陆贾【新语】卷5辨惑诗解3内无独见外惑邪臣弱国亡身权归三家不能用贤

陆贾【新语】卷5辨惑诗解3内无独见外惑邪臣弱国亡身权归三家不能用贤

题文诗：

鲁定公时,与齐景公,会于夹谷,丘行相事.

两君升坛,两相处下,两相欲揖,君臣之礼,

济济备焉.齐人鼓噪,而起欲执,鲁公孔子,

历阶而上,不尽一等,而立谓曰:两君合好,

以礼相率,以乐相化;臣闻嘉乐,不野合也;

牺象之荐,不下厅堂;夷狄之民,欲何求为?

乃命司马,使欲止之.定公曰诺.齐侯逡巡,

而避席曰:寡人之过.退而自责,大夫罢会,

齐人又使,优俳舞于,鲁公幕下,傲戏欲候,

鲁君之隙,以执定公.孔子曰君,辱臣当死.

使鲁司马,行法斩焉,首足异处.于是齐人,

惧然而恐.君臣易操,不安故行,乃归鲁之,

四邑侵地,终无乘鲁,之心邻邦,振动人怀,

向鲁之意,强国骄君,莫不恐惧,邪臣佞人,

变行易虑,天下之政,就而折中;而鲁定公,

拘于三家,陷于众口,不能卒用,孔子者由,

内无独见,之明外惑,邪臣之党,以弱其国,

而亡其身,权归三家,而其邑土,单于强齐.

用人若彼,失人若此;然定公不,觉悟犹信,

季孙之计,背贞臣策,以获拘弱,之名而丧,

丘山之功,不亦惑乎!奸进贤退,国是以衰.

【原文】

鲁定公之时〔1〕，与齐侯〔2〕会于夹谷〔3〕，孔子行相事〔4〕。两君升坛〔5〕，两相处下，两相欲揖〔6〕，君臣之礼，济济〔7〕备焉。齐人鼓噪而起〔8〕，欲执鲁公。孔子历阶〔9〕而上，不尽一等而立，谓齐侯曰：『两君合好，以礼相率，以乐相化。臣闻嘉乐不野合，牺〔10〕象之荐不下堂〔11〕。夷、狄之民何求为？〔12〕』命司马请止之〔13〕。定公曰：『诺。』齐侯逡巡〔14〕而避席〔15〕曰：『寡人之过。』退而自责大夫。罢会。齐人使优俳舞于鲁公之幕下〔16〕，傲戏，欲候鲁君之隙，以执定公。孔子叹曰：『君辱臣当死〔17〕。』使司马行法斩焉，首足异门而出〔18〕。于是齐人惧然而恐〔19〕。君臣易操，不安其〔20〕故行，乃归鲁四邑之侵地〔21〕，终无乘鲁〔22〕之心，邻（邦）〔23〕振动，人怀向鲁〔24〕之意，强国骄君，莫不恐惧，邪臣佞人，变行易虑，天下之政，（得就）而折中〔25〕；而定公拘于三家〔26〕，陷于众口〔27〕，不能卒用孔子者，内无独见〔28〕之明，外惑邪臣之党，以弱其国而亡〔29〕其身，权归于三家，邑土单〔30〕于强齐〔31〕。夫用人若彼，失人若此；然定公不觉悟，信季孙之计，背贞臣〔32〕之策，以获拘弱〔33〕之名，而丧丘山之功〔34〕，不亦惑乎！【注释】

〔1〕案：见定公十年。
〔2〕齐侯，景公也。
〔3〕左传定公十年：『夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。』公羊、谷梁作『颊谷』。
〔4〕左传云：『孔丘相。』杜注：『相会仪也。』
〔5〕史记孔子世家：『为坛位，土阶三等。』谷梁传释文：『封土曰坛。』

〔6〕宋翔凤曰：『子汇本、钞本无「欲」字，「两」作「●」。』案：两京本、天一阁本、傅校本俱作『而』。唐晏曰：『谷梁传作「相揖」。』案范注：『将欲行盟会之礼。』
〔7〕礼记玉藻：『朝廷济济翔翔。』注：『济济，庄敬貌也。』正义：『济济，有威仪矜庄也。』
〔8〕宋翔凤曰：『「躁」本作「噪」，依子汇校。』器案：史记孔子世家作『鼓噪』，家语相鲁篇作『鼓噪』，谷梁范注曰：『群呼曰噪。』左传成公五年：『华元享之，请鼓噪以出，鼓噪以入。』杜注：『出入辄击鼓。』
〔9〕谷梁范宁注：『阶，会坛之阶。』器案：孔子世家索隐：『谓历阶级也。故王肃云：「历阶，登阶不聚足。」』礼记曲礼上：『拾级聚足。』注：『「拾」当为「涉」，声之误也。级，等也。涉等聚足，谓前足蹑一等，后足从之并。』正义：『拾级聚足者，此上阶法也。拾，涉也。级，等也。聚足，谓前足蹑一等，后足从而并之也。』
〔10〕『牺』，唐本作『羲』。
〔11〕左传作『牺象不出门，嘉乐不野合。』杜注：『牺象，酒器牺尊象尊也。嘉乐，钟磬也。』正义：『此言不出门不野合者，谓享燕正礼，当设于宫内，不得违礼而行，妄作于野耳，非谓祭祀之大礼也。诸侯相见之礼、享在庙，燕在寝，不得行于野。僖二十八年，晋侯朝王于践土，王享醴，命之宥。襄十年，宋公享晋侯于楚丘，请以桑林。十九年，公享晋六卿于蒲圃。二十七年，郑伯享赵孟于垂陇。如此之类，春秋多矣，或特赏殊功，或畏敬大国，皆权时之事，非正礼也。此时，齐、鲁敌国，释怨和平，未有殊异之欢，无假非常之事，孔子知齐怀诈，虑其掩袭，托正礼以拒之，故言不野合。』

〔12〕宋翔凤曰：『「求」当依谷梁作「来」。』唐晏曰：『谷梁作「来」。』案：范宁注云：『两君合会，以结亲好，而齐人欲执鲁君，此为无礼之甚，故谓夷、狄之民。』唐本『狄』误『秋』。
〔13〕范宁注云：『司马，主兵之官，使御止之。』
〔14〕文选上林赋注、雪赋注引广雅：『逡巡，却退也。』
〔15〕孝经开宗明义章：『曾子避席。』唐明皇注：『避席起答。』案谓离席却退也。文选司马相如上林赋：『逡巡避席。』

〔16〕案：谷梁作『罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下』。范注：『优，俳。施其名也。幕，帐。欲嗤笑鲁君。』范宁出『欲嗤笑鲁君』之文，似即为『傲戏』作注者，岂谷梁古本有此文耶？孔子世家作『有顷，齐有司趋而进曰：「请奏宫中之乐。」景公曰：「诺。」优倡侏儒，为戏而前。』
〔17〕唐晏曰：『按「君辱臣当死」，谷梁作「笑君者罪当死」；详此文义，当作「臣辱君当死」，为后人妄改。又此段乃引谷梁传文，而小有异同，足征陆生治谷梁学也。』器案：唐说是，孔子世家作『匹夫而营惑诸侯者罪当诛』。
〔18〕宋翔凤曰：『「门」本作「河」，依子汇本改，谷梁传亦作「门」。』俞樾曰：『樾谨按：宋氏翔凤依子汇本改「河」为「门」云：「谷梁传亦作门」。』新语作「河」，未可据彼以改此「河」字，实非误文也。汉时隶书每以「河」字作「何」字，童子逢盛碑：「无可柰河。」吴仲山碑：「感痛柰河。」皆其证也。「异河而出」，即「异何而出」，说文人部：「何，儋也。」盖今人所用负荷字，古人止作「何」，「异何而出」，谓使一人何其首，又使一人何其身，则首足异何矣。使作「首足异荷而出」，其文即明显无疑；乃古人「荷」字止作「何」字，又往往作「河」，「异河」之文，读者不晓，万历间刻子汇，遂据谷梁改作「异门」，明人率臆妄改，大率类此，宋氏从之，误矣。』器案：孔子世家作『有司加法，手足异处』。

〔19〕宋翔凤曰：『按：「惧」「瞿」通，别本作「瞿」。』器案：孔子世家作『景公惧而动』。
〔20〕唐本无『其』字。（君臣易操：君臣如果交换了各自的职守）
〔21〕孔子世家：『景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：「鲁以君子之道辅其君，而子独以夷、狄之道教寡人使得罪于鲁君，为之柰何？」有司进对曰：「君子有过则谢以质，小人有过则谢以文；君若悼之，则谢以质。」于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。』集解：『服虔曰：「三田，汶阳田也。龟，山名；阴之田，得其田，不得其山也。」杜预曰：「太山博县北有龟山。」』索隐：『左传：「郓、讙及龟阴之田。」则三田皆在汶阳也。』寻公羊定公十年：『夏，公会齐侯于颊谷。公至自颊谷。齐人来归运、讙、龟、阴田。孔子行乎季孙，三月不违，齐人为是来归之。』何休注：『齐侯自颊谷归，谓晏子曰：「寡人或过于鲁侯，如之何？」晏子曰：「君子谢过以质，小人谢过以文。」齐尝侵鲁四邑，请皆还之。』疏云：『其四邑者，盖运也，讙也，龟也，阴也。』范宁谷梁集解亦引何休注为说。家语相鲁篇亦云：『于是乃归所侵鲁之四邑及汶阳之田。』归鲁四邑之说出于新语，盖亦春秋家旧说云。
〔22〕尚书西伯戡黎：『周人乘黎。』孔氏传：『乘，胜也。』正义：『诗毛传云：「乘，陵也。」乘驾是加陵之意，故乘为胜也。』国语周语中：『乘人不义。』韦注：『乘，陵也。』
〔23〕宋翔凤曰：『别本作「邻邦」，不缺。』
〔24〕『向』，李本、子汇本、程本、两京本、天一阁本、唐本作『向』，古通。后不复出。
〔25〕宋翔凤曰：『别本作「就而折中」。』案：孔子世家：『中国言六艺者，折中于夫子。』汉书艺文志诸子略：『使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。』汉书贡禹传：『四海之内，天下之君，微孔子之言，亡所折中。』师古曰：『折，断也。非孔子之言，则无以为中也。』
〔26〕论语八佾：『三家者以雍彻。』集解：『马曰：「三家，谓仲孙、叔孙、季孙。』邢昺疏：『三孙同是鲁桓公之后，桓公适子庄公为君，庶子公子庆父、公子叔牙、公子季友。仲孙是庆父之后，叔孙是叔牙之后，季孙是季友之后，其后子孙皆以其仲、叔、季为氏，故有此氏，并桓公子孙，故俱称孙也。至仲孙氏后世改仲曰孟，孟者，庶长之称也，言己是庶，不敢与庄公为伯仲叔季之次，故取庶长为始也。』

〔27〕孔子世家：『桓子卒受齐女乐，三日不听政，郊又不致膰俎于大夫，孔子遂行，宿乎屯，而师己送曰：「夫子则非罪。」孔子曰：「吾歌，可夫！」歌曰：「彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁。」』彼妇之口，盖众口之一耳。谒音霭，与败协韵。
〔28〕淮南子兵略篇：『夫将者必独见独知。独见者，见人所不见也。独知者，知人所不知也。见人所不见谓之明，知人所不知谓之神。』

〔29〕『亡』，唐本作『忘』。
〔30〕唐晏曰：『「单」与「磾」，古通用字。』

（三家：鲁桓公有子庆父、同、牙、友，庆父最大（庶长子），是为孟，太子同即庄公，牙是为叔，友是为季。公子庆父、公子叔牙、公子季友，其后代分别被称作孟氏、叔孙氏、季氏。因出自桓公，合称『三桓』。鲁国公室自宣公起，日益衰弱，而国政被操纵在以季氏为首的三桓手中。孔子曾经试图改变卿大于公的局面，但是在三桓强大的实力面前，无法成功，最终被赶出鲁国。鲁国末年，三桓强盛而公室微弱如同小侯。『三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。』）

〔31〕『强』，崇文本误作『疆』，傅校改为『强』。
〔32〕说苑臣术篇：『人臣之行有六正六邪，……六正者，……五曰，守文奉法，任官职事，辞禄让赐，不受赠遗，衣服端齐，饮食节俭，如此者贞臣也。』案：公羊传定公十二年：『叔孙州仇帅师堕郈。……季孙斯、仲孙何忌帅师堕费。曷为帅师堕郈。帅师堕费？孔子行乎季孙，三月不违，曰：家不藏甲，邑无百雉之城。于是帅师堕郈，帅师堕费。』何休注：『郈，叔孙氏所食邑。费，季氏所食邑。二大夫宰吏数叛，患之，以问孔子，孔子曰：「陪臣执国命，采长数叛者，坐邑有城池之固，家有甲兵之藏故也。」季氏说其言而堕之。故君子时然后言，人不厌其言。书者，善定公任大圣，复古制，弱臣势也。』陆氏所言，当指此事。疏又云：『传云：「孔子行乎季孙，三月不违。」以此言之，三月之外违之明矣。』案：此即陆氏所谓『定公不觉悟，信季孙之计，背贞臣之策』者，盖陆氏得之春秋旧说，惜未能详之也。

〔33〕器案：『拘弱』无义，疑当作『极弱』，形近而误，太史公所谓：『余闻孔子称曰：「甚矣，鲁道之衰也。」』（见史记鲁周公世家）盖亦伤定、哀之间之不振也。程本『获』误『獾』。
〔34〕丘山，喻重大。文选东方朔答客难：『功若丘山。』又陈孔璋檄吴将校部曲文：『故乃建丘山之功。』又作泰山，义同。文选杨子云解嘲：『功若泰山。』注：『韩子曰：「泰山之功，长立于国家。」』