为什么越来越强调学习〖论语〗？

为什么要学习〖论语〗？党的十八大报告中提出：『建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化』『树立高度的文化自觉和文化自信』。文化自觉和文化自信从哪里来？如果对自己最基本的经典都不了解，甚至还有很多错误的批判，那么文化自觉和文化自信就无从谈起。

〖论语〗主要讲的是孔子的思想，集中体现了孔子的政治、伦理和教育的理念。孔子出生于公元前551年，公元前479年去世。几千年前的人所讲的东西，对于今天社会有什么帮助呢？

〖论语〗所讲的是『道』。『道』是恒常不变的规律。儒家常用『天道』来体现这种恒常不变的、本来如此的、不以人的意志为转移的规律。用西方人的话来说，『道』就是客观性和必然性的宇宙秩序，『道』就像太阳从东方升起，西方落下，在古代是如此，在今天也是如此，自古至今都适用，所以学习它仍然有帮助。

当然，也有很多人对传统文化有错误的理解。例如，我在上研究生时，有一次，一位同学说要重写一本书为孔老夫子正名。当时我还与他辩论，因为当时看了很多专家学者的文章，认为都是因为孔子才导致今天社会经济发展落后的局面，所以我就与他辩论得面红耳赤。1999年，我到英国攻读博士学位，当时被问及研究什么，我说研究孔子、老子等。没想到我说完这句话，西方的学者都肃然起敬，表现出一种由衷的敬佩，说：『真了不起！』一开始我还觉得他们是客套，是寒暄之语。但是后来读了西方人研究儒家文化的一些著作、文章后才发现，其实他们对传统文化的了解甚至比中国的某些专家、学者更加深入，他们没有一种『先入为主』的批判，对〖论语〗、孔子思想的理解都是从原著出发。所以读原著就显得特别重要。读了〖论语〗之后，才发现现代社会很多人对儒家、对孔子的有些误解很深。

有一种思想认为，儒家思想讲的是愚民政策，是统治阶级用来愚昧被统治阶级的思想武器。实际上读〖论语〗就会发现，孔子提出：『君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。』『君子』在〖论语〗中有两种含义，第一种是有德行的人；第二种是有地位的人，统治者。统治者的德行像风一样，百姓的德行像草一样，风向哪边吹，草就向哪边倒。所以，首先重视的是领导者、统治者的德行。

翻开『四书』能够更加明显地看到这一点。在『四书』中，没有哪一句话是要求被统治者的，而几乎全都是要求统治者的。比如，〖大学〗中说：『自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。』从最高领导者到最底下的老百姓，都应该以修身为根本。首先是讲在位者、统治者要修身，如果统治者不修身，想让百姓修身，效果就达不到了，这才是愚民政策。

而现代一些人是这样认为的，在实践中也是这样去做的。如果认为道德教育是要教育一般百姓，而领导者都不需要教育。结果就把道德教育变成说教，只是用言语教导，但是自己所作所为都和所教导的不一样，这才使人们对道德教育生不起信心。所以，读了〖论语〗原著，才发现儒家文化与其说是一种统治者愚弄被统治者的武器，不如说是一种治理方法、理论、智慧。

还有一种说法，认为现在腐败现象很严重，这都是和传统文化有关，为什么？因为中国传统文化特别强调『官本位』。在儒家文化中，确实对于做官的人很尊敬，但是为什么对做官的人很尊敬？

古代选拔官员首先看这个人有没有德行，德行高的人才授予爵位；对国家有功劳，有贡献的人才给予俸禄。所以，通过一个人的官位，所拿的俸禄，就知道他德行的高低，以及对国家贡献的大小，这才是中国人对官员特别尊敬的原因。

到今天的社会，传统文化已经有好几代人没有讲。为官者不懂得用官位为百姓服务，相反还想方设法地鱼肉百姓，这就会引起人们的反感。比如，〖论语〗中记载，鲁哀公请教孔子，怎样才能让人民信服、心服口服？孔子回答说：『举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。』把正直的人、有德行的人举荐出来，放在邪曲不正的人之上，就能够让人民心服口服、心悦诚服地接受领导；相反，把邪曲不正的人举荐出来，放在正直的、有德行的人之上，人民就会不服气。现在为什么人民对反腐败的呼声这么强烈？原因是人们违背了孔子的教诲。

孔子在这方面还有很多阐述，比如，『政者，正也。子帅以正，孰敢不正？』什么叫做办政治？就是要使人们正。领导者率领大家做正确、正当的事，谁还敢做不正当的事？孔子认为，如果领导者能够使自身端正，对于办理政治这件事又有何难处？如果领导者不能使自身端正，怎样使别人端正？这都是告诉人们，孔子讲对为官者尊重，是因为为官者都是有德行的人，否则不会给他官位。

所以，『官本位』并不是传统文化中消极的因素，而是因为人们没有完全学习、借鉴、吸收传统文化，没有做到『爵非德不授』，爵位、官位不授予无德者；『禄非功不予』，『禄』是俸禄，如果一个人对国家没有贡献，那就不给予俸禄。这两种制度没有确立，所以才导致人民的不满。

还有一种观点，认为中国传统文化不讲创新。比如，我在1999年去英国前参加雅思考试时，外国人在面试时问：『你们最伟大的思想家是谁？』我说是孔子。外国人说：『难道你们几千年来就出了一个孔子吗？没有其他伟大的思想家了吗？』外国人的意思是说，中国人没有创新意识。在西方社会，特别是现代以来，每过十几年、几十年就会有新的哲学流派取代旧的哲学流派，看起来他们的哲学理论很创新，思潮一个接一个。想一想，为什么西方的哲学流派层出不穷，而中国几千年来依然奉行、学习孔子的智慧？从另一个角度来看，西方的哲学、流派、思潮，每过十几年、二十几年就与新时代的潮流不相符合，有些东西已经过时，没有办法满足新时代发展的要求。也就是说，被历史很快证明有一些不合理之处，所以必须发明新的哲学流派来取代。

但是，中国为什么几千年来都要读〖论语〗？因为〖论语〗已经经过几千年的历史验证，是大浪淘沙的结果，没有和时代不相符合的。即使有人认为〖论语〗中有些思想，已经和时代潮流不符合，大部分原因是什么？因为圣人站在二十层楼，而人们站在两层楼，人们拿着两层楼的境界去看二十层楼的境界，不仅看不到，反而还想把圣人拽回到两层楼说：『你所看到的，就是我看到的境界。』『圣人』是对天道有体悟的人，古人也称为『得道』之人。既然是『得道』之人，所体会出来的道理是经得起历史验证的，是恒常不变的。

被誉为六经之首的〖易经〗，第一个含义就是『变易』，变化的意思。世间的现象变化莫测、变化无穷。所以，要懂得与时俱进。但是什么样的人才有资格谈创新？〖易经〗的第二个含义是『不易』，不变的意思。只有掌握不易的、不变的规律的人，才有资格谈创新。创新并不是像现在很多人，打着创新的旗帜胡作非为，做出很多违背规律的事，最后得到教训，还给自己找借口说：『既然要创新，就要走一些弯路，交一点学费』，这都是不负责任的做法。

人的一生也就七八十年，最多一百年。如果不负责任地学习经不起历史考验的理论，那就是拿自己的生命开玩笑。人哪有那么多机会重来一次？所以，一定要学经得起历史考验、大浪淘沙后的精华。

〖易经〗的第三个含义是『简易』。中国人讲『大道至简』，真正深刻的道理一定是以非常简单的方式表述。为什么？因为中国古圣先贤做学问的方法是把复杂的问题简单化，圣贤人的存心是为了利益每一个人。所以孔子所体会的『道』很深奥，孔子的境界可以说丝毫不在老子之下。老子对『道』有一个描述，『上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。』上等人听到道立刻就能理解、接受，马上在生活中力行、实践。『中士闻道，若存若亡』，中等人听到道，会发现道其实离生活也不近，虽然在日常生活之中，但是一般人都没有体会到。圣人把道揭示出来后，中等人会半信半疑，有些相信又犹豫不决，即『若存若亡』。『下士闻道，大笑之』，下等人听到道，觉得道太深奥，离现实太远，就哈哈大笑。『不笑，不足以为道』，如果所说的东西大家都能够接受、认可、称叹，没有人笑话，这就不足以称为道。

从老子的这段话中可以看到，圣贤人所体会的『道』是非常深奥的，并不是一般人所能够理解和认可的。所以，孔子采取一种平易的方式，把深奥的道理变成简单的话来教导弟子。孔子给人们讲道，听不懂，就讲德；讲德，还听不懂，就讲仁；讲仁，还不知道，就讲孝、悌、忠、恕。总之，是要利益来提问的弟子。孔子的存心不是谈玄说妙，为了炫耀自己的学问。这也是中国人和西方人做学问的一个最大的不同。西方人恰恰相反，是把简单的问题复杂化，本来问题很简单，但是越说越复杂，最后让人听不懂，以此来炫耀自己学识很丰厚。这对听众就没有益处了。

所以，中国人做学问都是把复杂的问题简单化。比如，中国传统道德观、价值观讲『五常』——『仁、义、礼、智、信』，概括得很简单，每一个价值观只有一个字，易记、易懂，也很容易在社会上推行，所以千百年成为人们共同遵守的价值观。

从〖易经〗这『一名三义』来看，中国人并不是不讲创新，而是告诉人们，时代的现象是变化的，要懂得与时俱进，但必须是掌握『不易』规律的人才可以谈创新。从这种意义上说，人们就不能不学〖论语〗。因为如果不学〖论语〗，就很可能掌握不了普遍的道。人们自以为是创新，其实走了很多弯路。这是第三种对传统文化的错误的印象。

第四种，认为传统文化净搞形式主义，讲繁文缛节。现在很多人对传统文化的批评，都是看到社会现实的一些不良现象，就认为是传统文化所导致的。其实恰恰相反，这都是没有真正深入传统文化所导致的。比如，在各种赛事的开幕式上，中国人准备得很豪华、奢侈、浪费，很多国人看到之后表示不满，说：『这都是传统文化导致的，就讲这些繁文缛节、讲排场。』

读〖论语〗就知道中国人对礼确实很尊重，但是礼『与其奢也，宁俭』，礼与其搞得很奢华、排场，宁愿节俭，只要表达出对客人的敬意就可以。『丧，与其易也，宁戚』，丧礼也要抓住根本，丧礼中与其表现得和易，不如从内心表现出对死者的哀伤。这都是让人处处回到根本，而不是搞形式主义。

〖弟子规〗中讲『揖深圆，拜恭敬』，很多人看到之后就不理解，说：『还要九十度鞠躬礼，这不是搞形式主义吗？』其实他不知道『礼』是通过这种形式来培养一个人的道德情感、道德品质和仁爱之心。当能够把自己最尊贵的头低下去时，是从内心真正地折服了一个人的傲慢之心；而且两个人之间如果有矛盾、不满，通过一见面、一鞠躬，矛盾也就化解了。什么人最难鞠躬？有钱的人、有权的人、有『学问』的人。当然，『学问』要带引号，因为那不是真正的学问。这里指有知识的人，即『知识分子』。为什么这些人鞠躬最难？因为这些人最容易有傲慢之心，所以看到鞠躬礼会很难接受。

即使是乞丐都有一种傲慢之心，傲慢之心可以说是与生俱来。一个人已经身无分文、沦落到乞丐，坐在街上看着过往的车子，还说：『哼，有什么了不起，不就是有几个臭钱嘛！』连乞丐还有傲慢之心，更何况一般人。所以，躬鞠让人们从内心表达出对对方的恭敬，折服自己的傲慢之心，这对人性情的培养、人格的培养非常有帮助。所以，形式很必要。当然，国人更加重视本质，即礼所包含的对人的尊敬、仁爱、同情之心。

〖论语〗中说：『礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？』礼，难道就是呈现『玉帛』这种形式吗？音乐难道就是敲钟打鼓吗？孔子提醒人们不要只在形式上做文章，而是更加重视礼乐的实质。这句话对于今天进行文化建设也特别有帮助。自从十七届六中全会提出要推进社会主义文化大发展、大繁荣之后，一些广播、电视就把地方歌舞、戏剧、音乐搬上银幕，以为敲锣打鼓、唱歌、跳舞就是进行文化建设。

文化的本质是『以文化人』，『文』是文章、文字、礼乐、曲调等，通过这些方式起到变化人的气质的作用。所以古人创作音乐、教导人礼仪，都是要培养一个人平和的性情，恭敬之心、仁爱之心等，这才起到变化气质的作用。如果把摇滚音乐，或其他非常浮躁的音乐、歌舞统统搬上银幕，确实也起到变化气质的作用，但是会让人变得更加心浮气躁，更加沉溺欲望而不能自拔。所以，如果男孩喜欢看奥特曼，就会有多动症。现在的游戏都是打打杀杀，暴力色情的内容比较多，如果孩子经常喜欢打游戏，他的行为也会表现出暴力的倾向，即使是女孩也会出现这种倾向。这就是告诉人们，文化的本质是『以文化人』，不能仅仅重视形式，更要重视本质，所以孔子恰恰是反对形式主义。

当然，现代人对儒家文化、孔子的误解还有很多，这里举了四种最常见的误解，在之后的学习过程中还会讲到更多。讲这些的目的是告诉大家，不要因为有一些先入为主的错误观念，就对〖论语〗、孔子、儒家文化丧失信心。所以，在当今社会，要树立高度的文化自觉和文化自信，必须回到经典之中，只有回到经典之中才能得到圣人原汁原味的思想。