〖论语·宪问篇第18章〗评价历史人物岂能拘泥...

〖论语·宪问篇第18章〗评价历史人物岂能拘泥于小信义？

14·18子贡曰：『管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。』子曰：『管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被（音pī）发左衽（音rèn）矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。』

『匡』字，指匡正。『天下』，意为天子统治的地方，指整个中国。『微』字，与『无』字同义，就是假若没有。『被发左衽』的『被』字，与『披』字同义，被发，就是披散着头发而不作发髻。『左衽』的『衽』字，指衣襟，『左衽』，就是衣襟向左边开，这是古代中原地区以外少数民族的装束。『被发左衽』，指当时落后、不开化的『夷狄之俗』，也指沦为夷狄。『匹夫匹妇』的『匹』字，指一般。『匹夫匹妇』，就是普通的平民男女。『谅』字，指小信义，也就是不问是非地死守信用。『自经』，指自缢。『沟渎』，指偏僻的小山沟。

这段话的意思是，子贡说：『管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，管仲不但不能为主人以身殉难，还去做齐桓公的宰相。』孔子说：『管仲辅佐桓公，称霸诸侯，使天下得以匡正，民众直到今天还受到他的恩赐。假若没有管仲，我们都会披散着头发，衣襟向左边开，沦为夷狄了。他难道要像普通的男女那样守着小节小信，在偏僻的小山沟中自杀，而不被世人知道吗？』

从孔子对管仲的评价中，我们可以学到什么呢？子贡和子路提出了同样的问题，说明这是当时人们的一种普遍看法。孔子对管仲的评价却与众不同，独具慧眼。从〖论语〗全篇看，孔子对管仲有褒有贬，是依据历史事实，实事求是，客观公正的。在〖论语·八佾〗第22章中，他批评管仲器量狭小，办事不节俭，有违背礼节的行为。在上章和本章中，孔子又高度赞扬了管仲尊周室，攘夷狄，匡正战乱局面，使天下安定太平，生民免遭涂炭的功业，肯定他避免了中原民族『被发左衽』，被异族同化，导致文化衰落局面的出现。管仲所建树的功业，都是关系大义、大节、大信、大公的天下大事。据此，孔子认可管仲是『仁人』，这反映了他着眼于大节而不拘泥小节小信的思想。孔子对待历史人物的客观态度、深邃眼光，是值得我们认真学习的。

附：

【原文】

14·18子贡曰：『管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。』子曰：『管仲相桓公，霸诸侯，一匡①天下②，民到于今受其赐。微③管仲，吾其被发左衽④矣。岂若匹夫匹妇⑤之为谅⑥也，自经⑦于沟渎⑧而莫之知也。』

【注释】

①匡：匡正。②天下：天子统治的地方，指整个中国。③微：无，假若没有。④被（音pī）发左衽（音rèn）：被发，被，同『披』，散发不作髻。左衽：衽，衣襟，瓣襟向左掩，这是古代中原地区以外少数民族的装束。『被发左衽』，指当时落后、不开化的『夷狄之俗』，也指沦为夷狄。⑤匹夫匹妇：指普通的平民男女。匹，一般。⑥谅：小信义，指不问是非地死守信用。⑦自经：自缢。⑧沟渎：偏僻的小山沟。

【译文】

子贡说：『管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，管仲不但不能为主人以身殉难，还去做齐桓公的宰相。』孔子说：『管仲辅佐桓公，称霸诸侯，使天下得以匡正，民众直到今天还受到他的恩赐。假若没有管仲，我们都会披散着头发，衣襟向左边开，沦为夷狄了。他难道要像普通的男女那样守着小节小信，在偏僻的小山沟中自杀，而不被世人知道吗？』