。【注释】

〔1〕礼记郊特牲云：『继世以立诸侯，象贤也。』郑注：『贤者子孙，恒能法其先父德行。』

〔2〕易讼六三：『食旧德，贞厉终吉。』

〔3〕荀子大略篇云：『天之生民，非为君也。天之立君，以为民也。故古者列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。』白虎通封公侯篇云：『列土为疆，非为诸侯，张官设府，非为卿大夫，皆为民也。』后汉书光武帝纪建武六年诏曰：『张官置吏，所以为人也。』按『张官置吏』本管子明法解。

〔4〕白虎通考黜篇云：「诸侯所以考黜何？王者所以勉贤抑恶，重民之至也。尚书曰：『三载考绩，三考黜陟。』礼说九锡：车马、衣服、乐则、朱户、纳陛、虎贲、鈇钺、弓矢、秬鬯，皆随其德可行而赐。又云：『百里之侯，一削为七十里侯，再削为七十里伯，三削为寄公。七十里伯，一削为五十里伯，再削为五十里子，三削地尽。五十里子，一削为三十里子，再削为三十里男，三削地尽。五十里男，一削为三十里男，再削为三十里附庸，三削爵尽。』

〔5〕伐檀。

〔6〕毛诗伐檀序云：『在位贪鄙，无功而受禄。』

〔7〕独断云：『汉制，皇子封为王者，其实古诸侯也。周末诸侯或称王，而汉天子自以皇帝为称，故以王号加之，总名诸侯王。子弟封为侯者，谓之诸侯。群臣异姓有功封者，谓之彻侯，后避武帝讳，改曰通侯，法律家皆曰列侯。』御览一百九十八引风俗通云：『列者，言其功德列着乃飨爵也。』

〔8〕汉书张汤后延寿传云：『延寿已历位九卿，既嗣侯，国在陈留，别邑在魏郡，租入岁千余万。延寿自以身无功德，何以能久堪先人大国，数上书让减户邑。』此即本其意言之。
〔9〕『酎』旧作『酹』。汉书景帝纪：『元年，高庙酎。』张晏曰：『正月旦作酒，八月成，名曰酎。酎之言纯也。至武帝时，因八月尝酎，会诸侯庙中，出金助祭，所谓酎金也。』武帝纪：『元鼎五年九月，列侯坐献黄金酎祭宗庙不如法，夺爵者百六人。』如淳曰：『汉仪注，诸侯王岁以户口酎黄金于汉庙，皇帝临受献金。金少不如斤两，色恶，王削县，侯免国。』臣瓒曰：「食货志：『南越反时，卜式上书愿死之。天子下诏褒扬，布告天下，天下莫应。列侯以百数，莫求从军。至酎饮酒，少府省金，而列侯坐酎金失侯者百余人。』」续汉书礼仪志刘昭注引汉律金布令云：『列侯各以民口数，率千口奉金四两，奇不满千口至五百口亦四两，皆会酎，少府受。』

【原文】

今列侯或有德宜子民，而道不得施〔1〕；或有凶顽丑〔2〕，不宜有国，而恶不上闻〔3〕。且人情莫不以己为贤而效其能者，周公之戒，不使大臣怨乎不以〔4〕。诗云：『驾彼四牡，四牡项领。〔5〕』今列侯年●以来，宜皆试补长吏墨绶以上，关内侯补黄绶，〔6〕以信〔7〕其志，以旌其能〔8〕。其有韩侯、邵虎之德〔9〕，上有功于天子〔10〕，下有益于百姓，则稍迁位益土，以彰有德〔11〕。其怀奸藏恶尤无状者〔12〕，削土夺国，以明好恶。

  【注释】

〔1〕白虎通封公侯篇云：『择贤而封之，使治其民，以着其德，极其才。上以尊天子，备蕃辅；下以子养百姓，施行其道。』
〔2〕脱一字。
〔3〕汉书王吉传谏昌邑王贺云：『恩爱行义孅介有不具者，于以上闻，非飨国之福也。』张敞传颜师古注：『上闻，闻于天子也。』按汉书景帝子河闲献王传：『有司奏元残贼不改，不可君国子民。』赵敬肃王彭祖传：「彭祖取淖姬，生一男，号淖子。彭祖薨时，淖姬兄为汉宦者。上召问：『淖子何如？』对曰：『为人多欲。』上曰：『多欲不宜君国子民。』」外戚传云：『霍光以许皇后父广汉刑人，不宜君国。』『君国子民』盖亦汉时律令文，语本汤征，见史记殷本纪。
〔4〕论语。○铎按：赵岐注：『以，用也。』
〔5〕节南山。毛传：『项，大也。』笺云：『四牡者，人君所乘驾。今但养大其领，不肯为用。喻大臣自恣，王不能使也。』此引诗以明大臣怨乎不以，则以四牡项领而靡所骋，喻贤者有才而不得试，与郑氏异谊。盖本三家诗说。中论爵禄篇云：「君子不患道德之不建，而患时世之不遇。诗曰：『驾彼四牡，四牡项领，我瞻四方，蹙蹙靡所骋。』伤道之不遇也。」新序杂事五云：「处势不便，岂可以量功校能哉！诗不云乎？』驾彼四牡，四牡项领。』夫久驾而长不得行，项领不亦宜乎！」隶释堂邑令费凤碑云：『退己进弟，不营荣禄，栖迟历稔，项领滞畜。』易林履之剥、否之屯、噬嗑之归妹、未济之明夷并云：『名成德就，项领不试。』抱朴子嘉遁篇云：『空谷有项领之骏者，孙阳之耻也。』勖学篇云：『项领之骏，骋迹于千里。』博喻篇云：『两绊而项领，则骐騄与蹇驴同矣。』谊并与此同。○铎按：刘向习鲁诗，故陈乔枞鲁诗遗说考云：『中论语意与新序同，皆本鲁诗之义。』又陈奂云：『此非独三家诗义则然。毛传质略，当亦谓贤者怀材莫用，靡所骋驰也。郑笺非传意。』
〔6〕汉书百官公卿表云：『爵十九关内侯，二十列侯。』又云：『凡吏秩比六百石以上，皆铜印黑绶；比二百石以上，皆铜印黄绶。』

（列侯是从秦朝到南朝陈的一种爵位。秦称彻侯，居二十等爵制之首；西汉沿置，为避刘彻讳而改称列侯（又称通侯），其食邑多者万户，少者数百，皆为县侯；东汉时，又有都乡侯、乡侯、都亭侯、亭侯等。关内侯，爵位名称，秦汉二十等爵位中第19等，仅次于彻侯（即列侯，亦称通侯）。

关内侯一般是对立有军功将领的奖励，有其号，但无封国。自魏晋以后，逐渐实行虚封，与其他爵位一样，仅是爵位名称。为关内侯者，一般称『君』，如褒成君等；亦有称侯者，如刘敬所封建信侯。）
〔7〕『信』读为『申』。○铎按：以『信』为『申』，上篇两见。
〔8〕周语韦昭注：『旌，表也。』
〔9〕诗韩奕、江汉。『邵』今作『召』。
〔10〕『子』旧作『下』。
〔11〕书皋陶谟云：『天命有德，五服五章哉！』『彰』与『章』义同。
〔12〕『怀奸』亦汉时律令文。汉书孙宝传：『劾奏立、尚怀奸罔上。』翟方进传：『方进劾立怀奸邪，乱朝政。』又奏立党友后将军朱博、钜鹿太守孙闳、故光禄大夫陈咸，『皆内怀奸猾』。元后传：『解光奏曲阳侯根内怀奸邪，欲筦朝政。』晋语云：『使百姓莫不有藏恶于其心中』，韦昭注：『人怀悖逆也。』后汉书章帝纪建初元年诏：『刺史明加督察尤无状者』，章怀注：「无状，谓其罪恶尤大，其状无可寄言，故云『无状』。」