器小非君子

原文

《论语八佾第三》子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

译文

孔子说：“管仲的器量真是小啊！”有人问：“那管仲算得上节俭吗？”孔子说：“管仲有三处府第可以归，官员很多，各不兼职，怎么算得上节俭呢？”“既然这样，那么管仲是不是懂得礼呢？”孔子说：“国君在宫门外立有塞门，管仲也在府门外建塞门。国君为了接待外国君主，殿堂上设置酒器的反坫，管仲府中也设有同样的反坫。管仲如果懂得礼，还有谁不懂得礼呢？”

评析

本章论管仲，由器及礼。孔子认为，管仲虽有“霸力和仁德”，却骄矜奢侈，僭越失礼，器量实在太小，未可期以王道。管仲辅助齐桓公九合诸侯，一匡天下，这是大功绩。但是从礼上，实质上还是僭越了。齐国是姜太公的封地，整体的文化与鲁国儒家不大一样，《六韬·六守》 中：“太公曰：‘大农、大工、大商谓之三宝。’”此以农、工、商为国之三宝。春秋时期，齐桓公在管仲的辅佐下，大力发展与邻国及周边地区的贸易，“天下之商贾归齐若流水”，“齐冠带衣履天下”，齐国丰富的丝绸类资源，是当时对外贸易的主要商品。重农和重礼乐的周鲁文化，与重工重商的齐国文化还是有很大差异的。我觉得孔子是用周朝礼乐的标准看管仲，所以是“器小”，因为士农工商，工商是最后垫底的，就被看作小器，不被主流的周文化所认可，我们从文化属性上来看，就能理解孔子一方面很推崇管仲的功绩，又看不上管仲的原因，根子上是一种文化对另一种文化的评价。如果孔子看今天的科学技术，看今天人的所行所为，也会说“器小”的。

初心

论语，夫子与弟子教与学的合集，那相与论学之风，千年不息，九州学子闻其风而悦之。一段一个故事，老师有德行有脾性爱音乐，弟子爱学习有个性。一个个都是活生生的，温暖的，光明的。这么一群读书人，实在！妙哉！今九州书院发心培养现代士君子，志于道、据于德、依于仁、游于艺，践行新中式雅致生活，《论语》是最好的开端。