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[儒家學說] 【韓詩外傳】卷9詩解6孟子無禮不敢休妻子卿謂孔子喪家狗不得其志君子不徼幸節

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牟向東 發表於 2023-11-27 21:35 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
詩外傳卷9詩解6孟子無禮不敢休妻子卿謂孔子喪家狗不得其志君子不徼幸節
嗜欲務忠信
題文詩:
子妻獨,居踞孟子,入戶視之.母曰:
婦無禮,去之.母曰何也?曰踞其母,
曰何?孟子:我親見之.母曰乃,
汝無禮也,非婦無禮,禮不云乎:將入門時,
問知存在;將上堂聲,必揚,戶視必下
,所以不掩,人不備也.今汝往妻,燕私之處,
入戶不有,聲令人踞,而視之是,汝之無禮,
非婦無禮.於是孟子,自責不敢,出婦詩曰:
采葑采菲,無以下體?孔子出衛,之東門逆,
姑布子卿,曰二三子,引車避之,有人將來,
相我志之.姑布子卿,曰二三子,引車避有
聖人將來.孔子下步.姑布子卿,迎而視之,
五十步從,望五十步.顧子貢曰:是何為者?
子貢曰賜,之師所謂,魯孔丘也.姑布曰是,
魯孔丘歟!吾固聞之.子貢曰賜,之師何如?
姑布子卿,曰得堯之,顙舜之目,禹頸皋陶,
之喙從前,視之盎乎,似有王者;從後視之,
高肩弱脊,此惟不及,四聖者也.子貢吁然.
姑布子卿,曰子何患;污面不惡,葭喙不借,
遠而望之,羸乎若,喪家之狗,子何患焉!
子何患焉!子貢以告,子孔子無,所辭獨辭,
喪家狗曰:丘何敢乎?子貢曰污.面而不惡,
葭喙不借,賜以知之,不知喪家,狗何足辭?
子曰賜汝,獨不見夫,喪家狗歟!既斂而槨,
布器而祭,顧望無人;意欲施之,上無明王,
下無賢士,方伯王道,衰政教失,強陵弱眾,
暴寡百姓,縱心莫之,綱紀是人,固以丘為,
欲當之者.丘何敢乎!修身不可,不慎嗜欲,
侈則行虧,讒毀行則,害成患生,於忿怒禍,
起於纖微;污辱難湔,敗失,不復追不,
深念遠慮,後悔何益!徼幸,伐性之斧,
嗜欲,逐禍之馬,謾誕,趨禍之路,
毀於人者,困窮之舍.故君子不,徼幸節嗜,
欲務忠信,無毀於一,人則名聲,尚尊稱為,
君子.經有:何其處兮,必有與也.
【原文】
 孟子妻獨居,踞,孟子入戶視之。白其母曰:『婦無禮,請去之。』母曰:『何也?』曰:『踞。』其母曰:『何知之?』孟子曰:『我親見之。』母曰:『乃汝無禮也,非婦無禮。禮不云乎:'將入門,〔問孰存;〕將上堂,聲必揚;將入戶,視必下。」不掩人不備也。今汝往燕私之處,入戶不有聲,令人踞而視之,是汝之無禮也,非婦無禮也。』於是孟子自責,不敢出婦。詩曰:『采葑采菲,無以下體?』
【譯文】
孟子的妻子獨自呆在屋子裡,伸開兩腿坐着。孟子進門看到了妻子的樣子,對他的母親說:『我的妻子不講禮儀,請讓我休了她。』孟母說:『為什麼?』孟子說:『她伸開兩腿坐着。』孟母問:『你怎麼知道的?』孟子說:『我親眼看見的。』孟母說:『這就是你沒禮貌,不是婦人沒禮貌。【禮記】上不是說了嗎?'將要進屋的時候,先問屋中有誰在裡面;將要進入廳堂的時候,必須先高聲傳揚,(讓裡面的人知道);將進屋的時候,必須眼往下看。」為的是不讓人沒準備。現在你到妻子閒居休息的地方,進屋沒有聲響,因而讓你看到了她兩腿伸開坐着的樣子。這是你沒禮貌,並非是你妻子沒禮貌!』孟子認識到自己錯了,不敢休妻。
【注釋】又見漢.劉向【列女傳.母儀傳】。
 ①踞:箕踞,坐時隨便,伸開兩腿,像個簸箕,是一種不拘禮節的坐相。②戶:此處指內室。③去:除掉,去掉,此處指男方把女方趕回家,即休妻。④堂:正屋,客廳。⑤燕私:閒居休息。
【原文】
 孔子出衛之東門,逆姑布子卿。曰:『二三子引車避,有人將來,必相我者也,志之。』姑布子卿亦曰:『二三子引車避,有聖人將來。』孔子下,步。姑布子卿迎而視之五十步,從而望之五十步。顧子貢曰:『是何為者也?』子貢曰:『賜之師也,所謂魯孔丘也。』姑布子卿曰:『是魯孔丘歟!吾固聞之。』子貢曰:『賜之師何如?』姑布子卿曰:『得堯之顙,舜之目,禹之頸,皋陶之喙。從前視之,盎盎乎似有王者;從後視之,高肩弱脊,此惟不及四聖者也。』子貢吁然。姑布子卿曰:『子何患焉。污面而不惡,葭喙而不借,遠而望之,羸乎若喪家之狗,子何患焉!子何患焉!』子貢以告孔子。孔子無所辭,獨辭喪家之狗耳,曰:『丘何敢乎?』子貢曰:『污面而不惡,葭喙而不借,賜以知之矣。不知喪家狗,何足辭也?』子曰:『賜、汝獨不見夫喪家之狗歟!既斂而槨,布器而祭,顧望無人。意欲施之,上無明王,下無賢士方伯,王道衰,政教失,強陵弱,眾暴寡,百姓縱心,莫之綱紀。是人固以丘為欲當之者也。丘何敢乎!』 
【譯文】
一次,孔子出衛國之東門,迎面遇上了姑布子卿。孔子說:徒弟們,引車避開,有人將來,必是相我之人。你們記錄一下。姑布子卿也說:引車避開,有聖人將要到來。孔子從車上下來步行,姑布子卿迎而視之,走了五十步,又跟從面望着他。 五十步之後,姑布子卿回頭問子貢:他是幹什麼的?子貢說:他是我的老師,魯國的孔丘就是。姑布子卿說:是魯國的孔丘是嗎?我早就聽說過。子貢說:我的老師怎麼樣?姑布子卿說:此人得堯帝之顙,舜帝之目,禹帝之頸,皋陶之喙(即嘴)。從前面看去,盎盎乎似有王者跟從,從後面看去,肩高而脊弱,惟有這一點比不上這四位聖人。子貢聽了嘆息。

  姑布子卿說:你還怕什麼呢?汗面而不惡,葭喙而不藉。遠而望之贏(瘦弱)乎若喪家之狗。你怕什麼呢?子貢將姑布子卿的話告訴孔子,孔子對別的沒說什麼,只是對『喪家之狗』四字感嘆說:我怎麼敢這樣呢?子貢問道;面而不惡,葭喙而不藉,我已知道其意思了。不知對『喪家之狗』有什麼感嘆的。孔子說:『你怎麼不見那喪了家的狗呢?』即劍束而以木槨葬人,布置東西進行祭祀,顧望無人,想施展才能,卻上無明王,天下賢士,方伯之中,王道喪,政教失強,眾暴寡,百姓放縱自己,沒有綱紀的約束。這個人本意是讓我孔丘去承當改變這種局面的責任。我怎麼敢當呢?
【注釋】sang額
【原文】
 修身不可不慎也:嗜欲侈則行虧,讒毀行則害成;患生於忿怒,禍起於纖微;污辱難湔灑,敗失不復追。不深念遠慮,後悔何益!徼幸者、伐性之斧也,嗜欲者、逐禍之馬也,謾誕者、趨禍之路也,毀於人者、困窮之舍也。是故君子不徼幸,節嗜欲,務忠信,無毀於一人,則名聲尚尊,稱為君子矣。詩曰:『何其處兮,必有與也。』
【注釋】1,jian洗
2,『何其處兮,必有與也。』出自【國風·邶風·旄丘】原文:
旄丘之葛兮,何誕之節兮。叔兮伯兮,何多日也?
何其處也?必有與也!何其久也?必有以也!
狐裘蒙戎,匪車不東。叔兮伯兮,靡所與同。
瑣兮尾兮,流離之子。叔兮伯兮,褎如充耳。
譯文:
旄丘上的葛藤啊,為何蔓延那麼長!衛國諸臣叔伯啊,為何許久不相幫?
為何安處在家中?必定等人一起行。為何等待這麼久?其中必定又原因。
身穿狐裘毛茸茸,乘車出行不向東。衛國諸臣叔伯啊,你們不與我心同。
我們卑微又渺小,流離失所無依靠。衛國諸臣叔伯啊,充耳裝作不知道。
真衣 發表於 2025-3-25 23:18 | 顯示全部樓層
【韓詩外傳】卷九第六章所載二事,深具禮教精義與聖賢氣象,試析如下:

一、孟子休妻章見禮之本質
孟母訓子一事,實為"反求諸己"之禮教真諦的生動體現。【禮記·曲禮】"將入戶,視必下"之文,非僅儀節規範,更蘊"敬慎"之心。孟子見妻踞坐而責其無禮,恰如朱子所言"嚴以責人而寬以律己"。孟母點破"汝之無禮,非婦無禮",正合【中庸】"君子之道,辟如行遠必自邇"的修身次第。引【詩·邶風】"采葑采菲"句,尤見古人觀人取德之要,誠如馬瑞辰【毛詩傳箋通釋】所謂"不可以微過棄其大德"。

二、孔子相儀章顯聖者氣象
姑布子卿相孔子一節,足見聖賢"不得其志"時的精神境界。"堯顙舜目"之喻,與【白虎通】"聖人異表說"相契,然"喪家之狗"之評尤具深意。鄭玄注此謂"如不得主人之狗",正暗合【論語·八佾】"事君盡禮,人以為諂"的處境。孔子"無所辭"的態度,恰印證【易·困卦】"君子以致命遂志"的胸襟。子貢"吁然"之態,更反襯出夫子"不怨天不尤人"(【論語·憲問】)的聖者氣象。

此二事雖異而理同:前者明"禮者自卑而尊人"的實踐智慧,後者顯"君子固窮"的精神高度。韓嬰連類相次,實欲彰明"內修己德,外安天命"的儒家大義。讀此章者,當於孟子之自省見克己功夫,於孔子之坦蕩觀聖賢格局,方得古人立言之深意。
天人啪 發表於 2025-4-14 08:58 | 顯示全部樓層
【韓詩外傳】卷九第六章闡發禮義之微旨,通過孟子、孔子二事揭示君子修身之道。此章以"禮"與"志"為綱,分述人倫大義與聖賢氣象,終歸於"君子不徼幸節嗜欲"之訓,誠為治世之圭臬。

孟子見妻獨居而踞一事,實為禮教人倫之精微體現。孟母所引"將入戶,視必下"之禮,出自【禮記·曲禮】,乃古人"不掩人不備"之恕道。鄭玄注【儀禮】云"燕私之禮,尤重容止",正與此章相發明。孟子自責不出婦,非唯守夫婦之倫,更深得"反求諸己"之義。【詩經】"采葑采菲"之喻,恰示君子觀人當取其大節,此韓嬰引詩之妙也。

孔子被目為"喪家之狗"一節,尤見聖賢氣象。姑布子卿相術雖得堯舜之貌,然"喪家狗"之謂實含深意。【史記·孔子世家】載此事,太史公評曰"累累若喪家之狗",正與本章"上無明王,下無賢士"相應。孔子獨辭此稱,非謙遜也,乃痛王道之不行。王弼注【易】云"聖人應世,形名有窮",正可解此章之旨。

末段論修身之要,以"四戒"為綱:徼幸如伐性之斧,【淮南子】謂"君子不取不可復";嗜欲似逐禍之馬,【道德經】言"禍莫大於不知足";謾誕乃趨禍之路,【論語】載"君子恥其言過其行";毀人若困窮之舍,【周易】云"言行,君子之樞機"。韓嬰熔鑄諸經,終歸"務忠信"三字,與【大學】"誠意正心"之說一脈相承。

此章之妙,在由人倫日常見天理,自聖賢遭際觀世運。孟子嚴於責己,孔子憂道不行,皆體現"君子無終食之間違仁"的精神。末引【詩經】"何其處兮"句,暗喻君子處世必有所守,與開篇"禮"字遙相呼應,足見漢代經師解經之精微。今人讀此,當思"禮者禁於將然之前"的古訓,於微處見修身真諦。

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