恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人感悟

《九州晨读》《论语·阳货17·6》子张问仁于孔子原文全文翻译

子张问仁于孔子原文

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

子张问仁于孔子翻译

子张向孔子请教何为仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“恭敬、宽厚、诚信、敏捷、恩惠。待人恭敬就不致遭受侮辱，为人宽厚就会得到拥护，诚实守信就能得到别人的任用，做事敏捷就会容易成功，诚实恩惠就能指挥得动民众。”

子张问仁于孔子全文赏析

孔子向来因人设教，子张问仁，夫子的回答既有“因人”的特殊性，又有“一以贯之”的贯通性。对于子张而言，“仁”是践行“五德”。有偏于与上相处的“恭敬”之德；有偏于与平、下相处的“宽厚”之德，有人与人之间的“诚信”之德；有做事的“敏捷”之德；有待民的“恩惠”之德。仁就是在人、事上得宜合度。在五德里，那种严于律己，宽以待人的忠恕之道，也是一以贯之的，如此方可行仁于天下。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
恭，则恭敬，不但要恭敬他人，也要恭敬自己，如果一味恭敬他人，而不自重或对自己卑贱无度，也会导致他人侮辱自己。
宽，不是说要接纳他人，而是不必强制一致。道不同不与谋就可以了。同道之间的宽，要以求同存异的思维来宽，宽的目的不是为了一致，是为了求同。宽以恭为前提，不恭人，则亦不恭于人，不恭于人，则无以为宽(没人恭敬你，你宽谁去？);
信，是言行必果，人有诚信，说到做到，别人就会委任于你，但是信与憨不一样，诚信不等于老实;
敏，是做事主动，迅速，快手快脚，不要懒散拖拉，做到敏，别人就会认为你功夫到家，能力杠杠;
惠，对人太精，别人会认为你凡事为了私利，就会疏远你，如果你时常舍去，必然能得，得什么呢，得到别人的依靠，信赖，别人也乐意听你的使唤。

敏还有慧敏意，就是细察，醒目，不然做事丢三落四也是不行的。
惠还要看场合人群，亲友不同，有时候亲人你惠以金钱，他还认为是应该的，亲人之间，因为家庭伦理关系的先天性质，不宜后天过多重复，否则导致相反结果。