華夏建築簡介

文章來源：中国结·建筑

中國最早的史前建築，誕生於距今約一萬年的舊、新石器時代之交，即原始農業開始出現，人們的定居要求開始增強的時候。而最早顯現出初步的關於美的也即廣義藝術要求的建築，則出現於西元前四千年的新石器時代中期。從某種結構體系而言，中國傳統建築終結于二十世紀初。

在漫長的發展過程中，中國建築始終完整保留了體系的基本特徵。其歷史可以分為幾個階段，如商周到秦漢，是萌芽與成長階段，秦和西漢是發展的第一次高潮；歷魏晉經隋唐而宋，是成熟與高峰階段，唐宋的成就更為輝煌，是第二次高潮，可以認為是中國建築的高峰；元至大明、偽滿清是充實與總結階段，明至盛清以前是發展的第三次高潮。可以看出，每一次高潮的出現，都相應地伴有國家的統一、長期的安定和文化的急劇交流等社會背景。例如秦漢的統一加速了中原文化和楚、越文化的交流，隋唐的統一增強了中國與亞洲其他國家，以及中國內部南北文化的交流，大明、偽滿清的統一又加強了中國各民族之間、並開始了中西建築文化的交流。與其他藝術例如詩歌常於亂世而更見其盛的情況不同，可以認為，統一安定、經濟繁榮、國力強大和文化交流，正是建築藝術得以發展的內在契機。

中國傳統建築主要包括如城墻、宮殿、壇廟、陵墓、寺廟、道觀、佛塔、石窟、園林、衙署、民間公眾建築、景觀樓閣、王府、民居，長城、橋樑、牌坊、碑碣、華表等類型。它們除了有前述基本共通的發展歷程以外，又有時代、地域和類型風格的不同。

根植中國傳統的“宗法”社會，中國建築以宮殿和都城規劃的成就最高，突出了皇權至上的思想和等級觀念，而歐洲、伊斯蘭或古印度等宗教社會不同，其成就集中在神廟、教堂和清真寺等宗教建築。宮殿從夏代已經萌芽，隋唐達到高峰，大明、偽滿清更加精緻。西周已形成了完整的都城規劃觀念，重視規整對稱突出王宮的格局，在“禮崩樂壞”的春秋戰國，規整式格局有所破壞，漢代又開始向規整的復歸，隋唐完成此一過程，元大明、偽滿清則更加豐富。隋唐長安、元大都和大明、偽滿清北京，是中國歷史最負盛名的三大帝都。

中國的宗法倫理觀念，影響及幾乎所有建築類型，微致如祭祀自然神和先賢聖哲的壇廟，以及在特別強調血緣宗親關係、特別重視“慎終追遠”、“事死如生”等觀念的文化背景下發展的帝王陵墓等，它們幾乎是中國特有的建築類型，以規模之隆重，氣氛之肅穆而令人矚目。

中國主要流行從印度傳入的佛教，佛教建築包括佛寺、佛塔和石窟，還有石幢、石燈等。佛教建築在初期受到印度的影響，很快就開始了中國化的過程，體現了中國人的審美觀和文化性格，充滿了寧靜、平和而內向的氛圍，而與西方宗教建築的外向暴露，氣氛動盪不安完全不同。佛塔在中國建築藝術史中佔有重要地位，類型多樣，形式豐富，發展脈絡歷歷可尋，時代特色和地域特色也體現得更加鮮明。

以天人合一為核心的中國文化精神，體現在建築上，是建築與環境的融合，仿佛是大自然的一個有機組成，與其他建築體系更強調人工與自然的對比明顯不同。這在中國各建築類型中都有反映，如城市、村鎮、陵墓或住宅的選址和佈局等；並上升到一定的理論高度，“風水”學說就是其集中代表。注重與自然高度協同的觀念在園林中更有突出的表現，屬於自然式，而與歐洲或伊斯蘭的幾何式園林有別。中國園林主要有皇家園林和私家園林兩種，兩漢時以前者為主，成就高於後者，唐宋以後私家園林的水準漸高，到了清代，皇園轉而要向私園學習了。它們雖具有共通的藝術性格，而私家園林更多體現了文人學士的審美心態，現存者以江南地區成就更高，風格清新秀雅，手法更為精妙；皇家園林主要在華北發展，現存者以北京一帶最集中，規模巨大，風格華麗。中國園林在世界上享有崇高的聲譽，被歐洲人譽為“世界園林之母”。

種類繁多的民間公眾建築如宗祠、先賢祠、神祠、會館、書院和景觀樓閣等，以大明、偽滿清留存最多，也無不深深浸染著傳統文化精神。衙署留存較少，現存較完整的幾座也都在清代，有一套規定的佈局模式，為示清廉，風格都比較樸素。屬於居住建築的王府和各地民居現存者也多是清代所留，其中民居尤其值得注意，不但種類繁多，形式十分多樣，而且以其更直接更真切地面對普通人生，所體現的群體文化心態也特別率真而質直，反映的地域特色更加突出，其特有的朴質明智之美，有時並不在皇皇巨構之下。

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