什么是礼的根本?季氏旅于泰山感悟赏析

什么是礼的根本?季氏旅于泰山感悟赏析

季氏旅于泰山感悟赏析

季氏旅于泰山原文

论语·八佾第三:季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

季氏旅于泰山翻译

季氏将要去祭泰山。夫子对冉有说：“你不能阻止此事吗？”回答道:“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山之神还不如林放吗？（竟不知礼之本）”

季氏旅于泰山赏析

本章谈的是礼不可以僭越。一小段话，信息量很大。这段对话发生之季氏祭祀泰山之前，师生的对话中，有一种老师对弟子的教育在里面，就在这个特别的关头，冉有你作何选择呢？冉有最终选择不阻谏，保全自己的富贵地位，丧失君子之格。所以冉有被事实验证，只是个小人儒。并非是“不臣天子，不由诸侯”的君子儒。仁之成与不成，就在临门一脚，一步错，步步错。

第二个信息是，季氏又僭越礼了，一而再再而三。这件事大概发生在孔子自卫返鲁的时候，这个时候的孔子已经处于耳顺之年，也由政治转为教育以及经典的编撰，但是依然关心政治，自己的弟子不少都有自己的政治之路，而自己的弟子，又有多少能真正践行道呢？

第三个信息，“泰山不如林放乎”还是说礼之本。祭如在，祭神如神在。这是祭祀时祭祀之人的恭敬和诚心。如果泰山之神有灵的话，怎么可能接受季氏的祭祀呢！季氏祭祀泰山，哪有恭敬和诚意呢！

前人之论

此章讥季氏非礼祭泰山也。季氏僭滥，已不能谏止也。孔子叹其失礼，故曰呜呼。泰山之神必不享季氏之祭；若其享之，则是不如林放也。

——《论语注疏》

言神不享非礼，欲季氏知其无益而自止，又进林放以厉冉有也。——朱子

普通人如林放者，犹知问礼之本，泰山之神，岂不知礼？祭祀合乎礼，神始受之，否则不能受。季氏目无天子，目无国君，泰山肯接受吗？孔子感叹之后，不说季氏，而说泰山。圣人言语如此温和。——李炳南

初心

论语，夫子与弟子教与学的合集，那相与论学之风，千年不息，九州学子闻其风而悦之。一段一个故事，老师有德行有脾性爱音乐，弟子爱学习有个性。一个个都是活生生的，温暖的，光明的。这么一群读书人，实在！妙哉！今九州书院发心培养现代士君子，志于道、据于德、依于仁、游于艺，践行新中式雅致生活，《论语》是最好的开端。

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

言神不享非礼，欲季氏知其无益而自止，又进林放以厉冉有也。——朱子