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元结，北魏鲜卑族拓跋氏后裔，生于开元七年（公元719），卒于大历七年（公元772），字次山，因着有《元子》十篇而被称为元子，又号浪士、漫郎、漫叟、聱叟、猗玕子，河南鲁山人。他是后魏常山王十二代孙。北魏孝文帝时，拓跋氏改姓元，族人也开始转向儒家文化。他的父亲延祖两度出任地方小吏，但都因不习惯官场隐退。为骁勇善战、长于骑射的家族传统中增添了退隐躬耕的情怀。
大历元宝
大历元宝 不同于一般的有成就的诗人，元结没有天赋异质，读书很晚，“十七始知书”——这点倒是与陈子昂相似。不同于陈子昂的是，元结求学选了贤师，他跟随族兄元德秀学习，深受元德秀影响。元德秀字紫芝，在两唐书中皆有传，以卓行著称。当年唐玄宗在东都五凤楼下设宴，命令三百里内的官员都带着自己所辖的乐工来汇演。其他地方官为了争宠，都准备了大型演出；唯独元德秀不想劳民伤财，组织的乐工仅几十人，简简单单地唱了一支他作的歌曲，但却深得玄宗褒奖。房绾赞其为“见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。” 在如此高洁、饱学的兄长的教诲下，元结的品行、学问都很好。天宝六载（747），玄宗下诏，让天下有一技之长的人都来参加科举。可是李林甫惧怕贤能，在他的作梗下，竟然无一人录取，还谎称野无遗贤。元结也参加了这次考试。寒窗十年，却被小人所阻。杜甫和他同年落选，可两人的反应很不同，从中也可见个性差异。 元结爱恨分明，在见识了李林甫的险恶后，先前的对尧舜的歌颂、对理乱之法的探究都偃旗息鼓了，还在《喻友》中直抒胸臆，劝想在长安“依托权贵、徘徊相谋”的同乡和他同归乡里，应该持有“人生不方正忠信以显荣，则介洁静和以终老”的态度。而杜甫却温良敦厚地批评自己“愚顽”，不敢指责李林甫，并仍留在长安奔走干谒。直到李林甫死后，“杜甫才第一次对此事加以正面揭露和抨击”。有学者认为，两人在此方面巨大的分歧可能导致元结的《箧中集》中未选杜诗。 天宝九载，和杜甫献三大礼赋同期，元结也为次年正月即将举行的“三大礼”献《补乐歌》。杜甫虽然受到重视，但仍未真正被任用，元结的结果可能更不堪。再次失望之后，他入商余山静修、读书。天宝十二载（753），元结赴京应进士试，“遂登高第”。未及释褐任命，安史之乱爆发，元结与家人奔向南方躲避战乱，先避难与湖北，又迁往江西。在父亲“而曹逢世多故，不可自安山林”的告诫下，元结不惧危局，从隐居转向仕途。乾元二年（759），经国子司业苏源明推荐召入长安，任京师右金吾兵曹参军。 从四十一岁入仕到五十四岁辞世，元结做官的时间不算长，几经波折。任右金吾兵曹参军时，元结招募义兵，降贼五千，又给肃宗献计，在史思明南下时成功抵挡，保全了十五座城池。之后，他担任过监察御史、水部员外郎兼殿中御史、荆南节度使判官，镇守九江。代宗继位后，元结辞官归武昌闲居养亲。 广德元年（763）九月，出任道州刺史。道州任上，元结抚恤阵亡将士的家眷、免除大量赋税、励精图治，使得逃离的人口大量回归，迅速改善了当地经济，以至于“元公再临道州，有妪伏活乱之恩”。永泰元年（765），元结辞职归家。大历元年（766），在湖南观察使孟彦深的举荐下，元结再任道州刺史。大历三年（768）调赴容州。离开道州时，百姓不舍，到州府请求为他建立生祠以纪念。后人修建了元刺史祠，俗称龙王庙，北门内有次山遗爱坊，据说至今犹存。 容州任上，母亲去世，元结上书朝廷要求丁忧。朝廷夺情，元结再上表坚持，终于被批准为母亲守制。在容州时间虽短，但也有不俗的政绩，如对于叛乱的少数民族，元结“单车入洞，亲自抚谕”，在两个月内便恢复了被叛乱者占领的其中八个州的秩序。故元结离任时，“百姓诣使请留”。 元结营居浯溪为母亲守制。浯溪原本无名，元结“爱其胜异，遂家溪畔”，并为其取名——元结好写山水诗，又素有为山水取名之癖好。元结在浯溪先后刻铭文六篇，又在颜真卿来访时，请其将自己所作的《大唐中兴颂》书写于摩崖巨碑，并刻于石上。从此浯溪碑林初具规模，以“文奇、字奇、崖奇”三奇而名扬天下，吸引后世众多文人墨客来此题诗作赋，铭刻石上，形成中国最大的碑林，可谓千古绝响。 在唐代文学的发展史中，元结的影响主要体现为“复古”。他是唐宋古文运动的先驱，直接影响了韩愈。在诗歌创作中，他秉承元德秀鄙视近体诗、提倡古调诗、以汉魏诗作的古雅为宗旨的风格，提倡采用乐府体式，并将自己的乐府类作品命名为“系乐府”，即不再受古乐府“就题写意”的束缚，而是根据作品内容取诗题。如其中的《去乡悲》，“踌蹰古塞关，悲歌为谁长。日行见孤老，羸弱相提将。闻其呼怨声，闻声问其方。方言无患苦，岂弃父母乡。非不见其心，仁惠诚所望。念之何可说，独立为凄伤。”诗题为其自创，描写了战乱中平民的流离失所。全诗不用典故，直白易懂。 大历七年正月，丁忧结束后入朝，代宗很是器重，尚未任命，元结便染病，“中使临问者相望”。可惜代宗的关心于事无补，“夏四月庚午，薨于永崇坊之旅馆”，“朝野震悼”。元结故去后，好友颜真卿为其作《唐故容州都督兼御史中丞本管经略使元君表墓碑铭并序》并书丹，石碑现存于鲁山县。碑文中称元结“义烈刚劲，忠和俭勤”、“率性方直，秉心真纯，见危不挠”，是对元结公允的评价。 | 
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