品味大学

品味大学

《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘 这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这 些都是说要自己弘扬光明正大的品德。 

这是“传”的第一章，对“经”当中“大学之道，明德”一句进行引证发挥，告诉了我们弘扬人性中光明正大的品德是从夏、商、周三皇五帝时代就开始强调了的，有书为证，而不是我们今 天别出心裁，标新立异的产物。 《三字经》说：“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教， 性乃迁。”也就是说，人的本性生来都是善良的，只不过因为后天的环境影响和教育才导致了不同的变化，从中生出许多恶的品质。

孔子

因此，儒家的先贤们强调后天环境和教育的作用，在作为“四书 五经”之首的《大学》一篇里开宗明义，提出“大学”的宗旨就 在于弘扬人性中光明正大的品德，使人达到最完善的境界。 以我们今天的眼光来看，“在明明德”就是加强道德的自我完 善，发掘、弘扬自己本性中的善根，而摒弃邪恶的诱惑。从这个 意义上说，无论是西方基督教的“忏悔”，东方佛教的“修行”，还 是列夫·托尔斯秦式的“道德自我完善”，毛泽东式的“狠斗私字 一闪念”，乃至于我们今天所倡导的“五讲四美三热爱”、“培养四 有新人”等等，都是“在明明德”，以弘扬人性中光明正大的品德 为目的。　　

《大学》"明明德"义疏

《大学》开篇所言"明明德"，实为儒家心性工夫之总纲。朱子《章句》云："明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。"此说深得《康诰》"克明德"、《太甲》"顾諟天之明命"、《尧典》"克明峻德"之微旨。三代圣王相传之心法，非徒文字训诂，实为性命之学的根本。

阳明先生有言："明德是此心之本体。"其发用流行，自能"仁民爱物"。然世人多为气禀所拘，人欲所蔽，故《大学》特标"明"字工夫。此"明"字有二义：本体之明，乃天赋灵明；工夫之明，在"格致诚正"中复其本然。程子所谓"学以至圣人之道"，正在于此。

今人论道德修养，每与宗教忏悔混为一谈。实则儒家明明德之说，自有其独特理路。不同于佛教之离尘出世，亦异于基督教之原罪救赎，乃是在人伦日用中"极高明而道中庸"。观二程"主敬"、阳明"致良知"诸说，皆不离世间而修圣功，此正儒家"内圣外王"之真精神。

至于《三字经》"性善"之说，当与孟子"扩充"之论参看。朱子谓"明德如明珠，虽堕泥淖，其光不泯"，正示人皆可通过修养工夫复其本明。今日所谓"自我完善"，若不明"明德"本体，终是无源之水。故《大学》三纲八目，实为吾人立身处世之根本法则。