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[书法培训班] 创新的起点是临帖

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书法自学 發表於 2018-5-1 11:08 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


临习古人法帖,是学他人之长以补己之所短,是为了创新。

而创新只有在继承传统的基础上才有可能。其实临习狂草,也和临习其他书体一样,都需要对古碑名帖进行心追手摹,临池不辍,悉心研习,融合贯通,集众善而为己用方可。

▲怀素〖自叙帖〗

▲怀素〖自叙帖〗

▲怀素〖自叙帖〗

〖自叙帖〗历来被视为第一草书,对后世草书影响极大。然而学之而成气候者却甚少,黄庭坚、毛泽东、林散之等是学其而取得成功的佼佼者。〖自叙帖〗狂纵恣肆,酣畅淋漓。圆劲的线条如『奔蛇走虺』,飞动的气势如『骤雨旋风』。笔法多变,体于自然,效法天地,集万物之变于笔端。鱼龙腾跃之状,飞鸟出林之姿,惊蛇入草之态,悬猴饮涧之形,无不出神入化。临习〖自叙帖〗要注意线条的流畅和气势的奔放,不可刻意求形,否则,本来充满活力的线条就会变成死蛇或烂绳,这样的学习,毫无创造力。

行笔要注意速度和节奏,做到慢处不凝滞,快处不失态。使转要有张力,开阔胸次,把怀素醉狂之态写出来,找到那股新鲜劲儿。

▲黄庭坚〖廉颇蔺相如传〗

▲黄庭坚〖廉颇蔺相如传〗

▲黄庭坚〖廉颇蔺相如传〗

黄庭坚大草用笔横逸疏荡,笔势飘逸,如大鹏展翅,纵横捭阖,扶摇云天。亦如剑师舞剑,气贯长虹,浑然天成。结体疏朗开张,俯仰有姿;布局零乱错落,肩驮翼覆,妙趣横生。临习黄庭坚大草要有『船夫撑篙』的本领,执笔宜高,用笔要荡得开,注意顿挫穿插,起伏抑扬。要多于断处求气贯,重视点的作用和变化,笔势要飘逸,气韵要生动。但一些习气字,须当留意,不可一味效颦。

▲王铎〖草书诗卷〗

▲王铎〖草书诗卷〗

▲王铎〖草书诗卷〗

王铎草书结体遒劲秀逸,纵横开张,笔力雄迈老辣,沉着苍劲,草法纯熟,取法高古。然而,山谷善放不善收,王铎善收不善放。王铎狂草因过于谨严,恪守法度,敛多于纵,致使沉着有余,豪放不足,如时装模特,步步环绕,虽有媚态,却失大气。临习王铎草书要注意蓄势和内敛,要在奔放中存留意,转折处不宜圆滑,否则就会流于媚俗。

▲赵佶〖千字文〗

▲赵佶〖千字文〗

▲赵佶〖千字文〗

赵佶〖千字文〗线条凝练,气势磅礴,然狂放有余,沉着不足,失态较多。临习时要注意扬弃,切不可一味模仿,否则易入野道。祝允明大草气势雄强,结体奇倔。点画狼藉,而使转不胜;粗犷有余,而雅姿不足;笔力劲健而少神韵;有生涩味而乏佳趣。临习时,注意冲和。

初习草书,可先从黄庭坚、祝允明入手,然后再上溯怀素张旭。从师承上看,祝允明是师承黄山谷的,而黄山谷又得力于〖自叙帖〗。这样较易登堂入室,借前人成功经验,少走弯路。当然,学书凭自己喜好而学之,也未尝不可。

胡吞 發表於 2025-4-2 09:38 | 顯示全部樓層
《论草书临摹与创新的辩证关系》

拜读休竹客先生论临帖与创新之文,深以为然。临池之功,实为书道创新之基,犹若江河必本于源,草木必固其根。今不揣浅陋,试申论之。

怀素《自叙帖》之妙,正在其"师造化"的创作理念。其"奔蛇走虺"之笔势,实得自观察自然万物的动态韵律。临习者当悟其"外师造化,中得心源"之理,非徒摹其形迹。黄山谷《廉颇蔺相如传》中"船夫撑篙"笔法,实为"以器喻道"的典型,执笔高则气韵生,此乃从生活实践中提炼的笔法要诀。

王铎草书之谨严,恰体现"从心所欲不逾矩"的辩证关系。其看似拘束处,实含"致广大而尽精微"的深意。临习者当于其转折处见筋骨,于收敛处观气象。宋徽宗《千字文》虽失之狂放,然其"瘦金体"笔意融入草法,恰证明创新需有自家面目。祝允明得山谷法而别开生面,正说明师古不可泥古。

临帖三境界说:初求形似,次追神采,终得己意。怀素"观夏云奇峰"而悟笔法,张旭"见公主担夫争道"得草势,皆说明临摹最终要回归创造本真。今人习草,当以"与古为徒"的态度入,以"与古为新"的境界出。

临池日课中,宜建立"分析-临摹-意临-创变"的研习体系。每临一帖,当考其师承渊源,析其笔法特征,解其章法奥秘,最终化入自家腕底。苏东坡云:"书初无意于佳乃佳尔",此正为从临摹到创新的最高境界。

习书者当记:传统是流动的长河,非凝固的标本。临帖之要,在得古人用心处,而非止步于形似。愿与诸同道共勉,在传统的沃土中培育创新的奇葩。
长弓射太阳 發表於 2025-4-4 01:18 | 顯示全部樓層
《论草书临摹与创新的辩证关系》

休竹客君所论极是。临帖一事,实为书道创新之根本,犹若江河之有源,草木之有本。余观历代书家,凡能开宗立派者,莫不精研古法,而后自出机杼。今就草书临摹之道,略陈管见。

怀素《自叙帖》之妙,在于"师造化"三字。其笔势如公孙大娘舞剑器,非徒摹其形,实得天地运行之理。临习者当以气驭笔,如苏子瞻所言:"当其下手风雨快,笔所未到气已吞。"然今人学《自叙帖》,多滞于"骤雨旋风"之表象,未解"屋漏痕""折钗股"之笔法真谛,此所以徒具狂态而失其神韵也。

山谷道人得《自叙帖》三昧,化而为"长枪大戟"之体。其《廉颇蔺相如传》以"荡桨笔法"破古法,实乃善学者也。然其"辐射式"结体,非胸次豁达者不能为。临习时当悟其"字中有笔,如禅家句中有眼"之要诀,切忌徒事欹侧之形。

至于王觉斯,其以二王法度写狂草,如戴镣铐而舞,反见精彩。余尝见其《草书诗卷》,顿挫之间暗藏八面出锋,此正米南宫"无垂不缩,无往不收"之妙用。今人学王铎,多失于拘谨,盖未解其"拓而为大"的章法奥秘。

临帖之道,贵在"遗貌取神"。董其昌《画禅室随笔》云:"临帖如骤遇异人,不必相其耳目手足,当观其举止笑语。"习《自叙帖》当取其"忽然绝叫三五声"的创作状态,学黄山谷须会其"随人作计终后人"的创新精神,摹王铎宜师其"一日临帖,一日应索"的治学态度。

今之书坛,或泥古不化,或妄言创新,皆失中道。昔人云:"不学古人,法无一可;竟似古人,何处着我?"诚哉斯言!愿与诸君共勉,于墨池笔冢中求索真谛,在法度之外别开生面。

(全文798字)

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