读经教育的三个信心

一、对读经教育有信心



要相信读经教育是天下最好的教育。“读经教育”本来不必加上“读经”二字，因为教育本来就应如此，在此时代，只是为了言说方便，方称之“读经教育”。任何教育理论或流派，不管它多么精致，如果它不让孩子读经，其效果就是有限的，而且是不稳定的。但这种信，又不能是盲目的迷信，而是通过不断地反思、实践而得出的理性结论。这是对一个读经教师或办学者来说最难的地方。如果你还心存疑惑，就需要再深入反思，直到表里精粗，方方面面，一切洞悉无遗，才可以说坚定了信心。你真实的信心有多大，你的教育效果就有多大。说读经教育是“天下最好的教育”，在相对主义思想泛滥的今天，可能会让一些人觉得有点武断，其实不然，真的不然！物有本末，道有小大，每一种流行开来的教育理论都会有它的价值，但它们的价值与读经教育不在一个层次，不能相提并论。打一个粗浅的比喻，好比我们要吃饭了，各种菜都可以端上来，但面前的桌子却是底朝天的，根本没处摆。读经教育呢，不是某一道菜，它是把这张颠倒了一百年的桌子翻过来，摆正。很多人一谈到读经教育，就说，读经教育不是万能的，不能夸大它的作用，其他教育也有可取之处云云，其实是不了解历史而产生的误解。如果你知道这一百年来的教育从根本上是颠倒的，混乱的，就能理解读经教育的“绝对性”了！　





二、对孩子有信心

相信孩子的本性是光明的，更进一步说，是要相信所有人的本性都是光明的，每个人本来都是愿意学好，追求长进的。如果对人性没有这种信心，一个人最好不要当老师，因为你会终日不安，总想着提防孩子，你会在不知不觉中压抑孩子，阻碍他的成长。“人之初，性本善”，这古时童蒙书的第一句话，其实是整个教育学的基础，令人无限地感慨！孩子本来是好学并且愿意完善自己的德行的，只要教育设计大体适当并有人给他一定的引导，他是很容易上路的。让孩子读经，其实就是让圣贤来直接启发孩子光明的本性，这是比什么都更可靠、更简捷、更有效的！老师的责任，首先是把孩子引到经典面前，让他接触经典，接受圣贤的教育，其次是对孩子抱有无限的希望，信任他，提醒他，鼓励他，当他学习、生活中出现困难时，及时地帮助他。孩子本性既是光明的，又有了经典的护持和老师的爱护，他其实是很容易成长的，所以一个读经老师如果真的理解人性的话，的确是可以做到很轻松自在的！所以一个读经老师不要急切，不要埋怨，不要责怪孩子，你能引导他就引导他，你暂时做不到就等一等，先让孩子在经典中接受熏陶，你慢慢寻找机会。一个老师永远不要因孩子表现出的自私、任性、顽劣等“恶习”而对他失去信心，要透过种种顽劣看到孩子内心深处对真善美的渴望，如沙里淘金一般，捕捉他心底善的萌芽，使之滋长、稳固、壮大。老师不要用凝固的、粗糙的眼光看孩子，把孩子当成一个永远令人烦恼的捣蛋鬼，而要用发展的期待的欣赏的眼光看孩子，虽然他现在是这么幼稚无知或调皮顽劣，但他一定会变的，他有无限的可能，无限的前途，特别是读经的孩子，经典的种子已经种在他心底了，只要环境大体合理，必然会发芽长大的！世界并不是硬梆梆摆在那儿的死的东西，而是可以转化的，生命更是如此，孩子更是如此！老师怎么看孩子，对孩子有没有足够的信心，是他能否成长的一大关键因素。　



　

三、对身教有信心



很多读经老师为班里孩子的德行头疼，想方设法“做德行”，如制定严格的行为规范，开展德育主题活动等等，然而效果总是有限——大概跟体制内学校的做法差不多。其实，要达到德育的目标，只有两个最主要的途径：一是让孩子好好读经，让他在圣贤的熏陶下潜移默化；二是老师的身教。对读经学校来说，第一个不成问题，第二个则因老师的认识而有较大差异。有的老师在德行问题上，总是眼睛向外，整天盯着孩子，整天想着怎么改变孩子，又因为自己多少读过一些经典，不免自觉不自觉地以圣贤标准来要求孩子，结果当然会大失所望，于是不免灰心沮丧。其实，要教导孩子德行，不是你拿一个标准来要求孩子就可以办得到的，而是要靠自己踏实的修身养性功夫，“修己以安人”。老师应该反求诸己，加紧自身的学习，提高自己的学问修养，你越有真实的学问修养，孩子的状况就会越好。一个班级只有十来个孩子，天天与你朝夕相处，如果你德行很高的话，孩子也差不到哪儿去。班风的好坏其实是你自身德性的外化。孩子是最善于模仿的，老师就是他耳濡目染的榜样。所以一个读经老师不要错用心力，一定要相信身教的力量，踏踏实实修身养性，进德修业，多提高自己，少要求学生，你提高一分，孩子就长进一分，班级就安定一分，终有一天会达到“不怒而威、不言而信”的境界，这样才不辜负你做一个读经老师呢！