性相近习相远什么道理

【九州晨读】【论语·阳货17·2】性相近习相远什么道理

性相近习相远原文

子曰：『性相近也，习相远也。』

性相近习相远翻译

孔子说：『人的天性是相近的，由于习染不同而渐行渐远。』

性相近习相远赏析

上接孔子见阳货一章。性相近习相远什么道理呢？孔子和阳货形象相近，而其所为之事，却有很大不同。如果不联系上一章节，仅仅就此句而言，性者，天之所生，相近也；习，后天之所学，所学不同，用功不同，其行就有了很大的差别，由此观之，此句勉励人为学。阳货篇隐含礼乐征伐从陪臣出的现状，和礼乐崩环的现实，士人如何自处呢？习礼养德行道之学，可以不至于和这个世道一同堕落下去。

【国学札记】"性相近习相远"义理探微

《论语·阳货》此章虽简，实蕴三代教化精义。"性相近"者，盖本《尚书》"惟皇降衷"之说，谓人之初禀天地中和之气，其仁义礼智之端倪本无大异。孟子言性善，荀子言性恶，皆未若夫子"相近"二字中正，既涵先天德性种子，亦包自然气质之基。

"习相远"之"习"，当从《周易·蒙卦》"君子以果行育德"解之。一谓习俗染化，如《大戴礼》所言"与善人居，如入芝兰之室"；二指修为工夫，即《中庸》"择善固执"之道。观孔子与阳货形貌相似而德业悬殊，恰证后天所习可移质性。朱子《集注》特举"习于善则善，习于恶则恶"，点明此语非仅认知之论，实含惕厉之意。

置于春秋"陪臣执国命"语境，此章实为士人立身处世之圭臬。当礼崩乐坏之际，夫子不轻言性之同异，而特重"习"之抉择，正与《礼记·学记》"玉不琢不成器"相发明。所谓"相近"者，示人以皆可为尧舜之可能；"相远"者，警人须战战兢兢于日用常行之间。读此章当与"里仁为美""就有道而正焉"诸章互参，方见圣贤垂训之深心。