古诗词炼字动词

格律诗的炼字及动词的运用

1、什么是炼字？

所谓炼字，就是为了表达的需要，在用字遣词时进行精细的锤炼推敲和创造性的搭配，使所用的字词获得简练精美、形象生动、含蓄深刻的表达效果。这种对字词进行艺术化加工的方法，就叫做炼字。

2、那么为什么要炼字呢？

诗歌是凝练的语言，不仅要求形象生动，还要讲究韵味。

我们首先要了解格律诗语言的特征，即要懂得『诗家语』

诗歌语言与其他文学样式的语言相比，更具抒情性、含蓄性、精炼性、跳跃性。

古人作诗是非常讲究炼字的，字炼得好，不仅能准确地传达事物的特征及诗人的思想感情，还具有言有尽而意无穷的效果，从而引发读者的联想并体会其弦外之音，味外之旨。

古往今来，文人墨客们为我们留下了许多锤炼语言的佳话。

『语不惊人死不休』是杜甫炼字炼句的铮铮誓言；

『吟安一个字，拈断数茎须』是卢延让锤炼语言时的真实写照；

『求得一字稳，耐褥五更寒』是欧阳修对锤炼语言的执着；

『两句三年得，一吟双泪流』是贾岛对锤炼语言的一份感动……

3、那我们如何炼字呢？

在写作中如何提高诗歌炼字所富有的表现力和感染力

（1）、注意词语的特殊用法。

现代汉语中的一些词语的用法较为特殊，了解其用法，对于我们写作起着至关重要的作用。

李白在一首表现音乐的诗中写道『客心洗流水，馀响入霜钟。』

要理解这个『洗』字的妙处，首先就要弄清其用法。

在用法上它有被动意义，亦即『流水洗客心』之意。

『洗』字与『客心』搭配就充分表现出了音乐涤荡胸中世俗杂念的巨大感染力量，与『流水』搭配又暗取『高山流水』的典故，恰到好处地表现了诗人与蜀僧的深情厚谊。

我们再看王安石的名句『春风又绿江南岸，明月何时照我还』中，用一个带有使动用法的『绿』字，用来支配『江南岸』，不仅写出了江南大地由枯变绿的过程，更『状难写之景如在目前』，将江南大地生机勃勃的景象呈现出来了。

（2）、注意抓住景物特征。

炼得极好的字，往往能抓住特征表现景物。

我们看杜甫的『江碧鸟逾白，山青花欲燃』一句中，『燃』字用得极妙，

由『燃』字我们首先想到的是火，而把花与火相比，就抓住了花明丽、鲜艳的特征，在青绿背景的反衬下，花朵就显得格外红艳。

不仅如此，还利用火苗燃烧的跳动感，赋予花儿以动感，化静为动，就把花朵竞相开放、姹紫嫣红、争奇斗艳、生机盎然的特征准确地传达出来了。

又比如杜甫在〖旅夜抒怀〗中这样描写所看到的景象：『星垂平野阔，月涌大江流。』

诗人为何要用『垂』、『涌』二字来描述星和月呢？

原来诗人抓住了『平野阔』这个特点。

在此前提下，用此二字才符合视觉规律：仰望天空，因原野空阔，星星近者高，远者低，就像往下掉的样子，故用一『垂』字；

平视前方，因原野空阔，月亮从江边升起，给人的感觉就像从江中升出一般，

故用一『涌』字；而『涌』又带有一种强烈的动感，不是从江水中浮起，而是『涌』起，又因诗人抓住了江水澎湃、激荡的特点。

也许这样，我们就能理解『海上生明月，天涯共此时』

『春江潮水连海平，海上明月共潮生』、『日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里』等诗句中为什么说日月星辰出没于江海之中了。

（3）、注意赋予所描绘事物的情趣、情感和诗意。

为了充分体现好自己作品中赋予景物以情趣、情感。我们就要打开诗意的空间，驰骋想象。

孟浩然有一首〖宿建德江〗

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

其中后两句是为人传诵的名句。

一个『低』字，抓住了景物的特点，而一个『近』字则赋予了景物以感情。

诗人为何不说江清『人近月』而说江清『月近人』呢？

当然，除了要符合音韵、格律上的要求之外，更重要的因为『日暮客愁新』，

所以月亮成了一个能理解诗人痛苦和愁情的伴侣，

它要主动靠拢来陪伴、安慰漂泊流浪之人。

（4）、注意把自己的主观情感外化。

我们看李白有一首〖独坐敬亭山〗，

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，唯有敬亭山。

诗人李白正是以物观物，所以才不知何者为己，何者为山，才会这样忘我与投入。

而这种闲适、安闲的心境诗人把它外化到『云』上去了，李白何以知道云『闲』，

因为李白是云，因为李白拥有一份安闲与闲适，只不过他把这种感情移到了外物上。在美学上，这叫做『移情』。

所以说一切客观外物只有经过我们感情的内化与浸，才能获得灵气与生命。

菊花不是意象，但『采菊东篱下，悠然见南山』中的菊花是意象，因为它是诗人宁静、澹泊的人生诗意追求的象征；

同是杜甫笔下的花，

『感时花溅泪，恨别鸟惊心』中的『花』饱含了诗人的血泪，

而『晓看红湿处，花重锦官城』中的『花』则透出诗人获得暂时宁静与幸福后的喜悦。

诗歌中的每一个意象都是独特的，都是其主观感情的外化，在写作炼字时要注意将自己体会和情感渗透进去。

（5）、注意要抓住创造的意境的和谐美。

『和』是『美』。和谐是美学追求的一种境界，也是中国传统文化的重要特征和基本精神。

提倡和平的国家，形象美好；上下和睦的大家庭美满幸福；与大自然和谐共处，美不胜收；琴瑟弦索不和音不美，彩墨色调不和画不美……

诗歌讲究音韵的和谐和气韵的饱满。

王维的名句『大漠孤烟直，长河落日圆』中以『直』状烟，看似无理，

然而只有『直』字方能使烟具有挺拔、刚劲、坚毅的阳刚之美，

方能与塞北的『大漠』、『孤烟』这种阔大、雄浑和苍凉的境界形成一种和谐之美。

（6）、注意词性的运用对情感的强化。

炼字，以动词和形容词为主，兼及虚词。

一是炼动词往往能起到化静为动，形象生动的效果。

我们在创作一首诗时，是由一些诗的意象按照一定的艺术构思组合而成的，

而真正能构成鲜明的化美为媚的意象的词。主要是表动态的具象动词。

因为名词在诗句中往往只是一个被陈述的对象，它本身没有表述性，而能给作主语的名词以生动的形态的，主要就是常常充当谓语的动词，这样，具象动词的提炼，就成了中国古典诗歌炼字的主要内容，离开了炼动词，炼字艺术就会黯然失色。

我们在前面的许多例子中提到了大多是动词。同时，大家在欣赏古典诗词中那些精妙的动词．我们只要翻开古典诗词集，就有如仰望夏夜晴空，星光灿烂，目不暇给。

二是虚词用得恰到好处往往可以获得疏通文气，开合呼应，悠扬委曲，活跃情韵，化板滞为流动等美学效果。

杜甫〖登高〗中的名句

『万里悲秋常作客，百年多病独登台』，『常』字写时间之长，频率之高，

由此强化了诗人因遭遇坎坷、长期漂泊而产生的孤苦与悲凉的心境；

『独』字，根据对仗的原则，可以理解为『偏偏』之意，诗人却偏偏要在多病之秋登高感怀，这不正是伟大的爱国诗人那种忧国忧民、虽九死犹未悔的执着精神的体现吗？

张籍有一首〖秋思〗：

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

诗中一个『复』和『又』字把游子那种复杂而细腻的心理活动充分表现出来了。

如果说，王勃〖滕王阁序〗中的名句"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"，去掉"与"、"共"二字就会大为减色，

欧阳修〖昼锦堂记〗首句本为"仕宦至将相，富贵归故乡"因此而使文义大为增光，

那么，从上面所引的诗例中，我们就更不难领略诗词中炼虚字的美的消息。

从前面所引用的成功的炼字来看，他们都是和炼意紧密结合在一起的

炼字，就是使『意』──作者主观的情思和作品所表现的生活具体化、生动化、纵深化与美学化，只有炼出具体生动的富于美学内容和启示性的字，才能使『意』具有感染人的力量。

我们只有加强练习，才可熟能生巧。

三是炼数量词能增添丰富隽永的诗情。

数量词大约和讲究概念与逻辑的数学、物理有某种密切的关系，因此，从文学特别是诗歌的角度来看，它似乎是枯澡乏味的。

其实不然，我们看李商隐的〖锦瑟〗，开篇就是"锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年"，尽管元遗山慨叹"独恨无人作郑笺"在前，王渔洋表示"一篇锦瑟解人难"于后，"五十弦"、"一弦"、"一柱"这些并非富于诗意的数量词，在高明的诗人的笔下，却获得了一种朦胧之美与多义之美，却是不争的事实。

"前村深雪里，昨夜数枝开"，郑谷把僧齐己的〖早梅〗诗中的"数枝开"，改为"一枝开"，齐己因此而拜郑谷为"一字师"，这故事是人们耳熟能详的了，不必赘述。

据元代盛如梓〖庶斋老学丛谈〗记载，张桔轩有诗云"半篙流水夜来雨，一树早梅何处春"，元遗山认为既指明了"一树"，就不能又说表疑问的"何处"

同时，一树梅花也绝非早梅，于是他就把"一树"改为"几点"，"几点"本身井没有什么奇特之处，但用在这里描绘逐水而流的梅花，却符合生活的真实，也使全诗气机流畅

四是炼形容词化抽象为具体，变无形为有形，使人如闻其声，如见其人，如触其物，如历其境。

诗歌是社会生活的主观化的表现，少不了绘景摹状。这种任务，相当一部分是由形容词来承担的。

我国古典诗词中炼形容词，有两种情况值得特别注意，

一种是形容词的重叠运用，

一种是表颜色的形容词于句首与句末的运用。

王维的〖积雨辋川庄作〗中"漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄莺"，

郭彦深就说"漠漠阴阴，用叠字之法，不独摹景之神，而音调抑扬，气格整暇，悉在四字中"。

只有篇中炼句，句中炼字，炼字不单是炼声、炼形，同时也是炼意，只有切合题旨，适合情境，做到语意两工，这样炼出来的字才能真正金光四射。

格律诗对炼字的破解很严谨，是对诗体和读诗人的双向负责。

所谓炼字，就是为了表达的需要，在用字遣词时进行精细的锤炼推敲和创造性的搭配，使所用的字词获得简练精美、形象生动、含蓄深刻的表达效果。