事父母,应在这四个方面尽心尽力

孝道是说不尽的

『事父母，能竭其力』，是讲父子有亲。我们对父母之道讲得也很多了，但是孝道是说不尽的。我们从竭其力可以知道，事父母要尽心尽力。在哪些方面要尽心尽力呢？

第一个，养父母之身。养身的方面要尽其力，儿女奉养父母，即使不能够使父母不匮乏、不缺乏，但是要竭尽全力侍奉父母才叫『竭其力』。

比如，东汉时期有一个江革的故事。当时社会很动乱，出了很多盗贼，为了避难，江革就背着母亲到处逃难。他从小父亲过世，和母亲俩人相依为命。在逃难的过程中，多次遇到盗贼，要把江革给劫夺去，每每遇到这种情景，江革就哭泣说：『我有老母需要奉养！』盗贼被他的这一片孝心感动，也就不忍心杀害他。

后来江革背着母亲到了『邳下』这个地方，因为一路行走，钱财都用光了，很贫穷。为了奉养老母，他每一天就光着上身、赤着脚，去给人家做苦工，出卖劳力来奉养母亲。老母亲所需要的东西，他都给一一地筹备齐全，不让她有任何欠缺。一个人已经贫穷到这样的程度，但是还不惜勤苦地工作，甚至出卖苦力来奉养母亲，不让他的母亲有所缺乏。我们想一想一般的百姓家庭贫乏、困穷，能与江革相比吗？但是我们对父母的奉养，可能还不能够像江革那样尽心尽力，能够让父母衣食无缺。这个是说养父母之身要尽其力。

第二，养父母德行也要尽其力。像遇到一些父母不够慈爱，特别是遇到那些后母的时候，对待儿女非常地苛刻，甚至虐待，这个时候儿女也应该竭尽全力来养父母之德。怎么样养父母之德？我们前面所讲到的闵子骞的故事、大舜的故事，他们都给我们做了很好的榜样。闵子骞的后母，对他那样不好，他的父亲要把她休掉，结果闵子骞还跪下来，为后母求情，并且说：『母在一子单，母去三子寒。』大舜就更加难得，他的后母、弟弟，三番五次地要置他于死地，他并没有怀恨在心，想着去打击报复他们，而在登上天子之位后，还仍然想着如何能够得父母欢心，结果怎么样呢？他的德行感化了后母和弟弟。我们想一想，他们之所以能够感化父母，靠的是自己的德行，非常有耐心，自己的心非常柔软，不和人对立，最终能够把这样的后母也感化了，让他们回头，也提升了他们的德行。

第三，养父母还要尽心竭力地养父母的智慧，特别是当父母有过失的时候，不能一味地顺从父母，而是要竭尽全力地劝导父母。

在〖德育古鉴〗上，讲到孝顺的时候，就这样说道：有一些人，自认为是孝子，但是实际上不能够称为孝子，因为他『但知顺亲于情，而不知顺亲于理』，只知道从父子亲情上一味地顺从父母亲，但是不知道要让父母有道义，能够顺着理去做，这叫『顺亲于理』。

比如说有的父母亲非常固执，性格很不好，结果导致一家老少不得安宁，儿女还一味地顺从，不知道耐心地劝导，就很难让家庭幸福；有的父母亲脾气暴躁，非常自私，不能够为别人考虑，结果搅得邻里不安，和邻居都搞不好关系，这个时候儿女一味地顺从，也会让邻里对父母产生不满；有的父母亲作恶，做儿女的不去劝告，还一味地顺从，结果导致父母走上违法犯罪的路。这个都叫顺亲于情，而没有顺亲于理。

所以〖孝经〗上说：如果一个父亲有能够犯颜直谏的儿子，他就能够使自己不至于披上不义的名声。这就告诉我们当父母有过失的时候，要竭尽全力地劝告父母，不能够任他们错误地行事。

第四，养父母之心也要竭尽全力。我们都知道有的人对父母的衣食供养非常充足，要什么都给满足什么，但是在养父母之心方面就做得不够了。

在〖德育古鉴〗上说，有些人名为孝子，但是实际上并不是孝子。为什么这么说呢？比如有一些大家的、有钱的人，嫌父母年老多病，就对别人说『父母亲不愿意和我们一起住，就送到养老院去了』，把他们安置在那里；有的害怕父母太偏执，就找一个原因，违逆了父母的意思，离父母而去，和父母分家了；有的是厌弃父母耳聋眼花、腿脚不便、反应太慢，所以就不耐烦地，不以和颜悦色的态度来侍奉父母。

结果怎么样呢？这几个字说得非常好：『遂至日远日疏，备物鲜情，意色冷淡，尊而不亲。』对父母一天一天地疏远，一天一天地冷淡，虽然物资都不缺乏很完备，但是很少有父子之间的亲情。

『备物鲜情，意色冷淡』，在心里既不依恋牵挂，怀念父母，在表情上也是很冷淡，对父母没有那种发自内心的关爱之情。『尊而不亲』，虽然尊重父母，但是没有亲情，说起来是孝子，实际上并不是真正的孝子。尽心竭力地侍奉父母，确实不是很容易的一件事，需要我们去努力。

摘自【群书治要·论语讲记】