“图披子美迹，诗诵欧阳篇”

  作者: 杨旭辉

　　沧浪亭历来就是苏州文人刻烛酬唱、击钵竞风流之胜地。“风高月白最宜夜，一片莹净铺琼田。清光不辨水与月，但见空碧涵漪涟。”这是欧阳修笔下的沧浪亭。在空明澄澈的人间仙境中雅集，几乎每次都要提及此园的创肇者――宋代著名诗人苏舜钦及其至交欧阳修。这正如清初在苏州任江苏巡抚的宋荦所说：“吴之人雅好事，春秋佳日，游屐集，遂擅郡中名胜。我辈凭吊古迹，履其地则思其人，思其人则必慨想其生平，求其文章词翰，以仿佛其万一。”（《苏子美文集序》）民国时苏州文人金震在沧浪亭“亭苑垂红柳，池塘馥碧莲”的境界中，“图披子美迹，诗诵欧阳篇”，发思古之幽情，竟有“孺子今何在，临流一怆然”之慨叹（《秋夕偕石卿游沧浪亭二首》其一，《东庐诗钞》卷三）。
　　苏舜钦，字子美，参知政事易简之孙，苏耆次子。为人慷慨有大志，京中任职虽卑，然数上疏论朝廷大事，“极陈灾变异常、时政得失，(纟丽)(纟丽)千余言，无所回避”，敢道人之所难言，故而“群小为之侧目”（《宋史・苏舜钦传》）。范仲淹荐其才，宰相杜衍以女妻之，成为庆历新政之中坚。然而朝中守旧势力的代表王拱辰、刘元瑜、鱼周询等，早就“与杜少师（按：衍）、范南阳（按：仲淹）有语言之隙”，而后更演变为“其势相轧，内自不平，遂煽造诡说，上惑天听，全台墙进，取必于君，逆施网罗，预立机械，既起大狱，不关执政，使狡吏穷鞠，s掠以求滥，事亦既无状，遂用深文”（苏舜钦《上集贤文相书》）。欲加之罪何患无辞，历史上从不缺少“莫须有”的罪名，“事既无状，遂用深文”，此诚后来清代词人顾贞观所感慨“魑魅搏人应见惯，总输他覆雨翻云手”之世事险陷（《金缕曲・寄吴汉槎宁古塔以词代书丙辰冬寓京师千佛寺冰雪中作》）。而“奋舌”、“激昂”（苏舜钦《舟中感怀寄馆中诸君》）又不拘小节的苏舜钦自然成为深文纳周之首选人物。
　　据欧阳修《湖州长史苏君墓志铭》所载，当范仲淹、富弼等力倡新政之时，“小人不便”，“思有以撼动，未得其根”，而后“以君文正公之所荐，而宰相杜公僖玻乃以事中君，坐监进奏院祠神，奏用市故纸钱会客，为自盗除名。君名重天下，所会客皆一时贤俊，悉坐贬逐，然后中君者喜曰：‘吾一举网尽之矣！’其后三四大臣相继罢去，天下事卒不复施为”。支公署卖废纸所得的这类“杂收钱”以助筵，在当时尤为普遍，据苏舜钦《与欧阳公书》云：“都下他局亦然”，而比之外郡将“官地种物收利之类”，“下至粪土柴蒿之物”等各种“杂收”，“往往取之以助筵会”，更是小巫见大巫。朝中守旧势力欲藉此兴狱而倾范、富、杜诸公，遂“以监主自盗定罪”，“与贪吏掊官物入己者一同”，此实乃“蓄私憾结党，绳小过以陷人，审刑持深文以逞志”也（此文《苏学士文集》不载，见《梁溪漫志》卷八）。苏舜钦等人的“远引深潜”，自快仇者之意（语见苏舜钦《答范资政》），欧阳修墓志所述中伤苏舜钦者“一网打尽”这样的窃喜之语，直可为其传神写照。
　　沿河南下的苏舜钦，随即来到苏州，见此地“江山之胜，稻蟹之美，充州有租田数顷，郡中假回车院以居之，亲友分俸，伏腊似可给，岂敢更求赢余，以足所欲。日甚闲旷，得以纵观书策，及往时著述有未备者，皆得缀缉之”（苏舜钦《答范资政》）。远离了案牍之劳形，与应接奔走之苦顿，那也就无须“设机关以待人”，自是“耳目清旷”，“心安闲而体舒放”，更何况又以四万钱购地筑园，于是乎苏舜钦在苏州就过着这样的生活：“三商而眠，高舂而起，静院明窗之下，罗列图史琴尊以自愉。u月不迹公门，有兴则泛小舟，出盘阊，吟啸览古于江山之间；渚茶野酿足以消忧；莼鲈稻蟹足以适口；又多高僧隐君子，佛庙胜绝；家有园林，珍花奇石，曲池高台，鱼鸟留连，不觉日暮。”且此地之风俗“乐善好事，知予守道好学，皆欣然愿来过从，不以罪人相遇”（苏舜钦《答韩持国书》）。
　　一日，苏舜钦偶过郡学，见郡学东“草树郁然，崇阜广水”，实为他梦寐以求的可“以舒所怀”的“高爽虚辟之地”（苏舜钦《沧浪亭记》），这虽是一片旧时弃地，然实有契于心，正乃柳宗元所谓之：“清泠之状与目谋，之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”（《钴a潭西小丘记》）苏舜钦“爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北J，号沧浪焉”（苏舜钦《沧浪亭记》）。
　　以“沧浪”为号，自是苏舜钦忠而被谤，无罪被黜的遭际，与三闾大夫屈原在遭贬后所吟咏的《沧浪之歌》产生了强烈的共鸣：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”他也要“潇洒太湖岸，淡m洞庭山”，过着“撇浪载鲈还”的渔父生活（苏舜钦《水调歌头・沧浪亭》）。苏舜钦在《沧浪亭》一诗就曾这样明白地说道，唯有“一径抱幽山”这样城市山林式的生活，没有了机关和罾弋，方可真正体味到“摇首出红尘”（朱敦儒《好事近・渔父词》），“脱却朝衫上钓船，余生投老白云边”（吴梅村《赠申少司农青门六十》）般的悠闲，正是：“一径抱幽山，居然城市间。高轩面曲水，修竹慰愁颜。迹与豺狼远，心随鱼鸟闲。吾甘老此境，无暇事机关。”
　　沧浪亭临水而建，园外一湾清流蜿蜒历绕，园中因势随形而造的一条水廊，“蹑山腰，落水面，任高低曲折，自然断续蜿蜒”，这正是明代苏州造园大师计成所谓“园林中不可少斯”的“一段境界”（《园冶》卷一）。水际长廊有轩榭曰“面水轩”者，悄立其间，吟诵着壁间镌刻的苏舜钦《沧浪亭记》，直有“借濠濮之上，入想观鱼”，“支沧浪之中，非歌濯足”之逸兴（计成《园冶》卷一）。“觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐，形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明，返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！噫！情固动物耳！情横于内而性伏，必外遇于物而后遣，寓久则溺，以为当然，非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深，古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。”这便是当年苏舜钦所题写的《沧浪亭记》，至于文中所说的“自胜之道”与“真趣”究为何物，也许各人有不同的理解和体悟罢，然必得在“高轩面曲水”的佳境之中，“心随鱼鸟闲”，方可参得些许真昧则是无疑的。
　　沧浪亭“水之阳又竹，无穷极，澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜”。这是苏舜钦在《沧浪亭记》中的写实文字。沧浪亭现在虽无“绕亭植梧竹”（苏舜钦《郡侯访予于沧浪亭因而高会翌日以一章谢之》）的盛况，然而园中尚有一处至为精绝的景致，依稀可见旧日风韵，那就是“翠玲珑”。“翠玲珑”这一文学性的题咏则完全来自苏舜钦的诗句：“秋色入林红黯澹，日光穿竹翠玲珑。”（《沧浪怀贯之》）竹是中国文士风流的尤物和化身，阴晴晦明，风霜雨雪，竹之姿态万千，无不可爱可目可心，“不可一日无此君”，几成文人志趣表达的口头禅。而苏舜钦尤爱日色冷清光的境界，竹影落照在地面，亦生绿意，在清风的吹拂下，绿影摇曳多姿，尽情享受着远离尘俗的静寂与清泠。这岂非明末清初画家张风所追求的生活状态：“一竿二竿修竹，五月六月清风。何必徜徉世外，只须啸咏林中。”（《题〈竹林高土图轴〉》）只“翠玲珑”一语，就已“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（梅尧臣语，见欧阳修《六一诗话》）。清代著名学者、诗人钱大昕以为苏舜钦的诗中此句和“野蔓盘青入破窗”最佳，于是在他游览之后所作的《沧浪亭》诗中将二句融铸成一联：“竹翠穿日光，窗青延野蔓。”总觉得少了苏舜钦的那种感觉。这就是南宋学者胡仔所说的，苏舜钦诗“真能道幽独闲放之趣”（《苕溪渔隐丛话前集》卷三十二）。
　　

　　我们再读读他的的几首沧浪亭诗，以充分感受平淡中的“幽独闲放”。在这些作品中，《初晴游沧浪亭》堪为代表：“夜雨连明春水生，娇云浓暖弄阴晴。帘虚日薄花竹静，时有乳鸠相对鸣。”在诗中，萦绕着江南水乡独有的湿润与温软，碧水悄涨，娇云弄日，虚阁竹影，一切尽显静谧，而不时传来的宛转鸠鸣声，划破山林，直有“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的意境。这样的手法在苏舜钦的诗中反复出现，如《沧浪静吟》：“山蝉带响穿E户，野蔓盘青入破窗。”苏舜钦沧浪亭诗之妙处不仅仅是精微细致地传神写照自然之美，更在乎诗中隐现出的身历其境的“静中情味世无双”（《沧浪静吟》），也就是个人情感映射之主观色彩。
　　“野蔓盘青入破窗”，这不唯是造园艺术所追求的“虽由人作，宛自天工”美学理想的体现，更有刘禹锡陋室“苔痕上阶绿，草色入帘青”（《陋室铭》）的自然野趣，在这样的环境中自然也就可以“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。前引苏舜钦《答韩持国书》中的自述之语直可为明证矣。苏舜钦在罗列图史，琴尊自愉；阶前扫云，岭上锄月；乘兴泛舟，吟啸览古之余，还时常与故旧诗文酬和不断，将自己在沧浪亭的感受和朋友一起共享，在读了苏舜钦的这些诗作之后，梅尧臣、欧阳修都不由得对苏州无比神往了，其中欧阳修在《沧浪亭寄题子美》中这样写道：“子美寄我沧浪吟，邀我共作沧浪篇。沧浪有景不可到，使我东望心悠然……堪嗟人迹到不远，虽有来路曾无缘。”表现出无比的失望和企羡之情。然而欧公毕竟是文学大师，随后竟以惊人的想象之笔写出了桃花源般的境界：“风高月白最宜夜，一片莹净铺琼田。清光不辨水与月，但见空碧涵漪涟。”在诗歌之终篇，欧阳修有一个愿望，那就是：“虽然不许俗客到，莫惜佳句人间传”。事实正如欧阳修之所愿，这首《寄题子美》和苏舜钦的沧浪亭诸诗一起广为流播。
　　到了清代，福建学者梁章钜到苏州任江苏巡抚，游沧浪亭，颇得沧浪亭之佳趣与真意，遂集苏舜钦与欧阳修之诗为联云：“清风明月本无价，近水远山皆有情”，直为沧浪亭之境界之大成，晚清朴学大师曲园俞樾手书此联而今依旧镌刻在沧浪亭石柱上。上联便出自欧阳修的这首《沧浪亭寄题子美》，而下联则出自苏舜钦的《过苏州》：“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。”此联虽系集句，然似乎是天造地设，浑如己出，足见楹联大家梁章钜手笔之非凡，而就另一种意义上来看，这岂非欧、苏二人在对山水、风月等自然景致人格化和哲理化的一种默契？这样的境界，为宋代以来文人所爱，因为它更是一种人生的哲学，苏轼在《前赤壁赋》中就曾这样说过：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。而吾与子之所共适。”而在《点绛唇》词中更有这样的痴语：“闲倚胡床，庾公楼外峰千朵，与谁同坐？明月清风我。”
　　随着苏舜铁的去世，沧浪亭也数易其主。到南宋绍兴年间，名将韩世忠被黜，居苏州，得沧浪亭，建濯缨阁、瑶华境界等，名之曰“韩园”。现今沧浪亭中所留清嘉庆间进士、无锡知县齐彦槐所撰对联：“四万青钱，明月清风今有价；一双白璧，诗人名将古无俦。”正是这一历史的写照。后又展转为章仆射子厚所得，事见苏州人叶梦得所著《石林诗话》卷上。在很长的时间内沧浪亭变成了寺庙，而后就逐渐湮没。
　　时至清康熙中，商丘人宋荦巡抚江苏时，沧浪亭已是“野水潆洄，巨石颓仆，小山q翳于荒烟蔓草间，人迹罕至”，而后宋氏“亟谋修复。构亭于山之巅，得文衡山（按：文征明）隶书‘沧浪亭’三字揭诸楣，复旧观也。亭虚敞而临高，城外西南诸峰苍翠吐B，檐际亭旁，老树数株，离立攫，似是百年以前物。循北路稍折而东，构小轩曰‘自胜’，取子美《记》中语也。迤西十余步，得平地为屋三楹，前亘土冈，后环清溪，颜曰‘观鱼处’，因子美诗而名也。跨溪横略约以通游屐，溪外菜畦，民居相错如绣。亭之南，石磴陂陀，栏J曲折，翼以修廊，颜曰‘步J’”，一时“遂擅郡中名胜”（宋荦《重修沧浪亭记》）。由此可见，宋公重修沧浪亭，则几乎完全按照苏舜钦诗与记中的意境造景，并以其中的语汇、典故命名，并颜其匾额与楹联，则今存沧浪亭虽非子美之旧观，而经由宋公修复之貌亦当与子美之境不远矣。今人徜徉其中，品诗赏文，一联一匾中，皆为一段文学因缘之延续。