仲弓為季氏宰翻譯賞析

原文

仲弓為季氏宰翻譯賞析

仲弓為季氏宰，問政。子曰：『先有司，赦小過，舉賢才。』曰：『焉知賢才而舉之？』曰：『舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？』

白話譯文

仲弓做季氏的家宰，向孔子請教為政之道。孔子說：『先分清部門職責使之各司其職，寬赦他們的小過失，舉用賢才。』仲弓問到：『怎麼能看出賢才從而舉用他呢？』孔子說：『舉用你所了解的。你所不了解的，別人會捨棄不用他嗎？』

注釋

宰：大夫之家的家宰及邑長的通稱。

有司：宰下面的各個部門，各有其職、專司其事。蔡節：『有司，眾職也。先有司委任而責成之也。』

赦小過：寬赦手下部門的小過失則為治不苛刻。過，過失、過錯。

舉賢才：賢才，有德之人才。舉賢任能，為政不可缺之事。蔡節：『賢謂有德，才謂有能也。』

爾所不知，人其舍諸：舉用自己了解的，但必須是賢才，所以需要有知人之能，而且不能有私心，其他人也會如此沒有私心地舉用所知的賢人，則國家治，這就是為政之道。孔安國：『女所不知者，人將自舉其所知，則賢才無遺。』

先賢註疏

鄭汝諧曰：仲弓德足以化乎人，所務者在持大體而已。

【論語註疏】曰：此章言政在舉賢也。冉雍為季氏家宰，而問政於夫子也。為政當先委任屬吏，各有所司，而後責其成事；赦放小過，寬則得眾也；舉用賢才，使官得其人，野無遺逸，是政之善也。

朱子曰：宰兼眾職，然事必先之於彼，而後考其成功，則己不勞而事畢舉矣。大者於事或有所害，不得不懲；小者赦之，則刑不濫而人心悅矣。舉而用之，則有司皆得其人而政益修矣。

蔡節曰：有司必先之，則各知展布而舉其所職矣；小過必赦之，則各知懲創而效其所長矣；賢才必舉之，則德者能者集於上，而共成其治矣。仲弓惟慮無以盡得夫賢才，故夫子告以姑自舉其所知，則其所不知者人將舉之而不肯舍矣。仲弓所言是以一己之所知為知也，夫子所言是以眾人之所知為知也。

程子曰：人各親其親，然後不獨親其親。仲弓曰『焉知賢才而舉之』，子曰『舉爾所知，爾所不知，人其舍諸』，便見仲弓與聖人用心之大小。推此義，則一心可以興邦，一心可以喪邦，只在公私之間爾。

范氏曰：不先有司，則君行臣職矣；不赦小過，則下無全人矣；不舉賢才，則百職廢矣。失此三者，不可以為季氏宰，況天下乎？

【論語餘說】曰：人之才不必皆長，而事亦往往有棘手者。法太密則人皆有慮患避事之心，以因循為得計，而事之廢弛者多，故小過不可不赦也。

【呂氏春秋】曰：凡為善難，任善易。奚以知之？人與驥俱走，則人不勝驥矣。居於車上而任驥，則驥不勝人矣。人主好治人官之事，則是與驥俱走也，必多所不及矣。

【論語正義】曰：賢才，謂才之賢者。有賢才可自辟舉，為己輔佐。若有盛德之士，更升進之，不敢私蔽之也。皋陶曰：在知人。禹曰：惟帝其難之。此為知賢才之慮也。如舜舉皋陶，湯舉伊尹，皆舉爾所知也。不仁者遠，則仁者咸進。

【後漢書·章帝紀】詔曰：昔仲弓，季氏之家臣，子游，武城之小宰，孔子猶誨以賢才，問以得人。明政無大小，以得人為本。

陸贄曰：知人之難，聖哲所病。是以前代有鄉舉里選之法、長吏辟舉之制，所以明歷試、廣旁求、敦行能、息馳騖也。

劉宗周曰：為政有體要。先有司、赦小過，寬大之體也；舉賢才則輔理得人，而政要舉矣。三者俱從廓然大公中流出，非私智小惠也。故曰舉爾所知爾所不知人其舍諸，以天下之才公天下之舉，如天地之化物，各付物而已，不勞焉，至於天下已治，而不知誰之為此王道也。

【四書近指】曰：以天下之治，付之天下之人。至用天下之人，亦仍付之天下之人。總是持寬大，尚體要，我與天下俱游於簡易之中。

附錄

戴溪曰：前輩說，先有司，以為季氏之亂正由大夫侵權,分守皆亂。今仲弓為季氏宰，問政告以先有司，使魯之君臣各有司存，則三家不治自服。此夫子欲墮三都與正名於衛之意也。

本章參考書目

【論語集解】【論語註疏】【論語集注】【論語新解】【論語正義】【論語發微】【論語集釋】【論語集說】【石鼓論語答問】【論語意原】【論語學案】【論語餘說】【呂氏春秋】【後漢書】【四書近指】。