怙恶不悛

 

〖怙恶不悛〗相关人物

石勒（274年—333年），十六国时期后赵建立者，史称后赵明帝。也是中国历史上的唯一一个奴隶皇帝。石勒实行多项措施，推动了文教和经济的发展。

刘曜（？—329年），匈奴人，前赵最后一位皇帝。善属文，工草书隶，在国内亦提倡汉学，设立学校。后为石勒所俘，公元329年被杀身亡。

〖怙恶不悛〗涵义

怙：依靠，依仗；悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。

〖怙恶不悛〗出处

〖左传·隐公六年〗：“长恶不悛，从自及也。”

〖怙恶不悛〗辨析

〖怙恶不悛〗读音：hù è bù quān

〖怙恶不悛〗近义词：执迷不悟、固执己见、死不悔改、罪大恶极

〖怙恶不悛〗反义词：洗心革面、改邪归正、从善如流、改过自新

〖怙恶不悛〗用法：连动式；作宾语；含贬义

〖怙恶不悛〗造句

1.对于那些怙恶不悛作恶多端的罪犯，一定要严惩不贷，决不姑息。

2.对于怙恶不悛民愤极大的罪犯，我们应予严惩，不能手软。

3.这些歹徒坏事作尽，完全没有悔意，可以说是怙恶不悛，岂容宽恕？

4.一个人如果怙恶不悛，继续为非作歹，终将自取灭亡。

5.如若他们怙恶不悛，继续胡闹，那时，全国人民忍无可忍，把他们抛到茅厕里去，那就悔之无及了。

6.就算她不会悔罪，而且怙恶不悛，去命她来，因主的扇执正在主的手中。

7.怙恶不悛的罪犯能够沉思冥想他们通向更加美好未来的道路吗？

8.现今大不列颠国王的历史，就是一部怙恶不悛倒行逆施的历史，他那一切的措施都只有一个直接的目的，即在我们各州建立一种绝对专制的统治。

9.知过能改，善莫大焉；怙恶不悛，终遭天谴！

10.他不听老师的劝告，一再怙恶不悛，终于玩火自焚，被学校开除。

〖怙恶不悛〗成语典故：

西晋末年，中原再次出现混乱，一些少数民族在北方建立起独立的政权，史称十六国时期。

前赵的国君刘曜，本为匈奴族，他依仗武力夺取了汉刘渊建立的政权，建都长安，威震一时。

和刘曜同时的另一位武将石勒原是羯族人，从小做商贩。后来，石勒投奔刘渊从军，立下战功，被封为大将。

石勒对刘曜的篡权很不满，伺机灭掉刘曜取而代之。石勒经过多次与刘曜交战，使刘曜的军事实力日渐削弱。

于是，刘曜对石勒改换收买拉扰的策略，派心腹郭汜为使者，前去封石勒为太宰，领大将军衔，进爵赵王，领二十部，出入乘金银车，驾云马，冕带十二旒，夫人封王后。

石勒答应下来，为了表示谢意，他特派王修等人为大使前往刘曜处拜谢。

刘曜手下有个叫曹平的谋士，原是石勒的舍人。他告诫刘曜说：“石勒派王修等人前来，外表上是来答谢，实际上是要观察各郡的虚实，以便伺机发起攻战。”,刘曜听后大怒，待郭汜等回来，立即将来使王修斩首，并下令撤销了对石勒的封授。

石勒听后怒不遏，下令灭了曹平的三族，以后召集大臣说：“我们派出使者本是为了修好如初，并无他意，但刘曜却‘长恶不悛’，反而杀害了表示诚意的使者。这实在是做恶多端，不可饶恕！所以，我决定自取赵地自立为王。”于是，石勒设了太医、尚方、御府诸令，并专门修了正阳门，正式称起王来。

公元318年，石勒杀了刘曜，建立起后赵政权。“长恶不悛”，后引申为“怙恶不悛”，用以比喻作恶多端而不可悔改的人。

〖怙恶不悛文言文〗：

郑伯侵陈，大获。往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：“亲人善邻，国之宝也，君其许郑。”陈侯曰：“宋、卫实难，郑何能为！”遂不许。君子曰：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎。长恶不悛。从自及也，虽欲救之，其将能乎？〖尚书·盘庚上〗曰：‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？’周任有言曰：‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。’”

〖怙恶不悛白话文〗：

五月十一日，郑伯进攻陈国，大获全胜。上一年，郑伯请求与陈侯和好，陈侯不答应。五父（人名）进谏说：“亲近民众善待邻国（的行为），是国家的珍宝，您应该答应郑国和好的请求。”陈侯说：“宋国和卫国才是真正的祸患，郑国能有什么作为呢？”于是不同意。 君子说：“善不可丢失，恶不可滋长，这说的就是陈恒公吧！滋长了恶而不悔改，马上就得自取祸害，如果挽救，未必办得到！” 〖尚书·盘庚上〗上说：‘行恶容易，就像火在原野上烧，靠近不了，又怎么可能扑灭？’周任曾说过：‘治理国家的人，看到恶行要像农夫必须除草一样，割掉高的密的，要断了它的主根，让它不能繁殖，那么善行就会发扬光大。’”