古代才女怎样遏止丈夫"包二奶"？ (2)

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《论语》说：\"诗可以兴。\"\"兴\"是指感动人心，尽管佳人多能诗能文，但试图以这种方式招回\"负心汉\"也是功效甚微。清人袁枚的《随园诗话》有这样一段故事：

　　　 王孟端的一位朋友，偷偷地在北京娶了一房小妾，两人如胶似漆，寻欢作乐，男人早把家里的原配夫人丢到九霄云外去了。王孟端见势不妙，立刻出面调停，他写了一首诗寄给了这位朋友：\"新花枝胜酒花枝，从此无心念别离。知否秦淮今夜月？有人相对数归期。\"真是一把钥匙一把锁，天天搂着二奶花天酒地的人扑簌簌地掉下了悔悟的泪水，还算不错，当即\"挟妾而归\"，带上年轻漂亮的小老婆，匆匆地赶回老家团圆去了。

　　　 其实，\"挟妾而归\"还不如死在外边永远别回来干净呢！另觅新欢的丈夫将如何面对秦淮月下数归期的佳人？此时，姻缘尚在，恩义却大不如前了。就像一只精美绝伦的花瓶，一破，即使勉强粘连、没有肢解，裂痕也永远不可能弥合。遍体裂痕的婚姻只是依靠道德力量，苦苦地僵持。

　　　 还好，赵孟\\的老婆换了个聪明的招数，她由唉声叹气而改作蓄意勾引，\"老佳人\"切中了才子们多愁善感的软肋，这倒不失为一个起死回生的好主意。据明代蒋一葵《尧山堂外纪》的记载，管夫人曾作了一首非常著名的《我侬词》，答对即将纳妾的丈夫：

　　　 \"你侬我侬，忒煞情多。情多处，热似火。把一块泥，捻你一个，塑我一个。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捏一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。\"

　　　 管夫人在诗词里别有用心地捏泥人，她就忘记了，才子可以同你这个佳人捏，也可以同另外一个佳人捏。死后\"同一个椁\"，并不意味着生前只有\"同一个衾\"。风流倜傥是才子的本性，要他从一而终，岂非奢谈？\"花在时，人在势\"，佳人如春韭，割完一茬又长一茬，天下哪有不老的貂禅，不死的西施啊？才子佳人始于偶然的幸运，却不一定有必然的美满，还是乖乖地捏泥人去吧，捏得好，白首同心；捏砸了，或者掉首无情、琵琶别抱，或者干脆\"君死又随人去了\"。一旦到了那个地步，社会上早就没人再关心这对可怜的老鸳鸯了。喜新厌旧是所有看客的天性。
        来源：新华网 　　　　

传统的家庭，是以家庭伦理维持的。即夫夫妻妻，不管是传宗接代，还是赡老育儿，都有严格的家庭伦理维系，而不似当今“自由”的社会，家庭甚至家族的维持都系于一个虚无飘渺的外来感情之上——爱情。
而今代的法院判决家庭合散的依据，也居然是所谓的“感情破裂”，而不是家庭责任，及家庭伦理，其基督化之甚，与西人无异。
二奶这个群体，在传统里是允许的，无论是生理或是家庭伦理，都允许其存在——而今中国之人已非华人，犹埃及之无埃及人，作为香蕉人，外黄内白，其又如何理解外黄内亦黄的古人？