刘向【说苑】卷15指武诗解9有道王得众人之心以图不道不战知胜

题文诗：

武王伐纣,召太公望,先问之曰:吾欲不战,
而能知胜,不卜知吉,使非其人,为之有道?
太公对曰:有道王得,众人之心,以图不道,
则能不战,而知胜矣;王以贤伐,不肖则能,
不卜知吉.彼以害之,我乃利之.虽非吾民,
可得而使.武王曰善.乃召周公,问曰天下,
之图事者,皆以殷为,天子而以,周为诸侯,
以诸侯攻,天子胜之,亦有道乎?周公对曰:
殷信天子,周信诸侯,则无胜道,何可攻乎?
武王忿曰:汝有说乎?周公对曰:臣闻攻礼,
者为贼也,攻义为残,失其民制,为匹夫也,
王乃攻其,失民者也,何攻天子?武王曰善.
起众举师,遂与殷战,于牧之野,大败殷人;
上堂见玉,曰谁之玉?曰诸侯玉.即取而归,
之于诸侯.天下闻曰:武王廉财.入室见女,
曰谁之女?曰诸侯女.即取而归,之于诸侯.
天下闻曰:武王廉色.发巨桥粟,散鹿台之,
财金钱以,与于士民,黜其战车,不乘弛其,
甲兵弗用,纵马华山,放牛桃林,示不复用.
天下闻者,咸谓武王,行义天下,岂不大哉?
真兵必义,至义至正,至正至道,至道真情,
情真义深,利民为本,存亡继绝,不战而胜.

武王将伐纣。召太公望而问之曰：『吾欲不战而知胜，不卜而知吉，使非其人，为之有道乎？』太公对曰：『有道。王得众人之心，以图不道，则不战而知胜矣；以贤伐不肖，则不卜而知吉矣。彼害之，我利之。虽非吾民，可得而使也。』武王曰：『善。』

注释出自【太公兵法】第一篇

译文周武王将要讨伐纣王，召太公吕望（即姜尚，字子牙，封地在吕，又称吕尚，吕望）询问他说：『我想要不战而知胜果，不用占卜就得到吉兆，所用的都是不合适的人，怎样可以做到呢？』太公回答说：『可以叫做有道。王(武王）得众人之心，来讨伐无道昏君，不用战争也知道会胜利。凭借贤德的品德来讨伐不肖（指纣王），不用占卜也知道一定会获得吉兆。对方祸害百姓的，我们能使人民有利。即使不是我们的人民，却也可以招徕麾下。』武王说：『好。』

乃召周公而问焉，曰：『天下之图事者，皆以殷为天子，以周为诸侯，以诸侯攻天子，胜之有道乎？』周公对曰：『殷信天子，周信诸侯，则无胜之道矣，何可攻乎？』武王忿然曰：『汝言有说乎？』周公对曰：『臣闻之，攻礼者为贼，攻义者为残，失其民制为匹夫，王攻其失民者也，何攻天子乎？』武王曰：『善。』

译文于是又召周公来询问：『天下论事的人，都视殷商为天子，把周看做诸侯，以诸侯的身份来攻伐天子，胜得有道么？』 周公说：『殷商为天子，周为诸侯，就没有取胜之道啊！怎么可以攻伐呢！』武王生气的说：『你的说法有依据么？』周公说：『我听说：攻伐礼就称为贼，攻伐义的就称为残，失去（他的）人民的则叫做匹夫。王攻伐的是失去民心的人（纣王，周公的意思是纣王是匹夫），怎么能说是讨伐天子呢？』武王说：『好。』

乃起众举师，与殷战于牧之野，大败殷人。上堂见玉，曰：『谁之玉也？』曰：『诸侯之玉。』即取而归之于诸侯。天下闻之，曰：『武王廉于财矣。』入室见女，曰：『谁之女也？』曰：『诸侯之女也。』即取而归之于诸侯。天下闻之，曰：『武王廉于色也。』于是发巨桥之粟，散鹿台之财金钱以与士民，黜其战车而不乘，弛其甲兵而弗用，纵马华山，放牛桃林，示不复用。天下闻者，咸谓武王行义于天下，岂不大哉？

译文于是率众起兵，和殷商的军队在牧野交战，大败商军。攻入皇宫大殿，看见美玉，就问：『这是谁的美玉？』回答说：『是诸侯的玉。』立刻把玉归还诸侯。天下人听说了，说：『武王不贪财帛啊。』进入内寝见到美女，就问：『这是谁的女人？』回答说：『是诸侯的女人。』就把女子分给诸侯。天下人听闻了此事，说：『武王不贪女色啊。』（武王）于是就分发巨桥（可能是殷商的国库）的粮食，散尽鹿台的金帛，把钱财分给士卒和人民，拆毁战车不乘坐，扔掉盔甲和兵器而不用，把战马和祭牛放生于华山和桃林，示意不再发起战争，天下人听说后都说武王行仁义于天下，不是很气度宏大么！