仲弓为季氏宰翻译赏析

原文

仲弓为季氏宰翻译赏析

仲弓为季氏宰，问政。子曰：『先有司，赦小过，举贤才。』曰：『焉知贤才而举之？』曰：『举尔所知。尔所不知，人其舍诸？』

白话译文

仲弓做季氏的家宰，向孔子请教为政之道。孔子说：『先分清部门职责使之各司其职，宽赦他们的小过失，举用贤才。』仲弓问到：『怎么能看出贤才从而举用他呢？』孔子说：『举用你所了解的。你所不了解的，别人会舍弃不用他吗？』

注释

宰：大夫之家的家宰及邑长的通称。

有司：宰下面的各个部门，各有其职、专司其事。蔡节：『有司，众职也。先有司委任而责成之也。』

赦小过：宽赦手下部门的小过失则为治不苛刻。过，过失、过错。

举贤才：贤才，有德之人才。举贤任能，为政不可缺之事。蔡节：『贤谓有德，才谓有能也。』

尔所不知，人其舍诸：举用自己了解的，但必须是贤才，所以需要有知人之能，而且不能有私心，其他人也会如此没有私心地举用所知的贤人，则国家治，这就是为政之道。孔安国：『女所不知者，人将自举其所知，则贤才无遗。』

先贤注疏

郑汝谐曰：仲弓德足以化乎人，所务者在持大体而已。

〖论语注疏〗曰：此章言政在举贤也。冉雍为季氏家宰，而问政于夫子也。为政当先委任属吏，各有所司，而后责其成事；赦放小过，宽则得众也；举用贤才，使官得其人，野无遗逸，是政之善也。

朱子曰：宰兼众职，然事必先之于彼，而后考其成功，则己不劳而事毕举矣。大者于事或有所害，不得不惩；小者赦之，则刑不滥而人心悦矣。举而用之，则有司皆得其人而政益修矣。

蔡节曰：有司必先之，则各知展布而举其所职矣；小过必赦之，则各知惩创而效其所长矣；贤才必举之，则德者能者集于上，而共成其治矣。仲弓惟虑无以尽得夫贤才，故夫子告以姑自举其所知，则其所不知者人将举之而不肯舍矣。仲弓所言是以一己之所知为知也，夫子所言是以众人之所知为知也。

程子曰：人各亲其亲，然后不独亲其亲。仲弓曰『焉知贤才而举之』，子曰『举尔所知，尔所不知，人其舍诸』，便见仲弓与圣人用心之大小。推此义，则一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。

范氏曰：不先有司，则君行臣职矣；不赦小过，则下无全人矣；不举贤才，则百职废矣。失此三者，不可以为季氏宰，况天下乎？

〖论语馀说〗曰：人之才不必皆长，而事亦往往有棘手者。法太密则人皆有虑患避事之心，以因循为得计，而事之废弛者多，故小过不可不赦也。

〖吕氏春秋〗曰：凡为善难，任善易。奚以知之？人与骥俱走，则人不胜骥矣。居于车上而任骥，则骥不胜人矣。人主好治人官之事，则是与骥俱走也，必多所不及矣。

〖论语正义〗曰：贤才，谓才之贤者。有贤才可自辟举，为己辅佐。若有盛德之士，更升进之，不敢私蔽之也。皋陶曰：在知人。禹曰：惟帝其难之。此为知贤才之虑也。如舜举皋陶，汤举伊尹，皆举尔所知也。不仁者远，则仁者咸进。

〖后汉书·章帝纪〗诏曰：昔仲弓，季氏之家臣，子游，武城之小宰，孔子犹诲以贤才，问以得人。明政无大小，以得人为本。

陆贽曰：知人之难，圣哲所病。是以前代有乡举里选之法、长吏辟举之制，所以明历试、广旁求、敦行能、息驰骛也。

刘宗周曰：为政有体要。先有司、赦小过，宽大之体也；举贤才则辅理得人，而政要举矣。三者俱从廓然大公中流出，非私智小惠也。故曰举尔所知尔所不知人其舍诸，以天下之才公天下之举，如天地之化物，各付物而已，不劳焉，至于天下已治，而不知谁之为此王道也。

〖四书近指〗曰：以天下之治，付之天下之人。至用天下之人，亦仍付之天下之人。总是持宽大，尚体要，我与天下俱游于简易之中。

附录

戴溪曰：前辈说，先有司，以为季氏之乱正由大夫侵权,分守皆乱。今仲弓为季氏宰，问政告以先有司，使鲁之君臣各有司存，则三家不治自服。此夫子欲堕三都与正名于卫之意也。

本章参考书目

〖论语集解〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语新解〗〖论语正义〗〖论语发微〗〖论语集释〗〖论语集说〗〖石鼓论语答问〗〖论语意原〗〖论语学案〗〖论语馀说〗〖吕氏春秋〗〖后汉书〗〖四书近指〗。